8 filozofa stoicizma koje biste trebali poznavati

Pogled na rimski forum, 1735., Giovanni Paolo Panini, preko Detroit Institute of Arts; s mramornim poprsjem Marka Aurelija, c. 170. do 180. godine, preko Christie’s

Stoicizam je bio (i jest) praktična filozofija koja se bavi etikom, politikom i društvenim pitanjima. Prvi od stoika počeo je poučavati u Ateni u 3. stoljeću prije Krista, a predvodio ga je Zenon iz Citiuma. Jedna od glavnih grčkih filozofija helenističkog razdoblja, stoicizam je nastojao naučiti ljude kako doseći eudaimonija, ili sreću. Za stoike se to moglo postići samo čestitim životom u skladu s prirodom.

Nakon što je delegacija grčkih filozofa posjetila Rim, Rimljani su stoljećima široko prihvaćali stoicizam. Pod utjecajem učenja Zenona i njegovih učenika, neki od najvećih rimskih filozofa poput Seneke, Epikteta i cara Marka Aurelija nazivali su se stoicima.

Što je stoicizam: tko su bili stoici i u što su vjerovali?

Memento Mori mrtva priroda s glazbenim instrumentima, knjigama, notama, kosturom, lubanjom i oklopom , Carstian Luyckx , c. 1650, preko Koller International Auctions

Nakon Aleksandar Veliki umro 323. pr. Kr., pojavilo se nekoliko filozofskih škola koje su pokušavale otkriti kako postići eudaimonija, ili sreću. Stoicizam je bio jedna od najpoznatijih filozofija. Počevši od Zenona iz Citiuma oko 300. godine prije Krista, stoici su pokrivali niz filozofskih sfera: etiku, logiku i metafiziku.

Stoicistička teorija metafizike pomaže objasniti njezina temeljna načela. Stoici su vjerovali da su Bog i svemir jedan entitet zvan božanski logos koji djeluje kroz neku vrstu božanske vatre tzv. pneuma. Sve u svemiru proizašlo je iz logosa. Planeti, zvijezde, ljudi i životinje smatrani su pasivnom materijom i svi su bili podložni sudbini koju im je odredio božanski, racionalni logos.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Ovo vjerovanje u božansku sudbinu središnje je za ključne ideje stoicizma. Pasivni objekti unutar svemira slijedili su lanac sudbine i živjeli u skladu sa svojom suštinskom prirodom. To su stoici mislili pod životom u skladu s prirodom. U stoičkom mišljenju, sudbina i slobodna volja koegzistiraju. Čovjek mora odlučiti prihvatiti sudbinu svoje suštinske prirode kao razumna životinja.

Kako je svemir unaprijed odredio božanski logos, stoici su smatrali da ne bismo trebali brinuti o stvarima koje ne možemo kontrolirati. Iracionalno je negativno reagirati na događaj izvan naše kontrole kroz ljutnju ili strah. Stoicizam, dakle, uči da bi čovjek kao razumno biće trebao kontrolirati svoje emocije kako bi izbjegao donošenje iracionalnih izbora i ugrožavanje svoje vrline.

Vrlina je pokretačka snaga stoicizma, koja se sastoji od četiri kardinalna ideala; hrabrost, pravednost, umjerenost i mudrost. Stoici su vjerovali da zlo nije svojstveno ljudskim bićima, već jednostavno dolazi iz neznanja o božanskom Logosu i našoj suštinskoj prirodi. Stoički filozofi nisu zagovarali potpuno izbacivanje emocija. Ali težeći unutarnjem miru, vjerovali su da možemo izbjeći zlo, neznanje i nesreću, omogućujući nam da vodimo krepostan život.

Zenon iz Citiuma: utemeljitelj stoicizma

Gravura Zenona iz Citiuma, prema Rafaelovoj Atenskoj školi, autor Pietro Ghigi , c. 19. stoljeće, preko Royal Collection Trust, London

Stoicizam je započeo godineAtenakada Zenon iz Citija osnovao je vlastitu filozofsku školu oko 300. pr. Prije nego što je otvorio svoju akademiju, Zenon je bio bogati feničanski trgovac. Međutim, nakon što je preživio brodolom tijekom trgovačkog putovanja, Zenon je otputovao u Atenu, tražeći najbolji način života. Dok stojim u knjižari i čitam neke filozofske tekstove oSokrate, upitao je Zeno trgovca gdje bi mogao naći nekog sličnog. Trgovac je pokazao na čudnu figuru nalik pustinjaku koja je prolazila pored — Crates Cinik. Kao cinik, Crates je odbacio materijalnu udobnost i umjesto toga živio je asketskim životom bez srama zbog svog neuglednog izgleda.

Unatoč tome što je učio pod Cratesom, Zeno se nije mogao otresti svoje samosvijesti o ciničkom načinu života, pa je Crates smislio lekciju. Zenonu je naredio da po gradu nosi lonac variva od leće. Posramljen, Zeno je pokušao sakriti lonac, pa je Crates zamahnuo štapom i razbio urnu. Prekriven gulašem, Zeno je potrčao posramljen dok su gajbe kukuriknule Zašto bježati, moj mali Feničanče? Ništa te strašno nije snašlo. Zenon je želio stvoriti filozofiju koja će kombinirati cinička učenja sa skromnijim i civiliziranijim načinom života koji će donijeti sreću onima koji ga prakticiraju. Nakon studija kod raznih drugih filozofa, Zenon je počeo poučavati svoje ideje Stoa Poikile , oslikana kolonada u Ateni. Postupno su njegovi učenici počeli rasti i rođena je škola stoicizma.

U tim ranim danima, Zeno je uspostavio mnoge temeljne ideje stoicizma, kao što je vjerovanje da su Bog i svemir isti entitet. Također je postavio kurs stoicizma kao filozofije osmišljene za pronalaženje dobrog života, koji se živi u skladu s prirodom i vrlinom. Ali Zenonovi učenici su bili ti koji su transformirali stoicizam u jednu od najtrajnijih filozofija antičkog svijeta.

Cleanthes: Zenonov marljivi nasljednik

Mramorno poprsje Cleanthesa, c. 3. stoljeće prije Krista, NY Carlsberg Glyptotech, putem Wikimedia Commons

Kada je Zenon preminuo 262. godine p.n.e. Cleanthes naslijedio ga je kao vođa stoičke škole. Bivši boksač koji je uživao u radu rukama, Cleanthes je došao u Atenu učiti filozofiju. Nakon što je slušao predavanja i kod Kratesa i kod Zenona, Cleanthes je gravitirao prema stoicizmu.

Cleanthes je nastavio dalje razvijati stoicizam, ujedinjujući svoje ideje o etici, logici i metafizici u jednu filozofiju. Priznao je postojanje duše, uključivši taj koncept u stoičke ideje o tome kako život funkcionira. Nadovezujući se na Zenonovu ideju o božanskom logosu, Cleanthes je sugerirao da je sunce nastalo od božanske vatre, ili pneuma , koji je činio svemir. Rezonirao je da, budući da je sunce dalo život stvarima na Zemlji, mora biti produžetak božanskog logosa.

Cleanthesov stav o etici bio je drugačiji od Zenonova. Vjerovao je da je zadovoljstvo u sukobu s prirodom i da su emocije slabosti kojima nedostaje snaga duša koje je stvorio božanski logos. Umjesto težnje za sretnim životom, Cleanthes je zagovarao dosljedan život. Za Cleanthesa, jedina dosljedna kvaliteta bili su razum i logika. To je značilo prihvatiti univerzalni razum božanskog logosa i pokoriti se sudbini.

Krizip: Drugi utemeljitelj stoicizma

Portret Chrysippusa, autora Rogera Fentona , c. 1856., putem razmjene Sveučilišta u Michiganu

Dok su Zenon i Cleanthe uspostavili stoicizam, bio je Chrysippus koji je uistinu razvio filozofiju u onu koja će zarobiti Rimljane. Chrysippus je došao u Atenu studirati i bio je jedan od Cleanthesovih najistaknutijih učenika, naslijedivši se kao voditelj stoičke škole nakon što je njegov mentor umro 230. pr.

Stoička ideja o sudbini napravila je velike korake pod Krizipom, koji je vjerovao da sudbina određuje sve u svemiru. Krizip je upotrijebio vlastiti revolucionarni sustav logičkih prijedloga kako bi ilustrirao da se ništa ne može dogoditi bez određenog uzroka, jer stvari mogu biti samo istinite ili lažne. Suparnički filozofi izjavili su da deterministički svemir negira ideju slobodne volje, ali Krizip se nije složio s tim, objašnjavajući da postoje jednostavne sudbine i složene sudbine. Ljudski postupci mogu utjecati na tijek navodno neizbježnih događaja i utjecati na posljedice.

Možemo doživjeti nešto poput bolesti zbog predodređene sudbine, ali naše reakcije na događaj potpuno su naše vlastite, dajući nam slobodu izbora. Ove reakcije čine dio naše inherentne prirode koju nam je darovao božanski Logos. Pod Krizipom se stoička etika udaljila od bezličnih, racionalnih Cleanthesovih ciljeva u nešto individualnije. Za Chrysippa je cilj života postao život u skladu s našim inherentnim racionalnim promatranjem prirode.

Međutim, poput Kleanta, Krisip je također zagovarao preuzimanje potpune kontrole nad našim emocijama kako bismo postigli stanje unutarnjeg mira tzv. ataraksija. Krizip je vjerovao da se razumom i logikom možemo pripremiti za situacije u kojima se suočavamo sa strastvenim emocijama, kako nas one ne bi preplavile.

Stoicizam je sada krenuo putem koji će ga pretvoriti u dominantnu filozofiju kasnijeg Rimskog Carstva, Chrysippus je umro 206. pr. Mnogi izvještaji tvrde da se Krizip nasmijao do smrti nakon što je popio previše vina koje nije bilo razvodnjeno.

Diogen iz Babilona: Povezivanje stoicizma Grčke i Rima

Pogled na rimski forum , Giovanni Paolo Panini , 1735., preko Detroit Institute of Arts, Detroit

Otprilike od 200. godine prije nove ere, Rimska republika počela je izazivati ​​grčke narode za dominaciju u Sredozemlju, pokorivši to područje 146. godine prije nove ere. Prije i poslije, grčke ideje utjecale su na Rimljane, koji su gradili na temeljima helenističkog svijeta. Jedan od grčkih pojmova koji su Rimljani prihvatili bila je filozofija, a tri su se pretendenta pokušala izboriti za Rim.

Oko 155. pr. Kr., Grci su poslali tri filozofa koji su se natjecali u Rim kako bi prosvjedovali protiv velike kazne koju su nametnuli Rimljani. Ti su filozofi bili Karnead Skeptik, Kritolaj Peripatetik i Diogen iz Babilona , koji je predstavljao stoike. Svaki je filozof održao govor u nadi da će uvjeriti rimski Senat da poništi kaznu.

Carneades je održao dva govora; jedan hvali rimski pravosudni sustav i jedan ga pobija. To je uznemirilo Rimljane i on je otpušten. Kritolaj je tvrdio da je zadovoljstvo porok, što se nije svidjelo skupštini. Ali Diogenov govor je hvaljen zbog mirnog i skromnog izlaganja, a Rimljani su se počeli zanimati za stoicizam.

Kazna je odbačena, a Diogen se vratio u Atenu. Ostao je na položaju poglavara stoičke škole sve dok nije umro oko 140. godine prije Krista. Iako je bio plodan pisac, Diogenovo najveće postignuće bilo je donošenje ideja stoicizma u Rim.

Panecije s Rodosa: Radikalni stoik

Kolos s Rodosa , Johanna Bernarda Fischera von Erlacha , 1721., preko Kraljevske akademije u Londonu

Iako je Diogen iz Babilona možda uveo koncepte stoicizma u rimske umove, jest Panecije s Rodosa koji je uistinu raspršio te ideje. Rođen na Rodosu oko 185. godine prije Krista, Panaetius se u mladosti preselio u Atenu i počeo učiti od Diogena i drugih stoičkih filozofa.

Nakon što je naučio sve što je mogao pod stoicima, Panaetius je postao poznanik gostujućeg rimskog državnika, Scipiona Aemiliana. Kad se Scipion vratio u Rim, Panaetius je slijedio svog zaštitnika i počeo pisati nekoliko istaknutih stoičkih tekstova. Ti su spisi počeli kružiti Rimom, utječući na moćne političare poput Cicerona.

Panaetius je bio radikalan unutar stoicizma, odbacujući mnoge tradicionalne ideje i razvijajući vlastite teorije. Preradio je stoičku metafiziku pojednostavljujući je. Prije Panaetija, većina stoika je vjerovala da je osnovni element svemira pneuma, božanska vatra. Tvrdili su da će svemir proći kroz ciklički proces uništenja i ponovnog rađanja koji se naziva požar, kada će sve biti izbrisano i kada će svemir krenuti ispočetka. Panaetius se nije slagao s ovom fatalističkom idejom i prestao ju je podučavati.

Panaetius se također sukobio s drugom tradicionalnom stoičkom idejom: apatija ili praksa kontroliranja emocija. Tvrdio je da se neke emocije i zadovoljstva ne protive životu u skladu s čovjekovom racionalnom prirodom. S obzirom na to da je Panaetius snažno utjecao na nekoliko sljedećih rimskih stoika, on je nedvojbeno jedan od najvažnijih mislilaca škole. Panaetius je bio jedan od posljednjih učitelja stoičke škole i umro je oko 110. godine prije Krista.

Seneka Mlađi: najkontroverzniji mislilac stoicizma

Smrt Seneke , Dominguez Sanchez Manuel , 1871., preko muzeja Prado, Madrid

Seneka je jedan od najpoznatijih i najkontroverznijih Stoički filozofi. Jedan od najvećih rimskih pisaca, Seneca rođen je u Španjolskoj oko 4. godine pr. Kr. U mladosti se preselio u Rim kako bi studirao filozofiju, a poučavao ga je stoik Atal. Postupno je napredovao do činovnika i na kraju senatora.

Ali Senekin život bio je pun progona i paradoksa. Godine 41. n. e. Seneku je protjerao na Korzikucar Klaudijenakon optužbi za preljub sa sestrom bivšeg cara,Kaligula. Osam godina kasnije, Seneku je u Rim pozvala Klaudijeva žena Agripina, koja je željela da filozof postane učitelj njezina sina Nerona. Nero je, naravno, postao jedan od Najozloglašeniji rimski carevi , zloglasan po svojoj okrutnosti. Kao stoik, Seneca je bio filozofski predan čestitom životu, ali je također savjetovao despota i nakupio golemu količinu bogatstva. Teško je pomiriti Senekine postupke s nekim vrijednostima stoicizma. Godine 65. CE, Seneca je bio upleten u zavjeru da se svrgne i ubije Neron.

Iako su optužbe nedvojbeno bile lažne, razjareni, paranoični Neron naredio je svom bivšem mentoru da se ubije. Seneca ga je poslušao, prerezao si zapešća i uzeo otrov. Tijekom cijele kušnje, Senekin stoički način razmišljanja odražavao je načelo apatija. Kontrolirao je svoje emocije i prihvatio ono što mu je sudbina namijenila.

Tijekom svoje karijere Seneca je napisao niz pisama prijateljima i obitelji. Mnoga od ovih pisama, posebno ona prikupljena u O kratkoći života , govorio je o tome da ne treba brinuti o događajima koji su izvan naše kontrole. Seneca je rutinski tješio članove svoje obitelji kad bi mu se dogodile loše stvari, umjesto da sam emocionalno reagira. Iako su mišljenja o Seneci često oprečna, nitko ne može poreći da je filozof bio uzor stoičke kontrole u ekstremnim nevoljama.

Epiktet: Uzorni stoički filozof

Grafika Epikteta prema Rafaelu, Antonio Regona , 1775-1853, preko Britanskog muzeja u Londonu

Jedan od najpoznatijih praktičara stoicizma, Epiktet rođen je u današnjoj Turskoj 55. godine nove ere, kao bogalj i rob bogatog državnika. Unatoč tome, Epiktetu je bilo dopušteno proučavati stoičku filozofiju. Nakon što je stekao slobodu, Epiktet je počeo predavati filozofiju. Međutim, 93. godine CE car Domicijan zabranio je filozofiju, pa je Epiktet napustio Rim i osnovao filozofsku akademiju u grčkom gradu Nikopolisu. Epiktet je usvojio jednostavan način života i izbjegavao materijalna dobra, posvetivši se poučavanju stoicizma.

Unatoč svom teškom početku života, Epiktet je utjelovio stoički duh. Učio je svoje učenike da se ne žale niti brinu zbog događaja koje ne mogu kontrolirati, tvrdeći da im nije uzeto ništa što ne pripada svemiru. Epiktet je nastojao poučavati stoicizam kao praktičnu filozofiju koja se koristi u stvarnom životu, vjerujući da ljudi imaju sudbinu razumnih stvorenja koju su ostavili bogovi. Koristeći naše racionalne sposobnosti, naša je odgovornost bila ispuniti ovu svrhu kroz život s vrlinama iu skladu s našom prirodom.

Za Epikteta je stoička ideja da zlo nije svojstveno ljudskim bićima bila jedan od najvažnijih koncepata. Zlo je nastalo samo neznanjem i nerazumnim ponašanjem. Epiktet je vjerovao da naš nagon za kreposnim životom treba utjecati ne samo na nas, već i na našu obitelj i sunarodnjake. Epiktet je tvrdio da trebamo biti voljni pomoći našim bližnjima, a to je načelo utjelovio kroz svoja djela. Kad je bio star, Epiktet je dragovoljno posvojio napušteno dijete prijatelja i brinuo se za dječaka kao da je njegov. Epiktet je bio uzorni stoik, a njegova učenja utjecat će na jednog od najpoznatijih filozofa svih vremena.

Marko Aurelije: Car stoicizma

Mramorna bista Marka Aurelija , c. 170 do 180 CE, preko Christie's

Marko Aurelije' meditacije je jedan od najpoznatijih filozofskih tekstova. Napisano kao niz dnevnih tvrdnji, meditacije je ansambl stoičkih maksima koje car Marko Aurelije živio za vrijeme njegove vladavine. Inspiracija za ove časopise došla je od Epikteta Rasprave , koji je snažno utjecao na Marka Aurelija dok je studirao filozofiju u svojim formativnim godinama.

Marko Aurelije imao je problematičnu vladavinu, naslijeđujući prijestolje 161. godine. Aurelije se suočio s nekoliko gladi i ratova s ​​Partima i germanskim plemenima prije nego što se suočio s neuspješnim udarom 175. godine. Ubrzo nakon toga izgubio je suprugu Faustinu. Nekoliko godina Aurelije je imenovao svog sina Komoda da vlada uz njega, prije nego što je preminuo 180. godine.

Tijekom ovih suđenja, Aurelije je razmišljao o događajima kroz svoje meditacije , ponavljajući stoičke mantre kako bi ostao prizemljen. Aurelije često govori o gledanju prema unutra, ocjenjivanju svojih prosudbi kako bi pronašao svoje prirodno mjesto u svemiru i životu u skladu sa svojom prirodom. Zagovarao je verziju od apatija , odupiranje porivima emocija kao iracionalan odgovor na krizu. Umjesto toga, Aurelije je pokušao pristupiti problemima s racionalnim razmišljanjem i osjećajem unutarnje smirenosti koji dolazi s kontroliranjem emocija. Aurelije govori sebi da ne brine o događajima koji su izvan njegove kontrole, pripisujući putanju događaja lancu sudbine koji dolazi iz svemira.

Aurelije je pokušao vladati u skladu s glavnim vrlinama stoika: hrabrošću, pravednošću, umjerenošću i mudrošću. Prema Niccolu Machiavelliju smatran je posljednjim od pet dobrih rimskih careva. The meditacije je stoljećima hvaljen kao jedno od temeljnih djela stoicizma i još uvijek utječe na političare i mislioce do danas.