7 fascinantnih žena u starom Rimu koje biste trebali upoznati

Grčko-rimska skulptura od terakote dviju žena koje sjede, vjerojatno božica Demetra i Perzefona , 100. pr. Kr., preko Britanskog muzeja u Londonu

Žene u starom Rimu rijetko dospiju na naslovnice rimske povijesti. Ali kada to čine, to je prikaz prikazan uglavnom kroz oči muškaraca, koji je često sklon idealizaciji i senzacionalizmu. Rimljanke su hvaljene zbog svoje ljepote i vrline, lukavosti i nepoštenja u jednakoj mjeri, s malo sredine.

Pogled rimskog muškarca bio je usredotočen na tri glavna arhetipa: ženu, domaćicu i seksualni objekt. Sedam ovdje predstavljenih žena pokriva cijeli društveni raspon, od rimske carice Livije, do oslobođenice Regine i majke Agripine Mlađe. Na površini, svaki se uklapa u barem jednu od arhetipskih kategorija. Ali dublje kopanje u detalje njihovih života često otkriva složeniji i višestruki karakter. Evo sedam žena u starom Rimu koje su utjelovile sve te osobine.

Uloga žene u starom Rimu

Staklena portretna glava žene, vjerojatno božice Junone , dvandstoljeća, preko The Metropolitan Museum of Art, New York

Žene u starom Rimu imale su pravni status 'maloljetnice'. Time su se izjednačili s djecom i malo iznad robova. Većina slobodno rođenih žena bila je pod zakonskom kontrolom muškarca, obično muškog rođaka. Ova moć je bila poznata kao patria potestas , što se otprilike prevodi kao 'očinska moć'. Jedine prave iznimke od ovoga bile su svećenice, poput Vestalske djevice .

u republikansko doba , ta se moć mogla prenijeti na muža, često popraćena novčanim iznosom. Rimljanke su imale malo ekonomske ili praktične slobode . Umjesto toga, njihova temeljna uloga, u očima rimskog društva, bila je osigurati zakonske nasljednike za svoje muževe. Od njih se također očekivalo da vode svakodnevni život svog kućanstva i upravljaju svime, od robova do izrade odjeće. od strane carsko doba , žene su mogle naslijediti imovinu, što im je, osobito ako su im muževi umrli, omogućilo veću financijsku slobodu.

Agripina Mlađa: Nemilosrdna majka Rima

Mramorna portretna glava Agripine Mlađe , 50 AD, putem muzeja J. Paul Getty, Los Angeles

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Od svih carskih žena u starom Rimu, Agripina Mlađa (15–59. po Kr.) možda je najozloglašenija. Agripina je imala impresivan kraljevski pedigre. Bila je sestra od Car Kaligula , nećakinja i supruga car Klaudije i majka od car Neron . U dobi od 13 godina Agripina Mlađa udala se za Gnaja Domicija Ahenobarba i rodila mu jednog sina, Nerona, 37. godine. Bila je vrlo ambiciozna od mladosti. S 24 godine osuđena je za sudjelovanje u političkoj zavjeri i protjerana u egzil. Njezin ujak, car Klaudije, izveo ju je iz progonstva i oženio ju 49. godine.

Agripina Mlađa je sada bila rimska carica, poznata i kao 'Augusta', titulom na koju je bila posebno ponosna. Međutim, i Klaudije i njegov nasljednik Britannik ubrzo umrli, u razmaku od godinu dana. Povijesni izvori govore da su se Neron i Agripina dogovorili da ih otruju.

Sardoniksna kameja s ugraviranim profilnim portretom Agripine Mlađe , 57–59 AD, putem Britanskog muzeja, London

Neron, star 16 godina, sada je bio slobodan vladati kao car. No, u početku je Agripina Mlađa bila ta koja je preuzela kontrolu nad važnim političkim i vojnim odlukama. Ali kako je Neron rastao, postao je iritiran majčinim miješanjem. Nakon što Agripina nije odobravala njegovu posljednju ljubavnicu, odlučio ju je dati ubiti. Snažna do kraja, preživjela je pokušaj utapanja plivajući na obali. Ali Neronov oslobođenik, Anticetus, izbo ju je na smrt u ožujku 59. godine.

Većina onoga što znamo o ovoj zloglasnoj rimskoj carici dolazi od povjesničara Tacit i Svetonije . Tacit ju opisuje kao ženu 'ženskog bijesa' i 'prirodne pohlepe', dok ju Svetonije čak naziva 'incestuoznom'. Međutim, ti su ljudi imali svoje književne i političke ciljeve. Vrlo je vjerojatno da je mnogo toga što danas znamo o Agripini Mlađoj uvelike pretjeran prikaz ambiciozne majke s pogrešnim idealima.

Livija Drusila: Prva rimska carica

Mramorni kip rimske carice Livije Drusile , 1svstoljeća naše ere, preko Christie'sa

Godine 39. pr. Kr. Livija Drusila (58. pr. Kr. – 29. g.) udala se za Gaja Oktavija. Godine 27. pr. Kr., Oktavije će postati cara Augusta , prvi vladar Julijevsko-klaudijevska dinastija i utemeljitelj Rimskog principata. Livija Drusila postala je prva rimska carica. Ona i August bili su odani jedno drugome i ostali su u braku sve do Augustove smrti 14. godine.

August je uzdigao Liviju do statusa koji se rijetko viđao kod kasnijih careva. Bila mu je supruga, ali i savjetnica i osoba od povjerenja. Potpomognut Livijem, August je postavio nekoliko konzervativaca reforme rimskog društva . Pokrenuo je ambiciozan program izgradnje hramova u Rimu i uveo zakone koji promiču obiteljske vrijednosti. Čini se da je Livija bila ultimativni primjer idealne supruge u ranom carskom Rimu. Bila je lijepa, inteligentna i odana, sa čvrstim moralnim načelima.

Mramorna portretna glava rimske carice Livije Drusile , 14–29 AD, preko Državnog muzeja Ermitaž, Sankt Peterburg

Neki izvori smatraju Liviju manipulativnom i prepotentnom. Ta su mišljenja možda uvelike potaknuta činjenicom da se uzdigla do položaja relativne moći. Mnogi su muškarci smatrali da je moć opasna za žene u starom Rimu.

Nekoliko godina nakon njezine smrti 29. godine, Livija je deificirana kao i njezin muž prije nje. Postala je simbolom ujediniti . Ovaj pojam otprilike odgovara 'ženi s jednim muškarcem'. Bio je to ideal kojemu su sve Rimljanke trebale težiti. Nikada se nije ponovno udala nakon Augustove smrti i bila je blisko uključena u upravljanje njegovim posthumnim kultom.

Livia je za sobom ostavila impresivno nasljeđe. Ona nije bila samo prva rimska carica, već je bila i prva žena u zapadnoj povijesti koja se službeno obilježavala tijekom duljeg vremenskog razdoblja. Njezin se lik danas može pronaći na brojnim državno odobrenim kovanicama, kipovima i slikama.

Julija starija: Buntovna carska kći

Mramorna portretna glava Julije Starije , 1svstoljeća prije Krista, u Altes Museum Berlin

Julija Starija (39. pr. Kr. – 14. po Kr.), bila je jedina kći cara Augusta i pokćerka rimske carice Livije. Svoje prve godine provela je živeći u skladu sa strogim, konzervativnim vrijednostima Augusta i Livije. To je razdoblje možda posijalo sjeme za buntovnu prirodu njezina odraslog života.

Julia se udavala tri puta. Njezin treći brak s njezinim polubratom Tiberije , budući car, bila je vrlo nesretna zajednica i priča se da je imala više afera. Mnogi povijesni izvori fokusiraju se na njezin promiskuitet. Seneka čak tvrdi da se prostituirala na ulicama, uzimajući mnogo 'klijenata' u jednoj noći.

Godine 2. pr. Kr. Julija je uhićena zbog izdaje i preljuba u skandalu koji je potresao carsko kućanstvo. Julijin društveni krug uključivao je one koji su mislili da je Tiberije neprikladan Augustov nasljednik. Osuđena je kao urotnica u zavjeri za njegovo ubojstvo.

Zlatnik s prikazom cara Tiberija i božice Pobjede , 32–33 AD, putem Britanskog muzeja, London

August je bio čovjek za kojeg su mnogi vjerovali da je u Rim vratio osjećaj za vrlinu i pravdu. Nije se vidjelo da je popustljiv prema kćeri. Umjesto da je da pogubiti, protjerao ju je na maleni otok Pandateriju. U 4. godini naše ere premještena je u Rhegium i dobila je mali džeparac. Kad je Tiberije postao car, uskratio je financijsku potporu svojoj bivšoj supruzi i ostavio je sirotu. Umrla je od pothranjenosti 14. godine poslije Krista, a čak joj nije dopušteno ni da je pokopaju u obiteljskoj grobnici.

Dok se Julia često povezuje sa skandalom, satiričar Makrobije daje drugačiju sliku o njoj. Opisuje je kao duhovitu, popularnu i velikog intelekta, s posebnom strašću prema latinskoj književnosti. Neki znanstvenici tvrde da je bila u vezi s ljubavnim pjesnikom Ovidije . Ovidija je također protjerao August, možda zbog njegove veze s Julijom.

Clodia: Medea s Palatina i pjesnikova muza

Mramorna bista Marka Tulija Cicerona , 1800., preko Sotheby’sa

Clodia Pulchra još je jedna od mnogih žena u starom Rimu koje su spremno bile osuđivane skandalima. Rođena oko 96. pr. Kr. u drevnoj plemićkoj obitelji, udala se za drugu obitelj duge loze u zajednici s Metelom Celerom. Bila je i sestra zloglasnog Publije Klodije Lijepi , koji je postao tribun plebsa 58. pr. Klodije je bio nasilan izazivač problema koji je stekao mnogo neprijatelja tijekom svog mandata, posebice govornik i političar Cicero .

Godine 56. pr. Kr. Ciceron je djelovao u obrani Marka Caelija Rufa. Caelius Rufus imao je otvorenu vezu s Clodijom dok je bila u braku. Nakon što je završilo, Clodia ga je optužila da ju je pokušao otrovati. Tijekom suđenja Ciceron je žestoko napao Klodiju, možda uglavnom zbog svoje osobne svađe s njezinim bratom. Priča se da joj je dao nadimak Medeja s Palatina i optužio je za incest s bratom.

Lezbijka i njen vrabac Sir Edward John Poynter , 1907., preko Bonhamsa

Rimskim visokim društvom proširila se glasina da je Clodia spavala s pola Rima tijekom svog braka s Metelom Celerom. Vjeruje se da je jedna od njezinih najpoznatijih veza bila s pjesnikom Katul . Ne znamo sa sigurnošću, ali Clodia je najvjerojatniji kandidat iza pseudonima 'Lesbija' u Katulovoj poeziji. Ovo je stvorilo pjesničku vezu između Clodia i grčkog pjesnika s Lezbosa, Safo , koji je Katulu bio velika inspiracija.

Katul opisuje tijek svog odnosa s Klodijom, od ranog plamena strasti do ljutnje i očaja zbog njihova rastanka. Njegove su pjesme jedan od najranijih latinskih primjera osobne, lirske poezije u kojoj pjesnik ispituje svoja najskrivenija razmišljanja o ljubavi. Ovo je djelo nadahnulo bezbrojne pjesnike, od Vergilije do W. B. Yeats . Clodia je stoga u središtu jedne od najvećih inovacija u zapadnoj poeziji.

Boudicca: Kraljica Icena i neprijatelj Rima

Boudicca harangira Britancima William Sharp prema Johnu Opieju , 1795., preko Britanskog muzeja u Londonu

Boudicca je bila žena Prasutagusa i kraljica Icena . Iceni su bili pleme koje je pripadalo a klijentsko kraljevstvo Istočne Anglije u rimskoj Britaniji. Kraljevstva klijenata bila su uspostavljena u raznim rimskim provincijama diljem Carstva. Bili su poluautonomni, ali su također imali obveze prema Rimu. Prasutagus je umro 60./61. godine, u svojoj oporuci ostavio je svoje kraljevstvo zajedno svojim kćerima i caru Neronu. Nedugo zatim, rimski dužnosnici posjetili su Icene, ignorirali oporuku i pokušali preuzeti vlast. Tukli su Boudiccu i silovali njezine kćeri. Nakon što su muškarci otišli, Boudicca je planirala svoju osvetu.

Čekala je dok rimski guverner, Gaius Suetonius Paulinus, i njegove legije nisu okupirani na zapadu Britanije. Zatim, uz pomoć od trinovantes , lokalno pleme, Iceni su pokrenuli svoj ustanak protiv Rimljana pod Boudiccinim zapovjedništvom. Za razliku od žena u starom Rimu, žene u rimskoj Britaniji bile su prihvaćene kao vođe u ratu.

Boudicca i njezine kćeri Thomas Thornycroft, fotografirao Paul Walter, 1850–60

Isprva su Boudicca i njezine snage bile vrlo uspješne i napale su Camulodunum (Colchester), Londinium (London) i Verulamium (St. Albans). Povjesničar Tacitus sugerira da je više od 70 000 ljudi ubijeno tijekom napada. Prema rimskim službenicima postupalo se posebno okrutno i mnogi su mučeni do smrti. Rimski namjesnik Paulin ubrzo je čuo za ustanak i krenuo na istok s velikim brojem vještih legijskih vojnika. Njegovi su ljudi brojčano nadmašili Icenije i brzo ih porazili.

Umjesto da se preda, Boudicca je navodno popio bočicu otrova. Više je voljela umrijeti od vlastite ruke, nego postati rimska robinja.

Boudiccina hrabra priča zaokupila je maštu mnogih umjetnika i pisaca kroz stoljeća. Navodno je bila i izvor inspiracije za britansku kraljicu Elizabetu I. Ona je simbol slobode i ženske snage, te kao osoba koja se usudila prkositi moći Rima.

Regina: oslobođenica rimske Britanije

Nadgrobna ploča Regine od Catuvellaunija , 200. – 300. godine nove ere, preko Muzeja rimske utvrde Arbeia, South Shields

Godine 1878. u sjeveroistočnoj Engleskoj, arheolozi su iskopali jedan od najfascinantnijih rimskih nadgrobnih spomenika ikada otkrivenih u Britaniji. Nadgrobni spomenik, prikazan na gornjoj slici, ima detaljnu, ali jako izlizanu reljefnu rezbariju žene koja sjedi s epitafom ispod. Ovaj je natpis na dva jezika: latinskom i, neobično, sirijskom aramejskom. Što je točno bio aramejski natpis radi na sjeveru Engleske?

Tekst nam odgovara na neka pitanja. Prikazana žena je Regina iz pleme Catuvellauni , oslobođenica i supruga koja je imala 30 godina kad je umrla. Posvetitelj nadgrobne ploče je njen suprug Barates iz Palmire u Siriji. Barates je odlučio odati počast svojoj supruzi i na latinskom, službenom jeziku rimske Britanije, i na palmirenskom aramejskom, svom materinjem jeziku. Vjerojatno je Barates bio trgovac ili vojni dužnosnik koji se preselio u Britaniju gdje je upoznao ili kupio Reginu.

Pogrebni reljef od palmirenskog vapnenca žene koja nosi složeni nakit , 150–200 AD, preko Metropolitan Museum of Art, New York

Teško je doći do točnih detalja o životima žena iz neelitnih dijelova rimskog društva. Reginin nadgrobni spomenik izvrstan je primjer zašto je to tako.

Slike koje okružuju Reginu kombiniraju rimske i sirijske elemente. Naglasak na njezinom nakitu je sirijski motiv. Regina nosi narukvice i ogrlicu, a ruka joj leži na zaključanoj kutijici s nakitom. Predmeti oko nje imaju rimske konotacije. U krilu joj je vreteno za predenje vune, a kraj nogu košara s vunom za rad. Ova slika predenja vune je idealizirani prikaz rimskog matrona .

Ali ne postoji ništa što bi predstavljalo Reginino rodno pleme, Catuvellauni, iz kojeg je vjerojatno prodana u ropstvo kao mlada djevojka. Njezin je nadgrobni spomenik stoga upečatljiv primjer kako su žene u starom Rimu imale identitete i ideale nametnute s malo prostora za samoprikazivanje.

Cornelia: glavna vestalska djevica Rima

Rimski mramorni kip Vestalke s velom otkriven u Kući vestalki u blizini Rimskog foruma , dvandstoljeća, preko Palatinskog muzeja u Rimu

Vestalke su bile jedinstvena kategorija žena u starom Rimu. Njihov status kao svećenice dao im je određene slobode, ali im je također nametnuo stroga ograničenja. Vestalke su bile svećenice Vesta , božica ognjišta. Stoga je jedna od glavnih dužnosti Vestalki bila održavati živim plamen Veste, smješten unutar njezina hrama na Forumu. Ako bi se plamen ugasio, to se smatralo strašnim znakom za grad.

Od vestalki se očekivalo da budu seksualno čiste i stoga se nisu udavale niti imale djecu. Nisu bile pod zaštitom muškarca što im je omogućavalo veću slobodu nego drugim ženama u starom Rimu. Međutim, bilo je potrebno podnijeti i velike žrtve. Vestalke su odabrane kao djeca i otišle su živjeti u Kuću vestalki blizu Foruma. Tamo bi ostali 30 godina. Tijekom tog vremena od njih se očekivalo da se pridržavaju svog zavjeta čistoće.

Mramorna portretna glava vestalke sa svećeničinim pokrivalom za glavu, infulom , dvandstoljeća, preko Britanskog muzeja u Londonu

Oko 90. godine naše ere, za vrijeme vladavine cara Domicijana , Cornelia, glavna vestalka u to vrijeme, osuđena je zbog kršenja ovog zavjeta. Plinije Mlađi govori nam da je Domicijan, kao car i glavni svećenik, proglasio Korneliju krivom u njezinoj odsutnosti. Uskraćeno joj je pravo da dokaže svoju nevinost i osuđena je na smrt. Domicijan je odlučio ponovno uspostaviti jedan od najbarbarskijih oblika pogubljenja u rimskom svijetu – trebala je biti živa pokopana. Njezin 'ljubavnik', kojeg je Plinije nazvao Celer, trebao je biti javno bičevan do smrti.

Plinije tvrdi da je Kornelija vjerojatno bila nevina za svoje 'zločine' i da je bila žrtva Domicijanove nasilne želje da vrati tradicionalne moralne vrijednosti. Njegove opsesije i okrutnost dovele su do toga da je kasnije izbrisan iz službenih državnih evidencija u procesu poznatom kao prokletstvo sjećanja .

Cornelia Vestalka živa sahranjena okružena kostima u tamnici G. Mochettija prema B. Pinelliju , 1781–1835, preko The Wellcome Collection, London

Na dan pogubljenja Cornelia je odvedena u Campus Sceleratus, podzemnu prostoriju izvan gradskih zidina. Neposredno prije nego što je ušla, priča se da je uhvatila haljinu za kamen. Dok su svećenici krenuli da joj pomognu, ona je odbila njihovu pomoć i mirno ušla u odaju kako bi dočekala svoju nepravednu smrt s dostojanstvom i milošću.

Razumijevanje žena u starom Rimu

Rimsko-britanska keramička statueta žene, vjerojatno božice majke, koja doji svoje dijete , dvandstoljeća, preko Britanskog muzeja u Londonu

Detalji života ovih sedam žena mogu nam puno reći o iskustvima žena u starom Rimu. Na mnogo načina, te su žene vodile sasvim različite živote jedna od druge. Ali ono što ih povezuje je to što su sve bile žene koje žive u muškom svijetu. Moramo imati na umu da su slike i povijesne prikaze ovih žena koje danas imamo oblikovali muškarci koji su ih stvorili. Imali su identitete, društvene ideale i nepravde nametnuto im, što je vjerojatno zamračilo njihovo pravo ja. Međutim, unatoč tome, ovih sedam fascinantnih žena iz prošlosti i dalje su nastavile sjati vlastita svjetla nekih dvije tisuće godina kasnije.