Anarhistički princ: Tko je bio Petar Aleksejevič Kropotkin?

Djelo Petra Kropotkina imalo je trajan utjecaj na anarho-komunizam. Koje su bile njegove glavne ideje? Kako je zamišljao pravedno društvo? A kako je princ postao revolucionar?

Kropotkin je bio plodan pisac i anarhistički propagandist, dovršivši svoja najpoznatija djela Osvajanje kruha (1892), Polja, tvornice i radionice (1899), i Uzajamna pomoć (1902.) dok je živio u egzilu u Londonu. U ovom članku istražujemo neke od temeljnih ideja u ovim knjigama, uz pružanje biografskog konteksta o Kropkotkinovom životu.

Rani život Petra Kropotkina

Petar Kropotkin bio je ruski revolucionar, zoolog, sociolog, geograf i anarhist . Rođen u Moskvi 1842 , Kropotkin je rođen u aristokraciji kao sin kneza Alekseja Petroviča Kropotkina. Njegovo aristokratsko podrijetlo značilo je da je Kropotkin dobio ekskluzivno obrazovanje na prestižnoj vojnoj akademiji Corps of Pages. Ovo obrazovanje utrlo je put Peteru Kropotkinu da postane pomoćnik cara Aleksandra II., prije nego što je preuzeo položaj vojnog časnika u Sibiru.

Tijekom svog vremena u Sibiru, Kropotkin je razvio veliko zanimanje za proučavanje životinjskog svijeta i geografsko istraživanje. Njegova su mu zapažanja odmah donijela priznanje i činilo se da će Kropotkin imati istaknutu znanstvenu karijeru. Međutim, 1871. odbio je mjesto tajnika Ruskog geografskog društva da bi se posvetio revolucionarnim aktivnostima i socijalnoj pravdi. Kropotkin se pridružio revolucionarnoj grupi 'Krug Čajkovskog' i počeo širiti propagandu među radnicima Rusije. Naposljetku su ruske carske vlasti primijetile njegovo pisanje i bio je zatvoren pod optužbom za pobunu.

Njegov zatvor, međutim, nije dugo trajao, jer je dvije godine nakon izdržavanja kazne senzacionalno izbjegao zatvor i pobjegao u zapadnu Europu, provodeći neko vrijeme u Švicarskoj, Francuskoj i na kraju u Engleskoj. Tamo je ostao do Ruska revolucija 1917 omogućio mu je siguran povratak u Rusiju.

Osvajanje kruha (1892.)

Izvorno objavljena kao serija članaka u anarhističkom časopisu Le Revolte, a kasnije serijalizirana u anarhističkom časopisu Freedom, The Conquest of Bread (1892.) je kritika ekonomskih sustava feudalizma i kapitalizma. Dugogodišnji protivnik kmetstva i kapitalizma, Kropotkin tvrdi da ova dva oblika društvene organizacije služe održavanju siromaštva, nejednakosti i oskudice.

Međutim, knjiga nije samo kritika. U njemu Kropotkin daje i praktične prijedloge za alternativni sustav proizvodnje i distribucije dobara. Kropotkinov poseban oblik anarhizma je snažno komunistički. Ne samo da je tvrdio da sredstva za proizvodnju trebaju biti u zadružnom vlasništvu, nego je također zagovarao potpuni komunizam raspodjele. Uzimajući inspiraciju iz Thomasa Morea Utopija (1516.), zagovarao je korištenje zajedničkih skladišta iz kojih su svi mogli uzeti što god smatraju da im treba. Suprotno drugim anarhistima i marksistima, Kropotkin se ne zalaže za ovaj sustav raspodjele na temelju toga da proizvod radnika pripada radniku. Umjesto toga, Kropotkin vidi proizvod nečijeg rada kao suštinski kolektivan i relacijski, budući da se svaka osoba oslanja na rad onih koji su došli prije nje i postoje uz njih da proizvode.

U skladu s anarhističkom sklonošću decentraliziranom i federaliziranom upravljanju, Kropotkin se zalagao za društvo u kojem bi se pojedinci organizirali u male, dobrovoljne skupine, koje bi zatim bile spojene zajedno kako bi se osigurala koordinacija.

Polja, tvornice i radionice (1899.)

U Polja, tvornice i radionice , Kropotkin je skicirao svoju viziju industrije u anarhističkom društvu. To je njegov manifest o tome čemu bi postrevolucionarni svijet trebao težiti. Kropotkin se zalagao za decentralizirani sustav proizvodnje u kojem su pojedinci radili i mentalni i fizički rad, kako u industriji tako iu poljoprivredi. U tom smislu Kropotkin podsjeća na Marx , koji piše da:

'U komunističkom društvu, gdje nitko nema jednu isključivu sferu djelovanja, nego se svatko može ostvariti u kojoj god grani želi, društvo regulira opću proizvodnju i tako mi omogućuje da danas radim jedno, a sutra drugo, da lovim u ujutro, riba popodne, uzgoj stoke navečer, kritiziranje nakon večere'
(Marx, Njemačka ideologija, 1845., knjiga 1, dio 1).

Proizvodnja, po Kropotkinovom mišljenju, treba biti organizirana tako da svaka regija bude samodostatna. Poput drugih društvenih reformatora iz prošlosti i sadašnjosti, Kropotkin zamišlja svijet u kojem bi se industrijske tehnologije mogle koristiti za smanjenje tereta rada. U svojim samodostatnim zajednicama, Kropotkin zamišlja ljude koji rade 4-5 sati dnevno, oko 20 godina. U iznimno dalekovidnom odlomku, Kropotkin sugerira da bi sve to bilo moguće ako bismo se usredotočili na recikliranje organskog otpada i obnovljivu energiju kao što su 'solarne, vjetroelektrane, hidraulične instalacije i instalacije za proizvodnju metana' (citirano u Kinna, 2005., str. 121).

Uzajamna pomoć (1902.)

Uzajamna pomoć spaja Kropotkinovu stručnost u zoologiji i prirodnim znanostima s njegovim interesom za društvenu pravdu. Knjiga je, u biti, odgovor na sve veću primjenu Darwinove evolucijske teorije na pitanja društva. U Uzajamnoj pomoći, Kropotkin tvrdi da, unatoč važnosti opstanka najjačih u evoluciji, Darwin podcijenio produktivnu ulogu koju suradnja igra u evolucijskoj sposobnosti. Oslanjajući se na svoje opsežno, gotovo enciklopedijsko znanje o zoologiji, Kropotkin pokazuje, suprotno Darwinu, da se društvenost među životinjama javlja na svim razinama.

Ljudi nisu iznimka. Ako smo do sada preživjeli, tvrdi Kropotkin, to je zato što smo dobrovoljno surađivali jedni s drugima. Prateći povijest uzajamne pomoći od njezine prve pojave u pretpovijesnim društvima, preko seljačkih sela, do kasnijeg srednjeg vijeka, i konačno, u obliku sindikalnih i akademskih društava, Kropotkin pokazuje da je suradnja iznenađujuće otporna, sugerirajući da je bila odabrani za u evoluciji.

Kropotkinova rana istraživanja uzajamne pomoći poslužila su biolozima kao katalizator za proučavanje suradnje i još uvijek su nadahnuće za biologe koji proučavaju uzajamnost (tj. korisne odnose između dvije različite vrste) i altruizam (gdje jedan pripadnik vrste pomaže drugom pripadniku iste vrste).

Kropotkin revolucionar

Za razliku od prethodnih anarhista poput Pierre-Josepha Proudhona, Kropotkin nije bio pacifist. U svojim ranim godinama, Kropotkin je bio energičan zastupnik 'propagiranja djela', tj. ideje da su djela pobune potrebna kao nadopuna pisanoj propagandi koju su on i kolege anarhistički teoretičari kružili među radnicima. Oni koji imaju koristi od iskorištavanja siromašnih i ranjivih vjerojatno se neće dobrovoljno odreći svoje moći. Prava jednakost i sloboda za sve, tvrdio je Kropotkin, mogu se postići samo izvlaštenjem privatnog vlasništva u korist zajedničkog vlasništva naroda.

U tom su smislu Kropotkinova stajališta bliža Bakunjinovim, koji je to također smatrao nasilje može biti nužno sredstvo za postizanje slobode i jednakost za sve. Kropotkin se također odvojio od tradicionalnog antimilitarizma anarhizma, budući da je glasno podržavao savezničke sile tijekom Prvog svjetskog rata, zbog straha da bi se njemački autoritarizam mogao pokazati kobnim za društveni napredak.

Unatoč uvjerenju da pobuna može biti dopuštena, a ponekad i nužna za postizanje slobode, ona nije dovoljna. Ponovna izgradnja društva duž anarhističkih linija, prema načelima uzajamne pomoći, također će zahtijevati reformu načina na koji se djeca obrazuju. Ako ljudi žele napredovati u malim zajednicama opisanim u Polja, tvornice i radionice (1899.), u školi će morati steći i praktične i intelektualne vještine. Kropotkin je zagovarao učenje kroz rad i promatranje iz prve ruke, dajući prednost aktivnom obrazovanju na otvorenom u odnosu na učenje putem knjige.

Ostavština Petra Kropotkina

Unatoč tome što je bio u egzilu gotovo 40 godina, Kropotkin je bio dobro poznata ličnost u Rusiji kada se vratio 1917. Nakon njegove smrti 1921., ogromne mase ljudi marširale su iza njegovog lijesa noseći anarhističke transparente i, s Vladimira Lenjina odobravanje, antiboljševičke parole. Bio je to posljednji put da su anarhistička okupljanja dopuštena u Rusiji.

Nakon njegove smrti, Kropotkinov utjecaj se nastavio. Osvajanje kruha , posebno je odigrao istaknutu ulogu u motiviranju boraca da se pridruže anarhističkim milicijama tijekom Španjolskog građanskog rata. Nedavno je Kropotkinov rad bio utjecajan u motiviranju Occupy pokret. David Graeber, jedan od intelektualnih vođa prosvjeda u New Yorku, na primjer, izričito je citirao Kropotkinovu viziju u Polja, tvornice i radionice kao inspiracija za ono što je vidio kao cilj Occupyja.

Reference:

Honderich, Ted. (1995) The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, Oxford.

Kinna, Ruth. (2019) Ničija vlada: teorija i praksa anarhizma. Pelican Books, London.

Kinna, Ruth. (2009) Anarhizam: Vodič za početnike. Oneworld, Oxford.

Horowitz, Irving. (1964) Anarhisti. Dell Publishing Company, New York.