Bacchus (Dionysus) i praiskonske sile prirode: 5 mitova

Detalj velikog rimskog brončanog Bacchusa , 2. stoljeće nove ere, preko Christie’s (lijevo); s Bacchus autor Michelangelo Merisi da Caravaggio , 17. stoljeće, preko Državnog muzeja Ermitaž, St. Petersburg (desno)

Grčki bog Dioniz-Bacchus, kasnije čašćen od strane Rimljana kao Bacchus-Liber bio je olimpijski bog vina, biljnog svijeta, uživanja, veselja, ludosti i divlje strasti. Obično se prikazuje kao ženstven, dugokosi mladić ili kao stariji, bradati bog. Njegovi simboli uključuju tirzus (stup s vrhom od češera), čaša za piće i kruna od bršljana. Obično ga je pratila četa Satiri , muški učenici boga, i Menade oduševljene sljedbenice.

Mozaik dionizijske procesije koji prikazuje Menadu koju prate Dioniz na lavu i Satire, 2. stoljeće nove ere, u Arheološkom muzeju El Djem, Tunis

Bio je toliko živahan i kontroverzan bog da su ga okruživali mnogi mitovi, njegovo štovanje se razvilo u kult, s ritualima i slavljima koji su preživjeli kroz stoljeća.

Ali tko je bio Dioniz i koji su činjenice iza mitovi ?

1. Dvosmisleno podrijetlo Dioniza

Mit: Dioniz je bio sin Zeusa, kralja bogova, i Semele, smrtne princeze iz Tebe. Bog je bio poznat kao dvaput rođeni, budući da su njegovu majku ubile Zeusove munje tijekom trudnoće, a nerođeno dijete spasio je njegov otac koji je usadio dijete u njegovo bedro i nosio ga do poroda.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Semele bila smrtnica, kći od Tebanski kralj Kadmo , koji je bio osnivač grada Tebe u Grčkoj. Kadmo je bio fenički princ poslan u Grčku u potragu za svojom sestrom Europom koju je oteo Zeus, a zatim se nastanio u Grčkoj i uspostavio svoje kraljevstvo.

Apulijski crvenofiguralni krater s prikazom Rođenja Dioniza, 4. stoljeće prije Krista, u Nacionalnom arheološkom muzeju u Tarantu

Melampos [mitski vidovnjak] je bio taj koji je naučio Grke imenu Dioniza i načinu žrtvovanja njemu. . . Ja [Herodot] vjerujem da je Melampos naučio obožavanje Dioniza uglavnom od Kadma iz Tira [mitskog feničanskog Dionizovog djeda] i onih koji su s Kadmom došli iz Fenicije u zemlju koja se danas zove Beotia. Herodot, Povijesti 2. 49 (prev. Godley) (grčki povjesničar 5. pr. Kr.)

Činjenica: Iz etimologije imena Dioniz izvodimo dvije riječi – dio – bilo da se odnosi na njegovog oca Zeusa (Dias, Dios, na grčkom) ili na broj dva (dio na grčkom), što implicira na dvojnu prirodu boga i -nysus- označava mjesto gdje je odrastao, planinu Nysu. Dvojna priroda boga prvenstveno je njegova povezanost s vinom, donosio je radost i božansku ekstazu, dok je također mogao osloboditi brutalni i zasljepljujući bijes, odjekujući tako dvojakom prirodom vina.

Bacchus Michelangela Merisija poznatog kao Caravaggio , 1598., preko Galerije Uffizi, Firenca

Dionizova dualnost dodatno je utvrđena jer se često čini da stoji negdje između boga i čovjeka, muškarca i žene, smrti i života. Identificiran kao muški bog, ali uvijek okružen ženama, njegovim glavnim štovateljima. Njegovo obožavanje uključivalo je transvestizam i prilično opskurne spolne uloge. I muškarci i žene odjeveni u duge haljine prekrivene srnećim kožama, a žene su kao bakanti napuštale svoje domove i ludo plesale na obroncima planina. Dioniz čak i seksualno izgleda pomalo dvosmisleno, ženstven u svojim dugim uvojcima i blijedom tenu. Dioniz je također, za razliku od većine drugih bogova, sin smrtne žene, Semele, koju je kasnije spasio iz podzemlja i učinio je besmrtnom. To znači da je po rođenju on rođeni sin dva carstva, smrtnog i božanskog, dvojne prirode čovjeka kakvu nalazimo u monoteističkim religijama. Ova se tema također pokazuje u Dionizovom braku sa smrtnom ženom, Arijadnom. Mnogi bogovi imali su kratke veze sa smrtnicima; Dioniz je volio jednu i učinio je božanskom.

2. Planina Nysa i veze s hinduizmom

Sarkofag s Dionizovim trijumfom , 190 AD, preko Muzeja lijepih umjetnosti, Boston

Mit: Prema mitu Zeus, njegov otac, povjerio je dijete na čuvanje nimfama. Planina Nysa . Hera, Zeusova zakonita žena, nikada nije priznala ovo nezakonito dijete svog muža, pa je dijete ostavljeno na brigu nimfama planine Nysa, a kasnije je kao adolescent lutao po cijelom svijetu gdje je stjecao znanja i običaje od lokalnih kulture i povezivan je s mnogim istočnim božanstvima.

Njegova putovanja odvela su ga u Indiju da proširi svoj kult. Tamo je ostao dvije godine i svoj trijumf proslavio jašući slona. Gornji sarkofag prikazuje povorku Dioniza i njegovih sljedbenika dok se trijumfalno vraćaju iz Indije u Grčku. U povorci su Satiri, Menade, kao i grčke egzotične životinje – slonovi, lavovi i žirafe. S desne strane zmija vreba na drvetu. Sam Dioniz je na začelju povorke u kolima koje vuku pantere. S lijeva na desno poklopac sarkofaga ima tri scene, od kojih svaka ima i Hermesa: smrt Semele, rođenje Dioniza iz Zeusova bedra i skrb o bogu djetetu koje je povjereno nimfama iz Nyse . Na oba kraja poklopca je glava satira, jedna nasmijana, druga namrštena, predstavnik tragedije i komedije, budući da je Dioniz bio i bog kazališta.

Pierre-Jacques Cazes, Mercury povjerava Bacchus nimfama s planine Nysa , putem Sothebysa

Činjenica: Kao grčko božanstvo uvijek se smatrao uvezenim bogom, istočnim i stranim. Herodot , grčki povjesničar, datira Dionizovo rođenje u šesnaesto stoljeće prije Krista, što je dobro potkrijepljeno spominjanjem božanstva na pločici u linearnom pismu B. Štovanje Dioniza ustanovljeno je negdje u šestom tisućljeću prije Krista, tijekom neolitika, a dokazi se također nalaze u Mikena, Grčka .

Planina Nysa nalazi se na nekoliko lokacija diljem svijeta, od Etiopije do određenih lokacija u Grčkoj i Maloj Aziji. Lokacija koja prevladava među istraživačima je planina Nysa u Indiji. Dioniz se poistovjećuje sa Šivom, planina Nysa kao Šivina planina, a taj Nisah je epitet hinduističkog božanstva. Tu činjenicu podupire i povjesničar Filostrat koji navodi da Indijci Dioniza nazivaju Bogom Nyse. Simboli ove neolitske religije vidljivi su u cijelom antičkom svijetu Egipat , Anatoliji, Sumeru i Bliskom istoku, protežući se od Indije sve do Portugala. Kao takvo, ne bi bilo iznenađenje vidjeti ostatke Dionizovog kulta u Indiji, odakle se proširio u antički svijet.

Iako se ne može napraviti konkretna usporedba s izumrlom religijom, proučavanje hinduizma i učinaka religije na kulturu njezinog naroda može pomoći da se stekne određeni uvid u starogrčku kulturu. Štovanje hinduističkog Shive još uvijek prevladava, a ima sličnosti i poveznica s grčkim Dionizom, kojeg su njegovi štovatelji smatrali Istočnjakom i strancem.

Shiva i Parvati , 1810.-20., preko Muzeja Viktorije i Alberta u Londonu

Osim uzvišenog planinskog prebivališta Olimpijaca, Dioniz se također uvijek povezuje s planinom Nysa, baš kao i Shiva. Znanstvenici sugeriraju da su Shiva i Dioniz bili isto božanstvo čiji su se obredi i simboli počeli pojavljivati ​​u šestom tisućljeću prije Krista, tijekom neolitika. Gornja hinduistička slika prikazuje neke od simbola koji dijele dva boga: zmija, Gospa od planina, leopardova koža i bik.

U najmanju ruku dionizijski je kult pripadao istočnjačkoj tradiciji i ta tradicija i danas postoji u modernim politeističkim kulturama.

3. Veza između Dioniza i Ozirisa

Mit: U grčkoj i egipatskoj mitologiji Titani , divovi koji su bili božanstva prije olimpskih bogova, kako kaže mit, raskomadani Oziris egipatski bog koji je kasnije spašen i ponovno rođen božanskom intervencijom svoje žene Izide. Ovaj mit o smrti i ponovnom rođenju dijelili su Grčka mitologija , jer je Dioniz imao sličnu sudbinu. Hera, još uvijek ljubomorna na Zeusovu nevjeru i rođenje njegova izvanbračnog djeteta, uredila je da ga Titani ubiju. Titani su ga raskomadali; međutim, ženski bog i sam Titan, Rhea ga je vratila u život.

Dioniz ubija diva , 470.-65. pr. Kr., preko Državnog muzeja Ermitaž, St. Petersburg

U drugoj verziji istog mita, Dioniz je rođen dvaput, prvo su dijete ubili Titani, spasio ga je i ponovno okupio Zeus koji je zatim oplodio Semelu s istim djetetom i tako je ponovno rođen, kao što vidimo u prvom mitu.

Činjenica: Dioniz se od davnina poistovjećivao s Ozirisom. Priča o rasparčavanju i ponovnom rođenju bila je zajednička obojici, a već u petom stoljeću prije Krista dva su se boga smatrala jednim božanstvom poznatim kao Dioniz-Oziris. Najistaknutiji zapis o ovom vjerovanju nalazi se u Herodotove 'Povijesti' napisano oko 440. pr. Prije ljudi, vladari Egipta bili su bogovi. . . posljednji od njih koji je vladao zemljom bio je Ozirisov... bio je posljednji božanski kralj Egipta. Oziris je, na grčkom jeziku, Dioniz. (Herodot, Povijesti 2. 144).

Plutarh je također opisao svoje vjerovanje da su Oziris i Dioniz bili identični, navodeći da će svatko tko je upoznat s tajnim ritualima povezanim s oba boga prepoznati očite paralele te da su njihovi mitovi o komadanju i povezani javni simboli dovoljan dodatni dokaz da su oni isti bog kojeg obožavaju dvojica različite kulture.

Anubis kao Ozirisov/Dionizov branitelj (?) , 2.–3. stoljeće nove ere, preko The Metropolitan Museum of Art, New York

Ako pažljivo pregledamo gornju figuricu, primijetit ćemo da su snažni elementi iz egipatske i grčke mitologije zamršeno kombinirani. Ovdje se smatra da je Anubis predstavljen u grčkoj vojnoj nošnji i oklopu, što označava njegovu ulogu borca ​​protiv Ozirisovih neprijatelja. Drži štap na vrhu stožastog predmeta – tirsa koji su nosili sljedbenici Dioniza, s kojim su Grci izjednačavali Ozirisa. U drugoj ruci nosi sokola.

The Helenističko doba Faraoni, Ptolemejevi potomci Aleksandar Veliki , tvrdio je izravno i božansko podrijetlo i lozu i Dioniza i Ozirisa. Dvostruki identitet Dionis-Oziris također je odgovarao dinastiji Ptolomeja jer su vladali i grčkim i egipatskim podanicima. Oličenje ovog uparivanja bila je ceremonija deifikacije Marka Antuna, rimskog generala, i njegove ljubavnice Kraljica Kleopatra, gdje je on postao bog Dioniz-Oziris, a ona je proglašena reinkarnacijom Izide-Afrodite.

4. Dioniz-Bacchus i rođenje kazališta

Reljef Dioniza u posjetu dramskom pjesniku , 1. stoljeće prije Krista, preko Državnog muzeja Ermitaž, Sankt Peterburg

Mit: Dioniz je bio jedan od najpopularnijih bogova u grčkom Panteonu. Međutim, budući da je identificiran kao 'strani' bog, njegovu popularnost nije lako stekao. Za ljude u Ateni, središtu religije i kulture, Dioniz Eleuterije (Oslobodilac), kako su ga zvali, nije stekao popularnost sve do 6.thstoljeća prije Krista, za vrijeme Pejzistratove vladavine. Štovanje boga izvorno je bio seoski festival u regiji izvan Atene. Kad je Dionizov kip postavljen u Atenu, Atenjani su ga odmah odbili štovati. Dioniz ih je tada kaznio kugom koja je pogađala genitalije muškaraca. Kuga je ublažena nakon što su kult prihvatili Atenjani, koji su proslavili događaj velikom procesijom kroz grad noseći falije u čast boga.

Ova prva procesija je tada uspostavljena kao godišnji ritual posvećen Dionizu. Dionizijske/bakičke misterije koje su prvenstveno bile ruralne i rubni dio grčke religije tako su usvojene od strane glavnog urbanog središta Atene i kasnije su se proširile po helenističkom i rimskom carstvu.

Bahanalski autora Nicolasa Poussina , 1625-26, preko muzeja Prado, Madrid

U Rimu su najpoznatiji Bacchusovi festivali bili bahanalije , temeljen na ranijim grčkim praksama dionizije. Rečeno je da su ovi bakhički rituali uključivali sparagmos i omophagia, komadanje i jedenje sirovih životinjskih dijelova, u znak sjećanja na ono što je Dioniz pretrpio od Titana, kao rekonstrukciju djetetove smrti i ponovnog rođenja. Ovaj ritual je također izazvao entuzijazam, grčka etimologija riječi opisuje dopuštanje bogu da uđe u ljudsko tijelo i postane jedno.

Činjenica: Dionizov kult brzo je postao jedan od najvažnijih u Grčkoj i proširio se po cijelom antičkom svijetu. Atena je postala epicentar štovanja Boga, odmah ispod stijene Akropole nalazimo arhaični Dionizov hram u Svetištu Dioniza Eleuterija i smješteno do njega najstarije kazalište na svijetu posvećeno Dionizu.

Grčka drama, kao i tragedija i komedija, imala je duboko religiozne korijene i pripisivala se štovanju Dioniza.

Dionizovo svetište i kazalište na južnoj padini Akropole u Ateni , preko Sveučilišta Warwick, Coventry

Južna padina Akropole sadrži vjerojatno najstariju kazališnu strukturu na svijetu, domaćin Dionizije, jednog od najvećih kazališnih festivala u antičkom svijetu. Oblikovalo je i uvelo žanrove i formate izvedbenih umjetnosti koje danas koristimo i propagiralo kazališnu praksu na mnoga druga područja u starom svijetu.

U ožujku je održana dionizija. Tri su dana tijekom dana izvođene tri tragične predstave, nakon čega je slijedila nepristojna satirska predstava koja je zaokružila dan. Ove su drame ocjenjivali ugledni građani koji su birali najbolje od dramatičara. Igra pobjednika je snimljena i pohranjena za buduću upotrebu, dakle djela Eshil, Sofoklo i Euripid , preživjeli su, prevedeni na sve moderne jezike i danas se izvode diljem svijeta. Četvrti dan bio je rezerviran za komedije, koje su trebale zabaviti građane, ali i kritizirati nedjela vlasti, bile su to satire, satirične predstave koje su imale korijene u Dionizovim ritualima. Najistaknutiji dramatičar komedija bio je Aristofan čije su komedije također preživjele i proizvedene u izobilju do danas.

5. Bračna zajednica Dioniza i Arijadne

Bacchus i Ariadne Giovanni Battista Tiepolo, 1696–1770, preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York

Ariadna bila je smrtna princeza, kći slavnog kralja Minosa od Krete. Kad je atenski junak Tezej posjetio Kretu u svojoj potrazi za ubijanjem Minotaura, Ariadna mu je pomogla u njegovom zadatku i zaljubila se protivno željama svog oca. Pobjegla je i pobjegla s herojem na njegovu lađu. Kad su se iskrcali na otok Naxos, Tezej ju je napustio dok je spavala. Ostavljena u siromaštvu u stranoj zemlji, bila je u velikoj nevolji kada se Dioniz pojavio, spasio ju je i učinio svojom ženom. Postala je besmrtna, popela se na Olimp, a zajedno su dobili petero djece i skladan brak.

Odmetnički bog vina, ritualnih orgija i ekstaze zadržao je Arijadnu kao svoju zakonitu ženu, silno ju je volio i zbog naklonosti koju je imao prema njoj, stavio ju je među zvijezde na nebu kao 'Arijadninu krunu', sazviježđe Korona Borealis, Sjeverna kruna.

Činjenica : Arijadna i Dioniz, njihova mitska ljubavna veza i brak bili su predmet mnoštva umjetničkih djela, a neki od najboljih antičkih radova, na draguljima, kipovima, kao i slikama, još uvijek postoje i krase muzeje diljem svijeta .

Bacchus i Ariadne kod Tiziana , 1520-23, preko Nacionalne galerije, London

Tizianova slika, naručena za alabasternu sobu u vojvodskoj palači u Ferrari, naslikana između 1518. i 1525., remek je djelo koje ilustrira mit. Bacchus se pojavljuje sa svojim skrbništvom kako bi pronašao napuštenu Ariadne. Još možemo vidjeti Tezejev čamac kako otplovi i ojađenu djevojku Arijadnu, zaprepaštenu pojavom boga. Ljubav na prvi pogled! On skače iz svoje kočije koju vuku dva geparda prema njoj i to je početak jedne velike ljubavi, blagoslovljenog braka, gdje joj je Dioniz ponudio besmrtnost, gdje zvijezde iznad njene glave predstavljaju sazviježđe, boga koji je po njoj dobio ime. Kratki video na Bacchus i Ariadne od Tiziana u produkciji Nacionalne galerije u Londonu dodatno će prosvijetliti naše čitatelje o perspektivi velikog majstora mita.

Da zaključimo ovo fascinantno putovanje kroz mitove i činjenice oko ovog višestranog boga i njegovog opsežnog utjecaja na religijske, društvene i kulturne aspekte naših modernih dana, ne možemo odoljeti pogleda na Dioniza-Bakha kroz oči drugog velikog majstora, Peter Paul Rubens , koji prikazuje starijeg Bacchusa za razliku od njegove tradicionalne reprezentacije kao vitka mladića lijepog lica. Rubens ga je umjesto toga prikazao kao korpulentnog, mlitavog veseljaka. Sjedeći na bačvi s vinom kao na prijestolju, s jednom nogom naslonjenom na tigra, Bacchus djeluje istovremeno odbojno i veličanstveno.

Bacchus autora Pietra Paula Rubensa , 1638-40, preko Državnog muzeja Ermitaž, St. Petersburg

Rubens u ovom izvanrednom remek-djelu sažima bit života, kao kruga života i smrti. Dioniza ili Bakha umjetnik je zamislio kao apoteozu plodnosti zemlje i ljepote čovjeka i njegovih prirodnih instinkata. Po tehnici slikanja, Bacchus je jedan od bisera Ermitaža u Sankt Peterburgu u Rusiji. Rafiniranom ljestvicom stupnjevanja boja Rubens je postigao efekt dubine i bliske povezanosti figura s krajolikom, kao i jasnoću oblika i vibrantnu toplinu u ljudskim tijelima.

Među mitovima i činjenicama koje okružuju ovog svestranog boga, koji je postojao u grčki, rimski, Egipatske, indijske mitologije i ispretkane zamršene priče. Uvjerljivo je da on predstavlja potrebu ljudi da izraze svoje dugovanje prirodi kao ogromnoj reproduktivnoj sili i interakciju ljudi s tom silom kroz veselje i rituale koji izazivaju stanja ekstaze. Ljudi su se morali poistovjetiti s prirodom, osjećali su obvezu umiriti njezine sile i slaviti njezino ponovno rođenje svake godine, a Dioniz je bio bog koji ih je vodio i učio ih živjeti kao jedno s prirodom.