Afrički bogovi: božanstva, sustavi vjerovanja i legende Afrike
Ovaj kontinent, ova Afrika, ima mnoštvo različitih naroda, ljudi i tradicija, a ipak postoji jezgra inherentnih sličnosti diljem kontinenta. Danas je prihvaćeno da ne samo Afrikanci, nego preci svih naroda na svijetu potječu iz Afrike. I dok je Afrika naseljavala svijet, kolonijalizam je pokušavao naseliti Afriku i utjecati na nju.
Stoga je logično pretpostaviti da su procesom širenja, a ponekad i silom, afrički bogovi, sustavi vjerovanja, mitovi i tradicije bili krivotvoreni stranim utjecajima. Ipak, u mnogim su slučajevima Afrikanci spasili barem dio svojih božanstava i sustava vjerovanja. Kroz nebrojene kušnje i nevolje, neka temeljna vjerovanja i duhovne primjene ostali su do danas, integrirani i pomiješani — afrikanizirani!
Afrički bogovi: Sličnosti kroz vrijeme i prostor
Beninski ratnik sa pratiocima, brončana ploča, 16. stoljeće, preko Metropolitan muzeja, New York, SAD
Afrika je drugi po veličini kontinent na svijetu, a duhovna su uvjerenja različita kao i mnogi narodi koji je nastanjuju — kontinent duginih boja da parafraziramo dobro poznatu kasno Nadbiskup emeritus Desmond Tutu Rainbow Nation koncept Južne Afrike.
Diljem kontinenta postoji nekoliko očitih duhovnih sličnosti. Jedan je da postoji vjerovanje u jedan vrhovni bog — jedno vrhovno biće nad svim živim i neživim oblicima — zemljom, nebesima i samim svemirom, u kojem god obliku taj koncept dozivao u bilo kojoj određenoj kulturi. Ovaj vrhovni afrički bog također vlada nad mnogim božanstvima i duhovima u nadnaravnom svijetu.
Uživate li u ovom članku?
Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu
Hvala vam!Drugi aspekt je štovanje predaka , što ide ruku pod ruku s kulturnim poštovanjem prema starijima. Koncept predaka, doveden do svog prirodnog zaključka, stoga znači da ljudi u Africi vjeruju u zagrobni život. Ruku pod ruku s ovim štovanjem je čin životinjska žrtva nakon smrti kako bi se olakšao prijelaz mrtvih u carstvo predaka.
Većina afričkih kultura također održava ritualna slavlja za obrede prijelaza: rođenje, dostizanje odrasle dobi i smrt. Izolacijska faza inicijacije tijekom puberteta uključuje obrezivanje muškaraca, rituale i prenošenje plemenskih znanja i tajni inicijantima.
Zulu šaman, knjiga legendarnog Zulu šamana, Credo Mutwa, 2003., preko Simona i Schustera
Tradicionalni afrički folklor sadrži intrinzično strahopoštovanje i strah od čarobnjaštva. Iako autsajderi često koriste isti naziv (vrač) za proroci , spiritualista, tradicionalnih iscjelitelja i šamana postoji velika razlika između njih i onih koji se bave čarobnjaštvom, čarobnjaštvom i crnom magijom.
Nadalje se može reći da je većina afričkih zemalja uspjela afrikanizirati svjetske religije koje su uvedene izvana. Prije nego što pogledamo specifičnosti nekih afričkih bogova, sustava vjerovanja i legendi, moramo pogledati tradicije iz kojih su izrasli i izvore naših informacija.
Afrički bogovi u kontekstu
Izvođač afričke usmene književnosti, Kathleen Atkins Wilkins, putem BCRC-a, Montreal, Kanada
Povijest afričke religije u cijelosti uvelike ovisi o usmenim prijenosima do relativno nedavnog doba. Tradicija od usmena književnost ne može se uspješno obuhvatiti u pisanom kontekstu jer afrička usmena književnost nalikuje animiranoj predstavi, a ne romanu. Mora se izvoditi, a ne čitati. Bez pomoći popratnog zvuka, govora tijela, plesa i mimike gubi smisao, nijansu i jasnoću.
Osim usmenog prijenosa i ritualnih praksi, koje se ponekad provode u tajnosti nakon obraćenja na kršćanstvo i islam, ne postoje drevni afrički tekstovi koji bi nas vodili. Stranci, posebno vatreni vjerski autsajderi, pisali su povijesne knjige nakon što su bezbrojne nacije i generacije već prešle u prah. S ohološću i žarom za vlastite civilizirane religije i postignuća, prenosili su afričke tradicije i sustave vjerovanja koji su se u njihovom svjetonazoru činili barbarskim, divljim, primitivnim i grešno praznovjernim.
To je bio stav koji su prenijeli u svijet, bez ikakvog glasa ljudi o kojima su pisali. U ime vjere počinili su genocid i druga zlodjela. Priča Afrike nalikuje priči mnogih autohtonih naroda prije kolonijalizma, poput drevnih američkih naroda.
The drevni narod Afrike nisu morali zapisivati ono u što vjeruju jer je svaka grupa imala obučene pripovjedače, koji su obučavali sljedeću generaciju. Poput starih Židova, pedantno su učili i prenosili svoju povijest i vjerovanja generaciju za generacijom sve dok se vanjski svijet nije umiješao. Pripovjedači su bili odgovorni za točno prenošenje povijesti i baštine poput drevnih svećenika i pisara iz drugih drevnih kultura.
Mnogi putovi usmenog prijenosa
Maska koju nose žene Mende iz Sande (tajnog) društva žena, Sierra Leone, Zapadna Afrika, putem Lumen Learninga
Loša strana ovog sustava usmenog prijenosa bila je ta što su se klanovi, kada su se odvojili, sa sobom nosili samo male jezgre starijih povijesti. Drevni Ali narodi južne Afrike, na primjer, sjećaju se da su njihovi preci došli sa sjevera i naselili se oko velikih jezera - detalji su izgubljeni. Odatle su se plemena odvojila i proširila dalje prema jugu u različitim valovima, a svako je zadržalo samo dio povijesti.
Kako su se skupine dijelile i odlazile dalje prema jugu, priče o podrijetlu postale su kraće, da bi ih zamijenile novije povijesti. Pragmatična priroda afričkih bogova, mitova i legendi najvjerojatnije se razvila u ovim vremenima novih iskustava.
Afrički bogovi, sustavi vjerovanja, mitovi o podrijetlu i moralne lekcije često su se poučavale u parabolama koristeći životinjske metafore. To se može usporediti s Ezopovim basnama. Osim toga, kroz priče je objašnjeno porijeklo svega u prirodnom svijetu, uključujući razloge zašto su stvari takve kakve jesu.
Skulptura glave Lydenburg, pečena terakota, oko 500. n. e., preko Iziko Afričkog muzeja, Cape Town, Južna Afrika, preko Khan Academy
Moralne lekcije i bonton poučavali su stariji ljudi u proširenoj obitelji. Poštovanje prema starijima duboko je utkano u sve afričke kulture . Starješine su bile savjetnici, mentori i filozofi u svojim obiteljima i zajednici općenito. Poglavice i kraljevi imali su vijeća starješina koja su ih savjetovala.
Afrička duhovnost jednostavno priznaje da vjerovanja i običaji dotiču i informiraju svaki aspekt ljudskog života, i stoga afrička religija ne može se odvojiti od svakodnevnog ili ovozemaljskog. Profesor Jacob Olupona, Harvard Divinity School i Harvard Faculty of Arts and Sciences (Intervju Harvard Gazette 2015.)
Neki istraživači odlučno odbacuju ovo stajalište i uspoređuju ga sa suvremenim, a posebno Afrikancima dijaspore, koji žele stvoriti drevne tradicije iz relativno nedavnih percepcija i istraživanja tijekom prošlog stoljeća.
Međutim, stvarnost na terenu je da nemamo pojma koliko su stare određene tradicije i religijska vjerovanja u afričke bogove i mitove. Pripovjedači izvode priču kako su ih učili, a često u tom procesu dodaci i izmjene usklađuju kontekst s trenutnim okolnostima i razumijevanje publike . Ovaj proces i opetovani razvoj novih dijalekata onemogućuju točno praćenje starosti i demografskog podrijetla mitova, legendi i afričkih bogova.
Štovanje predaka
Sjećanje na pretke, Dan Kitwood, preko Daily Maverick News, Južnoafrička Republika; s rezbarijama duhova od ebanovine koje su izradili ljudi Makonde iz Tanzanije, Mozambika i Kenije, putem Lumen Learninga
Štovanje predaka prirodno proizlazi iz poštovanja prema starijim ljudima i njihovoj mudrosti u afričkoj kulturi. Obično se ne prakticira kao štovanje boga, već se temelji na vjerovanjima i ponekad strahovitom poštovanju preci . Mnoge afričke kulture vjeruju da ti duhovi mogu upozoriti, zaštititi, oštetiti i utjecati na svakodnevni život.
Kasno navečer sam sišao
Dolje pored rijeke
Zaroniti ruke u vodu
Osjetio sam kako se duh pokreće
Duh mog oca me štiti
Vodi me
Stihovi iz Duhovi moga Oca po Geoffrey Oryema .
Štovanje predaka sve do danas povezuje većinu kultura diljem kontinenta. Službeno, afrički bogovi i sustavi vjerovanja zamijenjeni su s islam i kršćanstvo tijekom prošlog stoljeća prema statistici (90%), ali često je riječ o afrikaniziranoj verziji koja uključuje domorodačke tradicije, maske , talismani i amuleti.
Preci se poštuju i pozivaju se kao bića više razine i posrednici, a ne bogovi. Pretpostavlja se da su stalno prisutni. Služenje precima uključuje pjevanje njihovih hvalospjeva, brigu o njihovim grobovima i poštovanje njihovog sjećanja na materijalne i nematerijalne načine. Pokop preminule voljene osobe smatra se pripremom za prijelaz u carstvo predaka.
Par predaka, dogonski umjetnik, preko muzeja Stanley, Sveučilište Iowa; Skulptura dogona iz Malija, 17.-18. stoljeće, preko Lumen Learninga
Sljedeći citat pokojnog Creda Mutve, stručnjaka za predkolonijalna vjerovanja Zulua i obučenog, nasljednog sangoma, ilustrira da se preci i bogovi promatraju kao odvojeni entiteti.
Potakni ljude, o sine moj, potakni ih…… Reci im da je čovjek koji pokušava živjeti bez svojih predaka poput drveta koje se bori bez korijena i da je čovjek kojeg njegovi preci ignoriraju sramota u očima bogovi.
Štovanje predaka nije ograničeno samo na Afriku, ali u Africi se čini da preci po ženinoj liniji često imaju prednost. Drugi sustavi vjerovanja u kojima preci djeluju kao vodiči, pomagači i posrednici u nekom obliku uključuju japanski šintoizam, indijski hinduizam i rimokatoličke običaje štovanja svetaca.
Mitovi i vjerovanja naroda Dogon
Dogon Walu maska, 20. stoljeće, preko Stanley Museum, Sveučilište Iowa, Iowa, SAD
Zapanjujuće astronomsko znanje i sustavi vjerovanja od dugo ljudi, sada u Maliju i Burkini Faso, intrigirali su znanstvenike otkad su postali poznati. Svakih 50 godina Dogoni slave drevni sveti blagdan, Sigi ili Sigui, na završetku nebeskog ciklusa u kojem Sirius A i njegov nevidljivi pratilac zvijezda bijeli patuljak , Sirius B zaokružite jedni druge. Dogonski starješine rekli su jednom francuskom antropologu 1930-ih da Sirius imao nevidljivu zvijezdu pratilicu. Sirius B bio je nepoznat zapadnim astrolozima sve do kasnih 1800-ih, a pedesetogodišnji ciklus ostao je nepoznat do mnogo kasnije.
Dogoni, koji tvrde da su njihovi preci došli sa zvijezda, također su neobjašnjivo znali da Jupiter ima četiri mjeseca, da Saturn ima prstenove i da svi planeti kruže oko Sunca eliptičnim stazama.
Hogon, osoba odabrana kao glavni starješina ili visoki svećenik i obično najstarija osoba u selu ili području, bio je (i još uvijek jest u tradicionalnim selima) vođa i čuvar svete maske koja se koristila u Sigi ceremoniji. Vjeruju da je Amma, sjedište neba, stvorio zemlju. Kasnije se Amma razdvojila i iznjedrila Kaos koji je došao na zemlju jašući niz mliječni put. Amma je tada napravila Nommos (red) i zajedno s četiri para muško/ženskih blizanaca, spustili su se na zemlju u čamcima preko bakrenih lanaca. Oni su postali preci svih ljudi. Do danas tradicionalni potomci Dogona poštuju ovaj događaj držeći male čamce napravljene od suhog lišća i kore u svojim kućama.
Narod Dogon podučava inicijate na pragu odrasle dobi tajnom znanju svoje religije, povijesti, mitova i legendi. U vjerskim i drugim obredima različite vrste maske igraju primarnu ulogu. Samo ljudi koji su ostali relativno izolirani, poput Dogona, tijekom i nakon kolonijalizma, zadržali su neki dio svojih drevnih rituala i vjerovanja.
Mitovi i legende o prvim ljudima na jugu
Graviranje u stijeni u Twyfelfonteinu, Namibija, putem Sacredsites.com
Mnogo prije no što su se Nguni ljudi u nekoliko valova preselili na jug, San i Khoikhoi ljudi su se kretali preko golemih prostranstava Afrike do vrha kontinenta. San su bili lovci-sakupljači , a Khoikhoi su uglavnom bili stočari, iako se nagađa da su middeni duž južnih obala Khoikhoi sakupljači plodova mora. DNK potvrđuje da su San iz najstarije grane našeg ljudskog genetskog nasljeđa.
Osim današnjih sanskih legendi, njihova fantastična i vrlo drevna umjetnost na stijenama ostavila je trag njihovog kretanja, te uvid u njihov svjetonazor i uvjerenja. Animizam, slično drugim drevnim društvima lovaca i skupljača, prožima kulturu San. Ljudi koji vjeruju da sve stvari imaju dušu instinktivno žive u skladu s prirodom.
Uklesane stijene i slike rasprostranjene su po cijelom južnom dijelu Afrike. Iako u mnogim slučajevima prikazuju samo životinje, vjeruje se da je to bio izraz obožavanja i rituala na svetim mjestima. Rock umjetnost i ples premošćuju jaz između fizičkog i duhovnog svijeta - živih i predaka, afričkih bogova i drugih duhova.
Mitovi Sana
Šaman koji oponaša bogomoljku, slika na stijeni, putem stranice za umjetnost na stijenama Spitzkoppe, Namibija, putem Sacredsites.com
Rituali temeljeni na Svetac mitovi i legende uključuju ples, pjevanje i pljeskanje izvođača i publike. Legende i svakodnevne aktivnosti, poput lova, igraju se oko logorskih vatri, oponašajući božanstva, životinje, ljude, predmete i radnje kako bi se objasnio prirodni svijet.
The Kanjon Velike riblje rijeke , na primjer, nastao je kada je piton, bježeći od lovaca, bušio kroz krajolik kako bi pobjegao. Vatru je ljudima dala pametna i lukava bogomoljka.
Primijetio je da nojeva hrana drugačije miriše. Pažljivo promatrajući, vidio je da je noj ispod krila izvadio užareni predmet koji je prislonio na svoju hranu prije nego što ju je pojeo. Ukrao je dio ove vatre i također je dao ljudima. Od toga dana, priča se, noj nije poletio u strahu da će mu vatra biti ukradena kad je podigao krila da poleti. Tako su i mitovi o tome kako su ljudi dobili vatru i zašto noj ne leti prikazani u jednoj priči.
Drevne legende pustinje Namib
Tajanstveni krugovi (vilinski krugovi) u pustinji Namib, Namibija, putem Calcalist.co.il
Najstarija pustinja na svijetu (prema National Geographicu), Namib, iznjedrila je svoje geomorfološke fenomene. Među njima su čudni krugovi koji se pojavljuju i nestaju tijekom dugih pedesetogodišnjih ciklusa. Narod Himba oko njega je izgradio mit koji objašnjava da su to tragovi njihovog vrhovnog boga Muruka. Drugi pričaju priče o podzemnom zmaju koji pravi krugove kroz dah svojih nosnica, a opet, treći pričaju priče o duhovima koji plešu u noći.
Tisuće rock art gravure i slike često u špiljama ili ispod nadstrešnica, tumače se kao religijski i ritualni simboli. Smatra se da su drevni stanovnici prije 6.000 – 30.000 godina putem ovog medija molili duhove i afričke bogove za plodnost, kišu, iscjeljenje i blagoslove za lov.
Afrički bogovi: mitovi i legende danas u opasnosti
Imitator duha Engungun gleda Voodoo ceremoniju, foto Dan Kitwood, 2012., preko Daily Maverick, Južnoafrička Republika
Narodi Afrike živjeli su u skladu s prirodnim okolišem, slično onom drevnih Indijanaca i Australaca, u davna vremena. S prekrasnom tehnologijom, izumima, novim idejama i vjerskim doktrinama koje su stranci donijeli kroz trgovinu i kolonijalizam također je došlo do uništenja i pohlepe lovaca na sreću i industrijalizacije.
Ne bismo trebali imati dojam da Afrikanci nisu pridonijeli razaranju, sudjelovali u porobljavanju drugih Afrikanaca i ponekad iskorištavali prirodne resurse. Ali u isto vrijeme, tradicionalne sustave vjerovanja i vrijednosti držala je dragocjenom i sigurnom jezgra naroda diljem golemog kontinenta.
Lijevana oba (kraljeva) glava od mjedi, umjetnik Benin Edo, 16. stoljeće, Metropolitan Museum, New York
Dio problema kulturnog gubitka uključuje gubitak vjerskih i vjerskih Afrička umjetnost predmeti koji su djelovali kao podsjetnici na povijest i poticaji u ritualnim obredima i bogoslužju. Nažalost, u moderno doba također se čini da se smanjuje poštovanje prema mudrosti i vodstvu starijih generacija.
Nuklearne obiteljske jedinice uvelike su zamijenile tradicionalne proširene obitelji u kojima su stariji poučavali djecu od malih nogu. Najprirodnije i nježnije djecu su o okolišu, vjeri, vrijednostima, povijesti i plemenskoj kulturi poučavali najprirodniji učitelji — stariji ljudi. U isto vrijeme, omogućio je starim ljudima da žive korisne živote kada je njihova fizička snaga oslabila, okruženi obitelji i brigom za nju.
Ono što je ostalo je amalgam uvelike različitih vrijednosti i sustava vjerovanja, zadržavajući ono što je zgodno i često unosno, umjesto onoga što je prirodno etično i smisleno. Bezbroj navika, Afrički bogovi, afrički mitovi i afričke legende koji su zvučali smiješno, praznovjerno i znanstveno neprihvatljivo religioznim i akademski obrazovanim umovima tako su zauvijek izgubljeni.