6 ključnih činjenica o Diogenu iz Sinope i školi cinizma

Škola cinizma cvjetala je od 4. stoljeća prije Krista nadalje. Antisten, učenikSokrate, često se smatra utemeljiteljem pokreta. Međutim, ekscentrični Diogen iz Sinope daleko je najpoznatiji (ili zloglasni) sljedbenik cinizma. U ovom ćemo članku istražiti neke ključne činjenice o Diogenu iz Sinope i školi cinizma.

1. Diogen iz Sinope bio je čudan čovjek

Diogenes Johna Williama Waterhousea

Većina onoga što znamo o Diogenu dolazi od kasnijih filozofa koji ga nisu poznavali za njegova života. Danas postoji samo nekoliko djelića podataka, ali još uvijek možemo sastaviti dio njegove biografije. Diogen je vjerojatno rođen oko 404. pr. Kr., a umro je 320. pr. Kr. Navodno je bio jedan od prvih Antistenovih učenika, da bi naposljetku cijeli svoj život posvetio prakticiranju cinizma.

Diogen je započeo ovaj proces kada je tek stigao Atena nakon što je prognan iz svog rodnog grada Sinope (obalni grad u današnjoj Turskoj). Protjeran je iz grada zbog kvarenja novčića, au Atenu je stigao bez ikakve perspektive i bez ikakvog boravka.

Prema jednom izvoru, Diogen je pisao svom prijatelju i pitao ga znaju li za neki dostupan smještaj u Ateni. Ali kad prijatelj nije odgovorio na njegovo pismo, Diogen je jednostavno lutao ulicama. Pronašao je veliki glineni vrč za vino u koji se sklonio i brzo je shvatio da može udobno živjeti u vrču. Četiri zida i krov obične kuće bili su luksuz kojeg se lako mogao odreći.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Diogen je ostatak života proveo asketskim životom. Jedna anegdota otkriva da je uništio svoju jedinu imovinu – drvenu zdjelu – nakon što je vidio seljačkog dječaka kako mu iz ruku pije vodu iz lokve. Diogen je navodno uzviknuo: Budala sam ja što nosim suvišnu prtljagu sve ovo vrijeme!

Diogen, Jean-Leon Gerome, 1860.

Neka Diogenova ponašanja bila su manje simpatična. Redovito je izazivao iritaciju među atenskom javnošću mokreći po ljudima koji su ga živcirali i vršeći nuždu na javnim mjestima kao što su kazališta i tržnice. Jelo jednom spominjao Diogena kao 'Sokratepoludio', etiketa koja se od tada zalijepila za ciničkog filozofa. Međutim, to je navelo mnoge ljude da odbace Diogena i kinike kao čudake bez ikakvih pravih filozofskih ideja. Ovo ne može biti dalje od istine. Zapravo, Cinizam istražuje vrlo ozbiljna pitanja koja okružuju ljudsku prirodu, običaje, sreću i sramotu.

2. Značenje pojma 'cinizam' se mijenjalo tijekom stoljeća

Aleksandar u posjetu Diogenu, kasno 18. – početak 19. st., nepoznati autor, putem Muzeja Met.

Danas pojam 'ciničan' znači nešto poput 'motiviran vlastitim interesom' i/ili 'nepovjerenje u ljude i njihove namjere'. Drugim riječima, ako vas netko opiše kao ciničnog, onda to i nije neki kompliment! Međutim, pojam nije uvijek nosio takve negativne prizvuke.

Zapravo, riječ 'ciničan' ima duge i drevne etimološke korijene. Riječ potječe iz cinizma, filozofske škole koja se prva pojavila u Staroj Grčkoj . Tada se to odnosilo na filozofe s vrlo specifičnim skupom uvjerenja (koja ćemo detaljnije istražiti u nastavku). Poput mnogih riječi, cinizam je evoluirao tijekom tisuća godina da bi značio nešto sasvim drugačije od svoje izvorne upotrebe.

Riječ 'cinik' potječe iz starogrčkog cinici što znači 'poput psa' ili kyon (pas). Iako se raspravlja o tome zašto cinici prihvatili ovo ime, mnogi akademici vjeruju da je riječ bačena na kiničke filozofe zbog njihova bizarnog i nekonvencionalnog ponašanja. Cinici su živjeli asketskim načinom života, često živeći na ulicama i vršeći javnu nuždu, slično psima. Nije iznenađujuće da je cinizam stekao reputaciju ekscentričnosti otkad se prvi put pojavio u staroj Grčkoj. Tko su zapravo bili Cinici? I u što su vjerovali?

3. Diogen iz Sinope i kinici živjeli su u skladu s prirodom

Diogen u potrazi za poštenim čovjekom, Jacob Jordaens, 1642., preko Douwes Fine Art.

Tijekom svog života Diogen je prakticirao kiničke vrijednosti. Cinici su vjerovali da je glavni cilj života eudamonija ili mentalne jasnoće. To se moglo postići samo životom u skladu s prirodom i prihvaćanjem asketskih običaja. Cinici su se također snažno protivili društvenim konvencijama kao što su zakoni i običaji. Diogen i kinici brzo su stekli reputaciju 'psećeg' stavljanjem ovih uvjerenja u praksu.

Na primjer, zamislite prometnu tržnicu u Ateni, oko 340. pr. Kr. Čovjek razbarušenog izgleda pojavljuje se u gomili, podiže svoje haljine i počinje se ugađati naočigled svih ostalih. Kad mu netko priđe i upita ga što radi, zaboga, on odgovori Volio bih da je tako lako ublažiti glad trljanjem praznog želuca.

Ovo je jedna od mnogih šokantnih anegdota koje su kasniji filozofi i povjesničari ispričali o Diogenu. Stoga nije teško vidjeti zašto je cinizam stekao reputaciju ekscentričnosti. Kao što ćemo vidjeti, živjeti život u skladu s prirodom znači osloboditi se svake vrste javnih konvencija. U ovom primjeru, Diogen je kritizirao neizgovorenu ulogu društva da se seksualni činovi smiju izvoditi samo iza zatvorenih vrata.

4. Cinici su vjerovali da je priroda važnija od običaja

Kip Diogena u Sinopi, putem Wikimedia Commons.

Jasno je da je Diogen imao pravi problem uskladiti se s društvenim pravilima. Dapače, jedan od razloga zašto nas njegovo ponašanje šokira je to koliko dovodi u pitanje neizgovorena pravila kojih se svakodnevno pridržavamo. Diogen nema obzira prema društvenim konvencijama. Primjerice, ne vidi ništa loše u javnom odlasku na WC. Zašto? Zato što Diogen vjeruje da je poštivanje proizvoljnih pravila – u ovom slučaju mokrenje i defekacija iza zatvorenih vrata – daleko manje važno i smisleno nego poštivanje prirode ( physis ).

Prema kinicima, život u skladu s prirodom, a ne običajima koje je stvorio čovjek ( nomos ) je najviši oblik mudrosti.

Vršenje nužde privatno se ne smatra sramotnim, pa nema razloga da se odjednom smatra sramotnim u javnosti. Ljudi su s vremenom odlučili da ljudi trebaju ići na WC privatno, a sada nitko ne ide na WC u javnosti (ako to mogu izbjeći, to jest). Na mnogo načina, ovo zvuči kao povelja perverznjaka. No navodi nas na pitanje koliko je naših svakodnevnih života vođeno pravilima kojih se slijepo pridržavamo bez pitanja. Diogen sebe ne smatra luđakom. On vjeruje da su pravila koja je društvo stvorilo doista luda.

5. Samodostatnost i besramnost bile su ključne vrline cinika

Aleksandar i Diogen

Samodostatnost ( autarkeia ) vitalan je korak prema odbacivanju društva i stjecanju istinske sreće. Sjećate se glinenog vrča za vino u kojem je Diogen odlučio živjeti? Filozof je shvatio da može vrlo sretno živjeti u jednom bez potrebe za tradicionalnim domom. To je dijelom zato što je vjerovao da život treba provoditi na način koji je vrlo sličan životu primitivnih ljudi.

Diogen je molio za hranu i čučao u javnim zgradama. Nije posjedovao nikakvu imovinu. Učinio je to jer je vjerovao da će život u skladu s prirodom dovesti do istinske sreće ( eudamonija ). Sve drugo bilo je samo smetnja. Imovina, udobnost doma: treba odbaciti ovaj luksuz i umjesto toga njegovati samodostatnost. Tijekom svog života Diogen je bio beskućnik, bez novca, prognan i navodno u jednom trenutku čak i porobljen. Ali unatoč tim nevoljama, ustrajao je na tome da živi dobrim životom, jer živi u skladu s prirodom, a time i razumom. Daleko je gore slijediti konvenciju i živjeti kao i svi drugi, samo radi konvencije.

Koncept besramnosti bio je još jedan važan korak na putu prema životu istinski prirodnog života. U kontekstu cinizma, besramnost znači odbacivanje svih zakona koji određene radnje smatraju bezopasnima u jednom okruženju i odvratnima u drugom. Za Diogena je to podrazumijevalo seks u javnosti i vršenje nužde u lokalnom kazalištu tijekom predstave.

Kao što smo već vidjeli, takvo ponašanje dovelo je do toga da su mu suvremenici dali nadimak pas Diogen. No, Diogen je navodno prihvatio ovu uvredu kao znak da radi ispravno. Pas se ponaša isključivo prema hirovima svojih tjelesnih funkcija: ide na WC kada je potrebno i traži hranu kada ogladni. Nema srama. I stoga djeluje samo u skladu s prirodom.

6. Možemo učiti od Diogena iz Sinope

Diogen sa svjetiljkom u potrazi za ljudima u Ateni Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, kasno 17. stoljeće, putem Wikimedia Commons.

Za razliku od drugih filozofija kao sto je stoicizam , teško je shvatiti kako bi itko mogao primijeniti cinizam u svakodnevnom životu, a da ne postane izopćenik. Vrlo je mala vjerojatnost da će itko pročitati ovaj članak, a zatim zamijeniti svu svoju svjetovnu imovinu za život na ulici. I ne samo to, u našem je društvu puno Diogenova ponašanja nezakonito, jednostavno i jednostavno. Dakle, kako možemo primijeniti cinizam na vlastite živote?

Iako isprva djeluje šokantno, moramo priznati da Diogenov način života ima odvažnu jednostavnost. Njegova predanost traženju jednostavnih stvari u životu potiče nas da razmišljamo o tome što nas čini sretnima. U kojoj mjeri možemo postojati bez svojih malih udobnosti? Diogen je očito slobodan od očekivanja društva. Nadalje, kada kupujemo ili izražavamo određena mišljenja, činimo li to zato što to želimo? Ili zbog nevidljivih očekivanja koje društvo postavlja pred nas? S vremena na vrijeme čini nam dobro čuditi se nekom tako ekstremnom poput Diogena. Poput razigranog šaljivdžije, on nam pokazuje apsurdnost našeg vlastitog ponašanja potpuno preokrećući naše konvencije i ono što prihvaćamo kao 'normalno'.

Što danas znači 'ciničan'?

Susret Diogena iz Sinope i Aleksandra Velikog od Kvirina Marka

Nejasno je kako je točno Diogen umro. Neki drevni izvori sugeriraju da je preminuo nakon što je jeo sirovu hobotnicu, dok drugi kažu da je umro od ugriza zaraženog psa. Ono što znamo jest da je njegova predanost življenju svoje filozofije cijelim srcem privlačila mnoštvo obožavatelja kroz stoljeća. Mnogi stoici su ga voljeli, kao i mnogi drugi Renesansni mislioci . Čak su i suvremeni autori poput Oscara Wildea bili privučeni Diogenom i cinizmom.

Neki stručnjaci vjeruju da je riječ 'ciničan' evoluirala u značenju negdje oko 18. stoljeća. Razni mislioci iz tog razdoblja divili su se ciničkom odbacivanju konvencionalnih društvenih vrijednosti, posebice njihovoj kritici pohlepe. S vremenom je riječ 'ciničan' ušla u uobičajeni govor kao način izražavanja 'stava iscrpljene negativnosti' prema postupcima i ponašanju drugih ljudi. Kao što smo vidjeli, ovo usko značenje zapravo ne opravdava cinično prioritetiziranje sreće kao krajnjeg cilja života.