Anaksimandar 101: Istraživanje njegove metafizike

Anaksimandar grčki filozof intelektualni svemir

Uvodni tečaj antičke filozofije obično počinje s Talesom, nakon čega slijedi Anaksimandar. Iako se u najširem smislu riječi gotovo svi starogrčki filozofi mogu okarakterizirati kao kozmolozi, pojam se prvenstveno koristi za označavanje jonskih filozofa, a to su: Tales, Anaksimandar, Anaksimen, Heraklit i Anaksagora. Pitanje prirode kozmosa i kako je naše svjetovno postojanje povezano s njim arhetipska je tema koju su istraživali. Mnogi od tih grčkih filozofa dijelili su temeljno mišljenje da pravedan poredak sve usklađuje. Anaksimandar je uveo kontrapunkt ovoj ideji svojim konceptom nepravde.





Kontekstualizirajući Anaksimandrovo Apeiron

mozaik anaksimandar sa sunčanim satom trier

Anaksimandar sa sunčanim satom , mozaik iz Triera, 3. st. n. e., preko Sveučilišta New York

Ono što je najuočljivije u konceptu Apeiron (bezgraničnost) u Anaksimandrovoj misli je da se kao prvi princip odnosi na nešto beskonačan . Prema doslovnom prijevodu to znači bez granice ili granice. Kao što je rječito rekao Peter Adamson to je sažeo u svom podcastu : Anaksimandrov [aperion] je konceptualni skok, izveden iz čistog argumenta, a ne empirijskog promatranja. I doista, ta je diferencijacija (između racionalnog argumenta i empirijskog promatranja) izuzetno važna u povijesti filozofije.



Drevni kozmolozi, počevši od Thales , pretpostavlja se da su crpili inspiraciju iz svog okruženja. To ne znači da im je nedostajalo mašte ili apstraktnog razmišljanja, ali pokazuje da se njihovo zaključivanje temeljilo na prirodi stvari, koja je oblikovala njihove filozofije. Pristaše ove škole mišljenja mogu uzeti jedan od četiri osnovna elementa opažena u prirodi - zrak, vatru, vjetar i zemlju - kao predstavnika metafizičke istine, izražavajući element kao pokretača ciklusa stvaranja. To nam daje naslutiti zašto mnogi predsokratski grčki filozofi pretplaćeni na hilozoizam, uvjerenje da je sva materija živa i živa.

empedoklo četiri elementa drvorez

Empedoklova četiri elementa , 1472., preko zbirke Granger, New York



Iako hilozoizam je bio predmet mnogih tumačenja i razvoja, njegova temeljna premisa je da život prožima sve u kozmosu sve do živih organizama i neživih objekata. Kao John Burnet (1920.) podsjeća nas:

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Nema sumnje da su rani kozmolozi rekli stvari o svijetu i primarnoj tvari koje, s naše točke gledišta, impliciraju da su živi; ali to je vrlo različita stvar od pripisivanja plastične moći materiji. Koncept materije još nije postojao i temeljna pretpostavka je jednostavno da se sve, uključujući i život, može objasniti mehanički, kako mi kažemo, to jest tijelom u kretanju. Čak ni to nije eksplicitno rečeno, već se podrazumijeva.

Kada je riječ o Anaksimandru, njegova je filozofija također spadala u hilozoičku tradiciju i činila je temelj njegova svjetonazora.

Anaksimandrov jedini sačuvani fragment

gaspars robert white pravi intelektualni sustav svemir print

Pravi intelektualni sustav svemira (Anaksimandar je naprijed desno), Roberta Whitea, prema Janu Baptistu Gasparsu , 1678., preko Britanskog muzeja

Takozvani B1 fragment (skraćeno iz Diels-Kranz notacije 12 A9/B1) jedini je sačuvani fragment iz Anaksimandrovog spisa 'O prirodi'. Preveden je na Dielsov vijenac verzija kako slijedi:



Ali gdje stvari imaju svoje podrijetlo, tamo se i njihovo nestajanje događa prema nužnosti; jer oni plaćaju naknadu i kaznu jedni drugima za svoju nepromišljenost, prema čvrsto utvrđenom vremenu.

Nietzscheov prijevod u Rođenje tragedije još je intuitivnije:

Odakle stvari imaju svoje podrijetlo, tamo moraju i nestati prema potrebi; jer oni moraju platiti kaznu i biti suđeni za svoju nepravdu, prema odredbi vremena.

Ono što ovdje odmah primjećujemo, čak i ako nemamo nikakvog znanja o staroj Grčkoj, jest da se ne spominje ništa od neograničenog ili beskonačnog. I doista, u grčkom izvorniku sama se riječ ne pojavljuje. Ono što se pojavljuje u ovim prijevodima je ideja da stvari uzrokuju nepravdu kroz svoje interakcije. Dakle, kako je Anaksimandar zamislio tu nepravdu?



Filozofija (ne)pravde

Hampelova slika Anaksimandra

Anaksimandar , Pietro Bellotti , prije 1700., preko Hampela

Anaksimandar je prvi u zapadnoj filozofskoj misli eksplicitno istaknuo i proširio ovu ideju na kozmološki poredak. Tijek i stalna promjena stvari koje nastaju i prestaju postojati je očita, što je većini bilo jasno starogrčki filozofi . Nekima od njih, kao npr Heraklit , bio je očit beskrajni tijek. Smatra se da to proizlazi iz ranijih ideja ugrađenih u zapadnu kulturnu i mitološku paradigmu.



Sljedeći važan pojam ovdje je nužnost. Ovo se odnosi na Zakon prirode, u prvenstveno metafizičkom smislu. Ovo je čista manifestacija Apeiron , koncept koji se pripisuje Anaksimandru. I tako se postavlja ključno pitanje: kako se nepravda odnosi na kozmološki zakon?

dike vs adikia

Crvenofiguralna vaza Dike protiv Adikie , c. 520. pr. Kr., preko Kunsthistorisches Museum, Beč



Kurac, koji se odnosi na pojam pravde i na grčku božicu pravde, bio je važan fizički i metafizički pojam u antičkoj filozofiji. Za Anaksimandra, koncept se nije bavio samo etičkim i formalnim zakonima, već također ontološki zakoni; kao princip koji je upravljao kako stvari nastaju prema kozmičkom zakonu. Dike je krajnje načelo upravljanja i uređenja, koje daje strukturu svemu, od prethodno postojećeg Kaosa do cijelog života i smrt .

Ako hladnoća zimi postane previše prisutna, to dovodi do neravnoteže, a time i nepravde prema toplini. Ako ljetno sunce toliko prži da vene i ubija svojom vrućinom, donosi sličnu neravnotežu. Kako bi podržao ograničeni ljudski životni vijek, jedan entitet mora isplatiti drugi prestankom postojanja kako bi drugi mogao živjeti. Nadahnuti ciklusom četiri elementa, dana i noći i četiri godišnja doba, Anaksimandar i njegovi filozofski prethodnici i nasljednici razvili su viziju vječnog ponovnog rođenja.

Apeiron je pravedan

dike astraea st gaudens vermont anaksimander

Da li Astræa , vjerojatno djelo Augusta St. Gaudensa , 1886., preko Starog vijeća Vrhovnog suda, Državnog doma Vermonta.

Apeiron , što je u osnovi pravedno, jamči da nijedan entitet ne prekoračuje svoje granice, budući da su uspostavljeni prema odredbi vremena . Isto vrijedi i za etičku dimenziju ljudskog života, jer postoje pisana i nepisana pravila za dobro ponašanje, au konačnici i dobar život. Smatra se da je Anaksimandar prvi usporedio kozmološki zakon s etičkim načelima. Ovim terminima smo zaokružili ciklus povezivanja Dike i Adikia, koje bi trebale biti u međusobnom skladu.

Kako ističe John Burnet u svojoj knjizi Rana grčka filozofija : Anaksimandar je, dakle, učio da postoji nešto vječno, neuništivo iz čega sve nastaje i u što se sve vraća; bezgranična zaliha iz koje se neprestano nadoknađuje otpad postojanja.

Što učimo iz Anaksimandrove ostavštine?

anaksimandrov mramor

Anaksimandrov mramorni reljef , rimska kopija grčkog izvornika, c. 610. – 546. pr. Kr., Timetoast.com

Velika djela mnogih presokratskih grčkih filozofa izgubljena su u pijesku vremena. Najbolje rekonstrukcije koje imamo potječu od povjesničara poput Diogena Laertija, Aristotela i Teofrasta. Potonji nam donosi mnogo onoga što znamo o Anaksimandru.

Burnet sugerira da je Teofrast imao uvid u Anaksimandrovu knjigu, jer ga nekoliko puta citira, a povremeno i kritizira. Ostali izvori uključuju knjige kao što su Pobijanje svih hereza po ranom kršćanski pisac Hipolit Rimski, koji tvrdi da je Anaksimandar prvi upotrijebio već postojeću riječ apeiron u filozofskom smislu odnositi se na temeljni princip bezgraničnosti. Međutim, značajan dio Teofrastovog rada je izgubljen, ostavljajući još jednu potencijalno nerješivu misteriju.

theophrastus botanički vrt anaksimander

Teofrastova statua, umjetnik nepoznat , preko Botaničkog vrta u Palermu

Unatoč gubitku izvornih spisa mnogih starogrčkih filozofa, još uvijek posjedujemo dovoljno materijala da o njima iznesemo značajne tvrdnje. Nama je u ovom slučaju najzanimljivija brojka Aristotel , budući da su njegova razmišljanja o svojim prethodnicima dobro očuvana, široka i pojavljuju se u mnogim njegovim djelima.

Ipak, njegova mišljenja i kritike njegovih prethodnika ponekad su pristrani. Mora se dovesti u pitanje filozofska prikladnost korištenja njegova djela kao sekundarnog izvora za proučavanje antičkih mislilaca. Međutim, ne možemo zanijekati Aristotelovu važnost za nas danas u prenošenju nasljeđa prethodnih filozofa. Na sreću, smatra se vjerojatnim da je imao pristup izvornim djelima ovih filozofa i da ih je čitao na svom materinjem jeziku.

Aristotel se bavi Anaksimandrom i jonskom školom, kao i svojim drugim prethodnicima, u svom Metafizika . Tvrdi da su se svi prvi principi njegovih prethodnika temeljili na onome što on naziva materijalnim uzrokom. Ovo gledište potječe iz Aristotelove koncepcije uzročnosti, koju je podijelio na četiri uzroka: materijalni, učinkoviti, formalni i konačni. U svojoj knjizi The Fizika, on navodi sljedeće:

Anaksimandar iz Mileta, Praksijadov sin, Talesov sugrađanin i suradnik, rekao je da je materijalni uzrok i prvi element stvari Beskonačno, on je prvi uveo ovaj naziv materijalnog uzroka.
( Phys. Op. fra 2)

Aristotel vidi načelo Apeirona, zajedno s drugim načelima jonske škole, kao čisto mehanicističko. To je zato što ne postoji detaljno objašnjenje kako razvija se odnos između Apeirona i stvorenog svemira. Ipak, Anaksimandrovo objašnjenje nepravde kao faktora ravnoteže za obnovu pravde jedinstveno je u povijesti filozofije i kao takvo zaslužuje kritičko promišljanje do danas.