7 biblijskih priča i tekstova s ​​korijenima u staroj književnosti

Mnoge su se biblijske priče generacijama usmeno prenosile prije nego što su zapisane. Tradicionalni bibličari i apologeti brane izvornost i povijesnu vrijednost takvih biblijskih priča.

Za agnostike i liberalne vjernike, dokazi su neodoljivi da su izraelski pisari i svećenici često temeljili likove, priče, rituale i prozu na prethodnim poganskim mitovima i sustavima vjerovanja. To je posebno vidljivo u takozvanim pričama o junacima, pobožnostima i himnama u biblijskoj i poganskoj književnosti diljem drevnog Bliskog istoka.

Na proturječna tumačenja utječu dodaci, redakcije, uređivanje i višestruki prijevodi postojećih primjeraka primjeraka drevne biblijske literature i drevnih tekstova. Podrijetlo relevantnih tekstova je prilično pouzdano, ali vremenski okviri i izvori podrijetla kopiranih biblijskih rukopisa često su nejasni. Tekstovi svitaka s Mrtvog mora dokazali su da barem dijelovi Septuaginte (LXX) verzije Biblije datiraju iz 4. stoljeća pr. Kr.

1. Biblijska priča o Noi i sumerske priče o Atrahasisu, Ziusudri i Utnapištimu

Noina arka , Rembrandta van Rijna , 1660., preko Instituta za umjetnost, Chicago, SAD

Mnoge drevne kulture imaju nadnaravno velike priče o poplavama s kontinuitetom ljudskog roda koji osigurava jedan pravedni heroj. Biblijska priča pripovijeda o Božjoj frustraciji i gnjevu zbog destruktivne ljudske rase izvan kontrole. Bog tada odlučuje uništiti sav život na zemlji. Jedan dobar čovjek, Noa , rečeno mu je o tome i naloženo mu je da sagradi i opskrbi veliki brod – the kovčeg . Bog ga upućuje da uzme svoju ženu, sinove, snahe i točan broj svih životinja kako bi nakon toga ponovno započeo život. Zemlju potom uništavaju i ponovno naseljavaju Noini potomci.

Opis mezopotamske arke , 2000. pr. Kr., preko British Museuma, London

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

U postojećem sumerskom i starobabilonskom klinaste pločice , prepričava se slična priča. Bogovi su frustrirani i bijesni zbog stalne ljudske buke. Ime Noinog dvojnika u sumerskoj legendi je Ziusudra (oko 2300. pr. Kr.). U kasnijoj starobabilonskoj verziji oko 1646. pr. Kr., on se zove Atrahasis . Oko sredine starobabilonskog carstva, on i izvještaj o potopu utkani su u Ep o Gilgamešu kao Utnapištim (također Pir-Napištim). Svi ti tekstovi prethode hebrejskim svetim tekstovima, koji će kasnije postati hebrejska Biblija.

Noina arka , Edward Hicks , 1846., preko Philadelphia Museum of Art

Studenti pisari vježbali su svoje vještine neprestano prepisujući te priče. Nekoliko kopija i fragmenata koji datiraju iz razdoblja od gotovo dva tisućljeća pronađeno je u Mezopotamiji, uključujući ruševine nekadašnje velike palače i knjižnice u Niniva .

2. Mojsije i Sargon iz Akada

Pronalazak Mojsija , autora Cornelisa de Vosa , 1631., preko Christie'sa

Biblijska priča o Mojsiju smještena je u vrijeme okrutnog faraona. Faraon koji je naredio da se svi hebrejski dječaci ubiju po rođenju kako bi spriječio da se Izraelci povećaju u broju i postanu prijetnja. Mnogoljudna hebrejska nacija, bojao se faraon, mogla bi dovesti do ustanka i pobune u Egiptu.

U biblijskoj priči, Mojsijeva majka napravi košaru od pruća koju zapečati smolom kako bi bila vodootporna. Stavlja Mojsija u košaru i nosi je niz Nil gdje se kupa faraonova kći. Potonja spašava dijete i odgaja ga kao svog sina – s privilegiranim kneževskim obrazovanjem, uključujući astronomiju, religiju, matematiku i pisanje, kao što potvrđuje egipatska prepiska o obrazovanju stranih prinčeva na njihovom dvoru.

Hebrejski svećenici revidirali su, uredili i dodali postojeće izraelske svete tekstove tijekom svog babilonskog sužanjstva. Skeptici vjeruju da je tada biblijska priča o Mojsije razvijen je iz drevnih mezopotamskih priča o junacima.

Bakrena glava za koju se vjeruje da prikazuje Sargona iz Akada , ca. 2250.-2200. pr. Kr., putem ResearchGatea

Sargon , utemeljitelj Akada, imao je slično putovanje košarom niz rijeku kao dijete. Njegova majka je bila svećenica koja ga je rodila u tajnosti. Napravila je i košaru od pruća zapečaćenu smolom i spustila ga na rijeku Eufrat. Njega je, međutim, spasio i odgojio skromni seljak, sve do moćne božiceIshtar(ranije Inanna od Sumerana) zainteresirao se za njega. Kao mladić postao je peharnik kralja Kiša, kojeg je kasnije svrgnuo, prije nego što je krenuo u izgradnju prvog svjetskog carstva.

O Sargonovoj povijesnosti oko 2279. pr. Kr. svjedoči nekoliko klinastih ploča, uključujući neke pronađene u Amarni, Ashuru i Ninivi, te hetitski fragmenti. Legenda o njegovom rođenju zabilježena je u kasnijim kopijama iz Babilona. Bibličari tvrde da fragmentirani tekstovi nisu konačni i da usmeno prenesene biblijske priče prethode Sargonovom izvještaju o rođenju.

3. Biblijski Job i mezopotamski pravedni patnik

Jobovi sinovi i kćeri nadvladani Sotonom , William Blake, 1825. preko Britanskog muzeja u Londonu

The Knjiga o Jobu napisan je jedinstvenim stilom. Razlikuje se od ostalih biblijskih knjiga po kontekstu, običajima, imenima i opisanim događajima. Znanstvenici su nagađali da to više odgovara arapskim nego izraelskim pričama.

Posao je bogat imovinom i obitelji. Sotona, u ovom trenutku još uvijek anđeo, izaziva Boga da je Job samo pobožan jer je sve u njegovom životu prekrasno. Bog prihvaća Sotonin izazov, koji potom uništava Jobov posjed, obitelj i na kraju Jobovo zdravlje. Job odbija prokleti Boga. Ne razumije zašto pati, ali prihvaća da nema pravo preispitivati ​​Boga. Biblijska priča završava s Bogom koji Jobu u prekrasnoj frazeologiji objašnjava golemost i zamršenost svemira. Jobov život završava tako da je on bogatiji i sretniji nego prije nego što je počela njegova patnja.

Mezopotamska priča Ludlul-bēl-Numēqi ili Pravedni patnik , ima sličnu pozadinu pobožnog čovjeka koji pedantno slijedi vjerska pravila. Poput Joba, on ne razumije svoju promjenu sudbine. On dovodi u pitanje svog boga kada izgubi sve, uključujući i svoje zdravlje. Međutim, za razliku od Joba, on umire u svojoj bijedi na kraju priče.

Pjesnički opisi u Jobu slični su mnogim predbiblijskim drevnim tekstovima, uključujući Enuma Elish .

4. Izreke, Propovjednik i egipatska učenja

Egipatski hijeroglifi iz Rosetta Stone , 196. pr. Kr., preko Britanskog muzeja

Znanstvenici su raspravljali o posuđivanju tekstova između Biblije i drevne egipatske literature s uputama otkako su relevantni hijeroglifski tekstovi dešifrirani. Većina se slaže da većina sačuvanih tekstova i fragmenata na papirusu i ostraci pokazuju da su hebrejski pisari posuđivali iz starijih egipatskih tekstova. Postoje argumenti za obje strane koji su ukorijenjeni u još starijim izvorima, a neki čak vide univerzalno znanje i zdrav razum skovan od strane drevnih mudraca.

Biblijske knjige od Propovjednik i Izreke pripisuju se Izraelski kralj Salomon koji istražuje smisao života promišljajući čovjeka, njegove motive i djela. Tijekom svojih nastojanja dolazi do mnogih mudrih zaključaka.

U posljednjem poglavlju od Propovjednik , Solomon savjetuje mladima da uživaju u životu dok su mladi. On opisuje kako se ljudske sposobnosti progresivno smanjuju s godinama sve dok na kraju ne ostane ništa. Prekrasno oblikovanim metaforama on ilustrira propadanje osjetila dok ne ostane samo strah.

Price Papyrus , oko 2300. pr. Kr., preko Biblioteque Nationale de France

Dio egipatskog teksta iz Price Papyrus oplakuje isti pad u sličnom stilu. Papirus počinje posljednjim stranicama Uputa Kagemnija . Zatim slijedi puni tekst izvornih učenja ili sebayt vezira faraona Djedkarea, po imenu Ptahhotep, koji datira iz 4. dinastije.

Papirus Prisse kopija je iz otprilike 2300. godine prije Krista napravljena tijekom 12. ili 13. dinastije. Danas se nalazi u Biblioteque Nationale u Parizu. Znamo da je prijepis jer pisar na kraju navodi da su to točno one riječi, prepisane kako ih je on našao. Smatra se najstarijom knjigom na svijetu.

Hijeratski tekst s Uputa Amenemope , 3. međurazdoblje, putem Britanskog muzeja.

Hijeratski tekst na Uputa Amenemope , od kojih je nekoliko izreka pronađeno u Stockholmu, Parizu i Moskvi, a kasni (oko 1000 pr. Kr.) ostrakon u Kairu, sastavio je Amenemope kao upute oca sinu. Nekoliko učenjaka citiralo je u usporedbi posebno riječi Izreke 22:17 do 23:10, na primjer, riječi:

Nisam li vam napisao trideset riječi savjeta i znanja? Izreke 22:20

Pogledajte ovih trideset poglavlja; informiraju, obrazuju. Uputa Amenemope

Važno je napomenuti da je revidirana katolička Biblija iz 1986. Nova američka Biblija – čak po imenu spominje Amenemope u Izreke 22:19:

Obznanjujem vam riječi Amen-em-Ope.

The Uputa Ani od Anijev papirus , oko 18. dinastije, sadrži ista učenja kao i gornji primjeri. Sebejti (učenja) obrađuju iste teme. Naglašavaju poštenje, pravdu, samokontrolu, važnost težnje za mirnim životom bez svađa ili pohlepe i naglašavaju krajnju moć bogova. To je, zajedno s hebrejskom Biblijom, navelo znanstvenike na spekulaciju da bi sva učenja mogla potjecati iz jednog, starijeg izvora. Egipatski učitelji mudrosti potječu iz Imhotep , vezir, graditelj, liječnik, astronom i učitelj Faraon Djoser (3. dinastija oko 2686. – 2636. pr. Kr.).

5. Biblijski psalam 104 i Akhenatenova himna Atonu

Ehnaton, Nefertiti i njihove kćeri pod Atonovom zaštitom, 18. dinastija, Egipatski muzej, Kairo

Sličnost u stilu, izrazu i tonu između Psalam 104 i Himna Atonu (14. st. pr. Kr.) faraona Ehnatona ne može se poreći. Drugi slični jezični obrasci hvale i poštovanja koji se pripisuju Ehnaton u štovanju Atona kao jedinog boga, prisutni su u tekstu na Amarna međašne stele. Uočljive su sličnosti s biblijskim psalmima i drugim deskriptivnim biblijskim pripovijestima.

6. Pjesma nad pjesmama i sumerska književnost

Ljubavna pjesma na ploči s klinastim pismom , oko 1750. pr. Kr., preko Muzeja Sveučilišta u Pennsylvaniji

Biblijski Pjesma nad pjesmama ima sličnosti s sumerski hramske himne i akadske himne, te ljubavne pjesme. Pratio je godišnju bračnu liturgiju Dumuzi-Inanna kult i kasniji Tammuz-Ishtar kult sumerskog i akadskog doba. Prvi pjesnik čije ime znamo bila je akadska visoka svećenica, Sargonova kći po imenu Enheduanna . Sačuvano je nekoliko njezinih pjesama i himni.

7. Biblijske priče i anonimna mezopotamska literatura

11. ploča Epa o Gilgamešu , 7. stoljeće prije Krista, preko Britanskog muzeja

Prva izmišljena priča koje znamo potječe iz drevna Mezopotamija . To je filozofski diskurs između ptice i ribe. Ideja filozofskog razgovora između neljudi u dijalogu u ljudskom stilu kako bi se ilustrirala poanta podsjeća na biblijsku priču koja se nalazi u knjizi Suci (9:8-15 ), gdje stabla održavaju vijeće kako bi imenovala jedno stablo svojim kraljem. Mezopotamski primjer korištenja likova iz prirodnog okoliša, u ovom slučaju, prethodi biblijskim pričama. Služi, međutim, da ilustrira pozadinu na kojoj su se razvijale biblijske priče o patrijarsima, prvo kao usmena povijest počevši od Abrahama, a kasnije u tekstualnom obliku.

Određene biblijske priče i prakse izrasle su iz već uspostavljenih korijena

Skup svitaka koji obuhvaća cijeli Tanah, putem Wikimedia Commons

Sasvim je prirodno da biblijske priče budu obojene okolnim utjecajima tijekom stalno promjenjivih vremena u njihovim zajedničkim životima i razvoju kulture. Trebamo samo pogledati kako su se izraelski vjerski obredi i rituali mijenjali i prilagođavali kroz vremensku crtu Biblije da shvatimo kako su se svjetovne i strane prakse asimilirale.

Nekoliko dijelova Tanah su usmeno prenošeni od društva u procesu postajanja nacije, koji su ponekad bili nomadi, a ponekad su živjeli među strancima u egzilu. Svete tekstove naposljetku su tijekom mnogih stoljeća zapisivali na zasebnim svicima različiti autori s različitim programima i stilovima kako bi njihove poruke bile jasne u njihovim suvremenim društvima.

Također se može postaviti pitanje ne temelje li se sličnosti, s obratama i ukrasima specifičnim za svaku fazu ljudske kulture i vremena, na povijesnim događajima koji su utjecali na njihove pretke. Možda je bilo događaja i mudrost u duboko usađenom ljudskom pamćenju i genetici, što se dogodilo prije nego što su se ljudi podijelili u kulturne skupine.

Ono što tada ostaje od podudarnih korijena na kojima se takve pripovijesti temelje jesu koncepti vjera i mudrost:

Vjera je znanje unutar srca , izvan dosega dokaza. Khalil Gibran

Prije mnogo godina ja (mudrost) je postavljen, u početku, prije početka zemlje … prije nego su planine bile oblikovane, prije brda, ja sam rođen. Prije nego što je stvorio zemlju s njezinim poljima, ili prvinu praha svijeta. …. Kada je uspostavio nebesa, ja sam bio tamo... Knjiga izreka , Biblija