Baktrijsko kraljevstvo: Grci na rubovima poznatog svijeta

Osvajanja od Aleksandar Veliki bili su uistinu dalekosežni, dovodeći grčki narod i kulturu u zemlje daleko od Sredozemlja. Do 323. pr. Kr. njegovo je carstvo pokrivalo ne samo veći dio Grčke nego i Egipat, Babiloniju i Perziju, te se protezalo sve do rubova Indija . Ipak, ovo kolosalno carstvo bilo je kratkog vijeka, a nakon što je on umro, podijeljeno je između njegovih suparničkih nasljednika, dijadosi . Grčki svijet helenističkog razdoblja (323.-31. pr. n. e.) odjednom je bio mnogo veći, i za razliku od prije, mnogo raznolikiji, vrijeme kulturnih transformacija i miješanja koje je donio dolazak Grka duboko u zapadnu i središnju Aziju. Na samim istočnim granicama ovog kraljevstva nalazila se Baktrija, udaljena regija i izolirana predstraža koja će ugostiti jedinstveno Grčko-Baktrijsko kraljevstvo.

Grci i nastanak Baktrijskog kraljevstva

Mramorna glava Aleksandra Velikog , 2.-1. st. pr. Kr., preko Britanskog muzeja

Upravo je njezina udaljenost i izoliranost od Sredozemnog mora, srca grčke civilizacije, učinila procvat Grka Baktrije još iznenađujućim. Ušuškana između sjevernih obronaka planina Hindu Kush i rijeke Oxus, te odvojena od Sredozemlja dugim potezima pustinje i planina, regija je bila otprilike najdalje što se moglo doći od središta svijeta poznatog po Grci.

Međutim, grčka prisutnost potvrđena je u regiji prilično dugo prije dolaska Aleksandra Velikog 329. pr. Kr. Grčki povjesničar Herodot napisao je da su tijekom grčko-perzijskih ratova (499.-449. pr. Kr.), nakon što su devet mjeseci opsjedali grčku koloniju Barca u Cirenaici, Perzijanci Kralj Darije sveo gradsko stanovništvo u ropstvo i dao im je grad Baktriju da u njemu žive .

Ipak, tek je Aleksandrovo osvajanje grčko prisustvo u regiji postalo značajnije. Nakon njegove smrti, činio je najistočniji dio Seleukidsko carstvo , nazvan po grčko-makedonskoj dinastiji koja je vladala velikim dijelom Bliskog istoka tijekom helenističkog razdoblja.

Najveći opseg Grčko-Baktrijskog kraljevstva (oko 180. pr. n. e.) , World Imaging, 2007, putem HistoryHit.com

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Seleukidi se nisu smjeli dugo zadržati u Baktriji. U nekom trenutku sredinom trećeg stoljeća prije Krista, regija se odvojila od carstva i formirala Baktrijsko kraljevstvo pod Diodotom I. Soterom, koje će trajati do početka prvog stoljeća prije Krista. Zanimljivo je da je Diodot, prvi kralj neovisnog baktrijskog kraljevstva, bio Grk rođen u Baktriji. Ovo se kraljevstvo proširilo izvan Baktrije, približavajući se Kaspijskom jezeru na zapadu i Indiji na istoku na svom vrhuncu, te pokrivajući velik dio modernog Afganistana, Uzbekistana, Tadžikistana i Turkmenistana. Pustolovine grčko-baktrijskog kralja Demetrija I. u c. 200. pr. Kr. u sjeverozapadnu Indiju rezultiralo bi tamošnjim osnivanjem Indo-grčkog kraljevstva koje bi nadživjelo čak i Baktrijsko kraljevstvo.

Grčki grad u srednjoj Aziji

Plan Ai-Khanouma , Claude Rapin , 2018., putem Claudea Rapina

Svojim dolaskom Grci su donijeli svoj urbani način života i Baktrijsko kraljevstvo steklo je reputaciju kraljevstva bogata zemlja tisuću gradova . Možda najzanimljiviji ostaci koji su još uvijek preživjeli su oni iz grada Ai-Khanoum , najistočniji bastion helenizma. Čak je i njegovo povijesno grčko ime predmet sporenja među povjesničarima danas. Njegovo sadašnje ime, Ai-Khanoum, je uzbečki za Lady Moon. Fragmentarni dokazi iz tog vremena doveli su do sugestija u rasponu od Aleksandrije na Oksu do Eukratidije.

Grad je osnovan oko 280. godine prije Krista, navodno od strane Grka Kineja iz Tesalije. S grčkim stanovnicima došli su objekti koji su bili sastavni dio helenske urbane kulture. Grad je posjedovao strukture karakteristične za grč poleis kao što je kazalište koje je primalo oko 5000 gledatelja, gimnazija, propilej (monumentalna vrata s korintskim stupovima) i dva mauzoleja. To nisu bile puke arhitektonske izjave, već urbane institucije koje su olakšale širenje grčke kulture i običaja. Grad je bio raspoređen uz glavnu ulicu koja se pružala cijelom dužinom od sjevera prema jugu, a obuhvaćala je gornji i donji grad, tipično za grčki urbanizam (slika npr. atenske Akropole i grada ispod nje).

Hermova skulptura starca iz Ai-Khanouma, 2. stoljeće prije Krista, putem Wikimedia Commons

Grčki karakter Ai-Khanouma vidljiv je također u njegovim sitnijim detaljima; grčka umjetnost je otkriveno u izobilju. Ruševine kraljevske palače otkrile su šljunčane mozaike s prikazima dupina i rakova u kupaonici. Trijemovi obloženi stupovima korintskog i dorskog reda, te nekoliko jonskih, ugrađeni su u dvorišta i dvorane palače, dvorane i propileja. Naime, u gimnaziji je otkriven izvrstan Hermov stup starca, koji lako odgovara umjetničkim standardima pronađenim drugdje tijekom helenističkog razdoblja. Sigurno je, dakle, da je u ovom gradu boravila škola obrtnika koji su proizvodili grčku umjetnost zapažene kvalitete.

Ostaci grčke mudrosti

Korintski stupovi iz propileja Ai-Khanouma , Francuska arheološka delegacija u Afganistanu, nepoznat datum, preko Grands Sites Archéologiques

Navodno je u nekom neodređenom trenutku u trećem stoljeću prije Krista, čovjek po imenu Clearchus, koji se pretplatio na Peripatetička škola filozofije, otputovao u Ai-Khanoum. Neki smatraju da je on bio filozof Clearchus iz Solija, na Cipru.

Sa sobom je donio Delfijske maksime (niz izreka pripisanih Sedmorici grčkih mudraca) iz Apolonovog hrama u Delfima, svetog mjesta u kopnenoj Grčkoj, i upisao ih na heroön (svetište heroja) Kineja.

Čitaju:

U djetinjstvu se lijepo ponašaj,

u mladosti, imati samokontrolu,

u srednjim godinama, ponašaj se pravedno,

u starosti, budi mudar savjet,

u smrti, budi bez tuge.

Clearchus ih je označio vlastitom posvetom:

Mudre riječi starih ljudi, riječi slavnih ljudi,

postavljeni su u presvetom Pitonu.

Odatle ih je Klearchos pedantno kopirao,

i dao ih je nacrtati, sjajne izdaleka, u temenosu Kineja.

Identitet pisca je, kao i s mnogo toga što se tiče Ai-Khanouma i Baktrijskog kraljevstva, neizvjestan. Ako je doista riječ o glasovitom filozofu iz Solija, to bi značilo da je Ai-Khanoum bio poznat među nekim grčkim intelektualcima na Sredozemlju i da se smatralo vrijednim posjeta. Alternativno, mogao je biti stanovnik Ai-Khanouma koji je poslan 5000 milja daleko u Delfi da dobiju proročište za grad . To sugerira da je bilo pismenih stanovnika koji su čitali grčki i da je grad nastojao njegovati grčki vjerski identitet.

Glava filozofa (vjerojatno Aristotela) , 1.- 2. st. n. e., preko Met muzeja

Postoje i druge fascinantne aluzije na procvat grčke kulture. Gotovo svaki komad preostalih zapisa pronađenih ovdje u Ai-Khanoumu je grčki, s iznimkom jednog ulomka posude ispisanog aramejskim. Riznica palače je čak otkrivena papirus s fragmentom onoga što bi moglo biti izgubljeno filozofsko djelo Aristotel i pergament ispisan klasičnom grčkom tragičnom dramom — potonja još više otkriva kad se sjetimo da su stanovnici Ai-Khanouma posjedovali kazalište velikog kapaciteta.

Regionalni karakter Baktrije

Novčić s Brahmijem i grčkim pismom koji prikazuje indijsku božicu Subhadru i panteru , Agatoklo iz Baktrije, c. 190-180 pr. Kr., preko Britanskog muzeja

S obzirom na nekoliko ostataka koji su ostali u Ai-Khanoumu i širem Baktrijskom kraljevstvu, lako je pretpostaviti da je u Baktriji cvjetala suštinski grčka civilizacija. Mora da je prošla kroz proces helenizacije, u kojem su grčku kulturu, jezik, religiju, a time i identitet usvojili ne-Grci. Doista, značajna masovna migracija Grka u daleku Baktriju nije vjerojatna, tako da su domorodački Baktrijci koji su usvojili doseljeničku kulturu morali odigrati veću ulogu u utjecaju na kulturnu transformaciju.

Ipak, u stvarnosti Baktrijsko kraljevstvo nije bila tipična grčka država. Njezina reputacija kao zemlje tisuću gradova svakako je romantično pretjerivanje ili referenca na mnoga manja sela koja gotovo sigurno nisu bila naseljena Grcima. Grci Baktrije uvijek su bili manjina, i daleko od mediteranskog srca helenizma, prirodno su bili primorani apsorbirati utjecaje domaćih kultura.

Sam Ai-Khanoum, unatoč svom grčkom karakteru, nije nalikovao strogo grčkom gradu. Svi su krovovi bili ravni, tipični za središnju Aziju, ali za razliku od grčkog krova od crijepa. Također, zidovi kućanskih i javnih zgrada građeni su od opeke od blata, a podovi su bili od tucane zemlje i prekriveni tepisima, što je sve karakteristično za lokalne arhitektonske tradicije. Kraljevska palača, unatoč svojim grčkim detaljima, izgrađena je u Ahemenidski stil .

Grčko-baktrijske fuzije

Srebrni disk s Kibelom, Heliosom i zoroastrijskim žrtvenikom , 3. st. pr. Kr., preko Muzeja MET

U bliskom kontaktu, ovi suprotstavljeni stilovi prirodno su morali komunicirati. Posvjedočeno je nekoliko hramova, a glavni je, unatoč tome što je bio izgrađen u lokalnom i mezopotamskom stilu, u njemu nalazio monumentalni kip grčkog boga Zeusa, od kojeg je sačuvano samo divovsko stopalo . Ovo ujedinjenje grčke i bliskoistočne religijske tradicije lijepo je prikazano na upečatljivom srebrnom disku koji prikazuje frigijsku božicu Kibelu u pratnji krilate božice pobjede Nike na kočiji koju voze lavovi, grčkog solarnog boga Heliosa koji ih gleda i perzijskog Zoroastrijanac žrtvenik vatre.

Baktrijsko kraljevstvo također je prihvatilo monetarni ekonomski sustav koji je uobičajen za ostatak grčkog svijeta, a oprema za kovanje novčića otkrivena je u Ai-Khanoumu. Iskapanja diljem Baktrije otkrila su velik broj brončanih i srebrnih novčića, a posebno su fascinantni one koje je kovao Agatoklo I , čija je vladavina (190.-180. g. pr. n. e.) posebno opsežno kovana. Bio je prvi kralj koji je uveo dvojezične legende u svoje izdanje kovanica, uglavnom na grčkom i brahmi (drevno pismo koje je postalo univerzalno uobičajeno u Indiji/Južnoj Aziji), pa je čak uključio i budističke simbole te hinduistička i druga rana indijska božanstva — u pravom grčko-baktrijskom stilu, spoj između grčkih i obližnjih azijskih elemenata.

Era hibridnosti: helenističko razdoblje i Baktrijsko kraljevstvo

Marsiju posvete Atrosokesa , 2. stoljeće prije Krista, putem artofancestors.com

Helenističko razdoblje bilo je, u biti, doba revolucije u konceptu grčkosti. Potaknuti Aleksandrovim širenjem, Grci su migrirali, susretali se i miješali s narodima daleko od svojih domovina, i tako iskovali nove manifestacije grčkog identiteta.

Identitet Grčko-Baktrijaca bio je složeniji od pukog suprotstavljanja Grka i Baktrijaca. Kao što sugeriraju ostaci Ai-Khanouma, oni su bili proizvod obiju kultura. Grčko-Baktrijci su toliko apsorbirali dominantne lokalne običaje da ih to ne samo izdvaja od ostalih Grka, već će s vremenom rezultirati postupnim nestankom helenske kulture u središnjoj Aziji, baš kao što se s padom povlačila natrag u Mediteran helenističkih sila i uspon Partskog Carstva .

Ova kulturna konvergencija je možda najbolje dočarana u Takht-i Sanginu, ostacima hrama u iranskom stilu izgrađenom u helenističkom razdoblju stotinjak milja nizvodno od Ai-Khanouma. Među ruševinama je otkriven niz darova u grčkom stilu koje su posvetili ljudi baktrijskih imena lokalnom bogu rijeke Oksu. Najznačajnija je mala brončana figurica mitološkog grčkog satira Marsija s grčkim natpisom: Atrosokes je ovo posvetio Oksusu, u ispunjenju zavjeta . Još jedan natpis pronađen u hramu (koji glasi: Iromois, sin Nemiskosa, molrpalres, posvetio je Oksu brončani kotao težak sedam talenata, u skladu sa zavjetom ) još više govori. Posveta je napisana u savršenom grčkom obliku, ali ime posvetitelja je iransko, ime oca grčko ili kušansko i svijet molrpalres je baktrijski za čuvar pečata .

Ako se kulturni i etnički krajolik Baktrijskog kraljevstva i helenističkog razdoblja može sažeti jednom riječju, hibridnost je dobar konkurent.