6 priča o bizantskim carevima na temelju njihovih portreta

Istočno Rimsko Carstvo ili Bizant je nastavak Rimskog Carstva sa središtem u gradu Konstantinopolu. Ugrubo, trajao je od posvećenja Konstantinopola 330. godine nove ere do njegova pada u ruke vojske osmanskog sultana Mehmeda II. 1453. Tijekom svog više od tisuću godina postojanja, Bizant je igrao presudnu ulogu u političkoj, kulturnoj, vjerskoj Mediteranu. , i gospodarski razvoj. Zauzimao je različite teritorije u različitim vremenima, od Španjolske na zapadu do današnjeg Iraka na istoku. Konceptualni stupovi na kojima je izgrađeno Carstvo bili su grčka kultura, rimsko pravo i kršćanstvo. Bizantski carevi, čija je politička i vjerska važnost bila neusporediva s bilo kojim drugim europskim monarhom, čvrsto su držali život srednjeg vijeka.

Bizantski car

Car Justinijan autora Jean-Josepha Benjamina Constanta , 1886., preko Sarasota Art Museum, Sarasota

Od 7. stoljeća službeno su tu titulu nosili bizantski carevi basileus (grčki za cara) od Rimljana. Tijekom postojanja Bizantskog Carstva, ova se titula smatrala najvišim redom koji je monarh mogao dobiti. Njegova važnost leži u višeslojnoj vjerskoj i političkoj simbolici. Prije svega, vladajući basileus bio je nasljednik prijestolja Konstantin Veliki , prvi kršćanski car.

Budući da je Konstantinova moć došla od Krista, svi njegovi nasljednici bili su postavljeni na isti položaj kroz božansku providnost. Ta ideja o caru kao Kristovom izaslaniku na zemlji temelj je bizantske političke ideologije. Čak i uz mnoge dinastičke promjene i teške događaje koji su zamalo uništili Carstvo, ova je ideja bila ukorijenjena u umovima Bizanta. Predstave bizantskih careva, od zlatni mozaici od Aja Sofije do minijaturnih portreta izrađivača carigradskih rukopisa, svi su definirani ovim uvjerenjem.

1. Lav VI Mudri

Portret Leona VI , c. 1222, preko Aja Sofije, Istanbul

Ovaj jedinstveni mozaik krasi lunetu nad Carskim dverima Aja Sofija . Središnja figura je Krist na prijestolju koji desnom rukom blagoslivlja, a u lijevoj drži evanđelje. Desno od njega je ležeći bizantski car u svečanom ruhu. U gornjem polju mozaika nalaze se dva medaljona. U jednom medaljonu je žena, pretpostavlja se Djevica Marija, au drugom je anđeo sa žezlom. Prema stilu mozaika, datira se u kraj 9. ili početak 10. stoljeća, u vrijeme vladavine cara Bazilija I. ili njegovog sina Lava VI. Bez obzira na to, ideja prostracije povezana je s pokajanjem, starozavjetni primjer je Davidovo pokajanje pred Natanom.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Iako je bio dobro obrazovan car, Lavovi prijestupi protiv crkve bili su toliko neumjesni da mu je u dva navrata na Carskim vratima uskraćen ulaz u Aja Sofiju. Leov četvrti brak izazvao je raskol između Crkve i države. Prema patrističkoj tradiciji, četvrti brak se smatrao zvjerskom poligamijom. Nažalost po Lea, tri njegove prve žene umrle su ne dajući nasljednika prijestolja. Lav ne samo da je oženio svoju konkubinu, već ju je proglasio (iako ne i okrunio) caricom Rimljana. Ovaj događaj bio je katalizator brojnih događaja za koje se Lav pokajao na kraju svog života 912. godine.

2. Konstantin VII: rođen u purpuru

Novčani portret Konstantina VII , c. 945, preko Dumbarton Oaksa, Washington DC

Jednostavan zlatni novčić portret bizantskog cara koji drži a globus cruciger a ovdje je prikazan Krist koji drži evanđelje. Prema natpisu, car je Konstantin, a znanstvenici se slažu da je to nitko drugi do učenjak-car Konstantin VII Porfirogenet. Sam prikaz je uobičajen za bizantski novac, predstavljajući temeljno vjerovanje bizantskog cara koji vlada kroz božansku providnost.

Konstantin VII je bio sin cara Lava VI i njegove ljubavnice Zoe Karbonopsine, kojom se oženio nakon rođenja njihovog sina. To je učinjeno u velikom protivljenju grčkoj crkvi i njezinu patrijarhu Nikoli Mistiku, koji je zabranjivao udovcu da se ponovno ženi više puta. Lavova smrt 912. stvorila je plodno tlo za rasprave i sumnje o legitimnosti Konstantina kao pravog nasljednika prijestolja. Zajedno s njegovom mladošću, Konstantin je bio potiskivan od plemića sve do 949. godine, kada je preuzeo bizantinsko prijestolje. Kako bi otklonio te sumnje, Konstantin je upotrijebio ime Porfirogenet kako bi označio da je rođen u Ljubičasta komora carske palače u Carigradu. Ovo je mjesto gdje su se rađala samo zakonita djeca vladajućih careva i dostojnih carskih nasljednika.

3. Ivan II Komnen: zaštitnik Crkve

Portret Ivana II , c. 1222, preko Aja Sofije, Istanbul

Ovdje je prikazan prikaz bizantskog cara Ivana II na zidovima južne galerije u Velikoj crkvi Aja Sofije u Carigradu. Ovaj dio crkve bio je rezerviran za carsku obitelj i dvorjane dok su prisustvovali liturgiji. Desno od Djevice Marije koja drži Krista je Ivan II. Lijevo je njegova žena Irena, kao i njegov sin i sucar Aleksije na zapadnom zidu. Carski par nudi torbu i svitak Mariji i Kristu. Vreća napunjena zemljom i svitak simboliziraju smrtnost i poniznost predstavljenog. Dakle, ova slika naglašava pobožnost i čovjekoljublje carske obitelji. Uključivanje Krista-djeteta koji blagoslivlja Ivana podsjeća na ideju podrijetla carske moći i legitimiteta dana Ivanu i njegovu sinu kroz njihovu naklonost. Uključivanje aureola oko njihovih glava dodatno naglašava ideju.

Ne samo da je Ivan II bio pokrovitelj Velike Crkve, nego je financirao i izgradnju mnogih drugih pravoslavnih svetišta. Ivan i Irena osnovali su samostan posvećen Krist Pantokrator u Carigradu (Zeyrek džamija). Njihov sin Manuel I. Komnen sagradio je još jednu crkvu u samostanu, posvetivši je arhanđelu Mihaelu.

4. Ivan Kantakuzin: Monah car

Ivana VI predsjedavajući sinode u pariškom grčkom rukopisu , 1370-1375, preko Nacionalne knjižnice Francuske, Pariz

The rukopis Parisin Grk 1242 čuva niz zanimljivih portreta Ivana VI. Kantakuzena. Knjiga se sastoji od četiri teološke rasprave koje je napisao sam Ivan. Najdetaljniji prikazuje cara kako predsjedava vijećem uz koje se nalaze pravoslavni prvosvećenici. Ivan VI., koji sjedi na prijestolju, mnogo je veći od ostalih figura. Nosi zlatnu krunu (bizantska stema), tamnu haljinu (bizantski sakos) i zlatni pojas (bizantski loros) dok drži križno žezlo i crveni svitak. Svi ovi atributi su simboli isključivo bizantskom caru.

Ivan VI je bio car-uzurpator, koji je preuzeo prijestolje od Ivana V iz dinastije Paleologa. Time je započeo građanski rat između dvije frakcije u Carigradu. Paralelno s njihovom borbom oko prijestolja vodila se teološka polemika i rasprava. Barlaam Kalabrijski optužio je svetogorski isihasta redovnici odbacivanja svetih spisa i tvrdnji da doživljavaju psihosomatske vizije Božje suštine. U svojoj obrani isihastičkih praksi i teofanijske teologije, Grgur Palama je tvrdio da, iako je Božja bit nespoznatljiva, ljudima je još uvijek moguće doživjeti božanskom milošću blistavu viziju Božjih nestvorenih energija.

To je isto božansko svjetlo koje su učenici vidjeli za vrijeme Kristova Preobraženja na planini Tabor. Ista ova rasprava našla je put do građanskog rata, s Ivanom VI. koji je podržavao Palamin hezihazam. Ivan Kantakuzin je na kraju pobijedio u ratu, što je označilo pobjedu hezihazma. Na Saboru u lipnju 1351., kojim je predsjedao Ivan VI., osuđena su antihezihastička učenja. To je označilo pobjedu Palaminog učenja.

5. Manuel II: Putujući car

Portret Manuela II s obitelji , 1403-1405, preko muzeja Louvre, Pariz

Prikazani bizantski car sa svojom obitelji je Manuel II Paleolog. Iznad carske obitelji nalazi se polufigura Djevice Marije s Kristom koji ih blagoslivlja. Glava Manuela smatra se realističnim prikazom cara. Na kolofonu, posljednjoj stranici rukopisa, piše da je Manuel ovaj rukopis poslao u samostan sv. Saint-Denis u Parizu 1408., četiri godine nakon njegova posjeta. Tekst je prijevod spisa Dionizija Areopagita, zaštitnika samostana. U slučaju portreta carske obitelji s Marijom i Kristom, oni se mogu protumačiti kao oblik propagande. Prizor je tipičan za bizantsku umjetnost, jer pokazuje da je car svoju moć crpio s neba i uživao božansku zaštitu.

U velikoj potrebi za pomoći protiv rastuća opasnost od Osmanlija , Manuel je napustio Carigrad u prosincu 1399. Ovo dugo putovanje odvelo ga je do Venecije, Milana, Pariza i Londona. Dok je boravio u Parizu, Manuel je često provodio vrijeme u samostanu Saint-Denis raspravljajući o teološkim temama. Nažalost po Manuela, sva njegova diplomacija nije pružila nikakvu vojnu pomoć. Krajem 1407. organizirao je još jednu diplomatsku misiju, na čelu s bizantskim intelektualcem Michaelom Chrysolorasom, koji je predao rukopis opatu Saint-Denisa.

6. Eirene: Prva bizantska carica

Novčić Portret carice Irene po nepoznatom , 797-802, Art Institute Chicago, Chicago

Kovani krajem 8. stoljeća, ovi novci po prvi put u povijesti Carstva predstavljaju caricu kao jedinu vladaricu. Žena o kojoj je riječ je carica Irene od Atene. S obje strane zlatnika prikazuje portret Irine s križnim žezlom i globus cruciger . U njima je titulirana kao Basilissa ili Augusta, titule koje nosi careva žena. Znamo samo za jedan slučaj da je sebe nazvala Irena pobožna carica.

Vladavina prve bizantske carice bila je, u najmanju ruku, dinamična i sadržajna. Irena je bila rođena Atenjanka, supruga cara Lava IV., i majka Konstantina VI. Irena je završila prvo razdoblje ikonoklazma 787. godine na Sedmom ekumenskom saboru u Nikeji. Na saboru je obnovljeno štovanje ikona. Čak i kao sucar, Irena je držala većinu političke moći u Carstvu. Ugušila je više urota i buna. Nakon što je njezin sin uhićen i oslijepljen, Irene je postala jedina vladarica Carstva. Otvorila je diplomatske odnose i razmišljala o braku s Franački kralj i car Karlo Veliki . Ostala je na prijestolju sve dok je dvorski službenici i generali nisu svrgnuli s vlasti 802. Samo godinu dana kasnije umrla je na otoku Lezbosu, a Ekumenski patrijarhat proglasio ju je svetom.