Bitka kod Toursa: Kako je Europa mogla biti islamska

bitka kod Poitiersa charles steuben charlemagne

Bitka kod Poitiersa, listopad 732. Charles de Steuben, 1837.; s carem Karlom Velikim Albrechta Durera, oko. 1513





Unatoč tome što su obje vjere abrahamski , kršćanski i muslimanski dihotomski odnos iznjedrio je mnoge sukobe kroz povijesni narativ i zapadnog i istočnog svijeta. Dominantna kršćanska ideologija u Europi dovela je do različiti pokušaji Europljana da osvoje biblijsku Svetu zemlju. Zašto je Europa većinski kršćanska? Zašto je geopolitička klima u Europi bila tako kategorična? Bitka kod Toursa jedan je od najranijih zabilježenih sukoba između kršćana i muslimana. Vođen 732. godine n. e., njegov je ishod uvelike oblikovao geopolitiku Europe i Rimskog Carstva u to vrijeme, koja se i danas proteže.

Paganizam: Prije bitke kod Toursa

poprsje konstantina velikog

Poprsje Konstantina Velikog , putem muzeja Yorkshire, York



Kao i veći dio europske pragmatike, religijsko-politički identitet oblikovao je burni politički entitet koji je rimsko Carstvo . Nakon života Isusa Krista, širenje njegova ekscentričnog kulta unutar carstva postalo je trn u oku njegovoj poganskoj carskoj upravi. rimski car Konstantin Veliki (rođen kao Flavius ​​Valerius Constantinus) bit će prvi car koji će izdati službenu zakonsku toleranciju kršćanske vjere unutar granica svog carstva kada je proglasio Milanski edikt u 313 CE.

Deset godina kasnije, Konstantin će svoje toleriranje kršćanske vjere učiniti korak dalje i proglasiti je službenom religijom carstva 323. godine. Međutim, osporava se Konstantinovo osobno obraćenje na kršćanstvo .

Više od jednog stoljeća kasnije, 476. godine Rimsko Carstvo je palo (na zapadu) . Poganska 'barbarska' plemena koja su opljačkala carstvo sa sjevera otkrila su golemu kršćansku kulturu, ideologiju i arhitektura koje je za sobom ostavilo propadajuće Rimsko Carstvo. Smatrajući sebe nasljednicima kulturne elektrane kakav je bio Rim, prihvatili su kršćanstvo.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Vjera se održala i proširila Europom poput šumskog požara; šumski požar koji i danas gori u Europi i njezinim bivšim kolonijama.

Širenje islama na jugu

map spread islam africa mark cartwright

Karta širenja islama u Africi Marka Cartwrighta , putem Enciklopedije antičke povijesti

Prema jugoistoku, islamska se vjera širila arapskim i afričkim kontinentima neviđenom brzinom. Kada je islamski prorok Muhammed umro 632. n. e., njegovi nasljednici širili su njegovu ideologiju usmenom predajom. Praktična i miroljubiva ideologija pokazala se dovoljno savitljivom da se udobno prilagodi bilo kojoj već postojećoj kulturi kojoj je prenesena.

Putujući trgovci prenosili su vjeru usmenom predajom s Arapskog poluotoka preko sjeverne Afrike unutar manje od jednog stoljeća od Muhamedove smrti. Ti su trgovci nosili egzotične začine iz istočnoarapskog svijeta u Afriku uz svoj novootkriveni islamski ideološki način razmišljanja otkriven na Istoku. S islamskom vjerom došla je i umjetnost pisanja i čitanja. Kao rezultat toga, sjevernoafrička kultura je procvjetala.

Ideologija je rezultirala ujedinjenjem duhovnog identiteta različitog niza naroda diljem Afrike i Arabije. Posijano iz sjemena jedinstva nastalo je Umajadski kalifat ; centralizirani u Damasku, donijeli su ekonomsku stabilnost rastućem islamskom svijetu kovanjem vlastitog novca. Bilo je povoljno među trgovcima na jugu.

bitka kod Poitiersa charles de steuben

Bitka kod Poitiersa, listopad 732 od Charlesa de Steubena , 1837., preko palače Versailles

Godine 711. CE, Umayyadski kalifat prešao je Pirenejski poluotok i napao ono što je sada južna Španjolska. U napadu na Španjolsku, Mauri sukobio se s Vizigoti – kršćanska zapadnogermanska plemena. Ovi Mauri (muslimani unutar Iberije), ili kao ljubitelji Seinfeld možda ih poznaje, Moops , uspio je prodrijeti na sjever u Europu sve do današnje južne Francuske.

Umajade su kritizirali znanstvenici da su oteli miroljubivu islamsku ideologiju i formirali ujedinjeno arapsko carstvo od različitih islamskih naroda. Španjolske stepe ostat će maursko islamsko uporište u Europi sve dok ih španjolska Reconquista nije uništila 1492. godine.

Mi i oni: Kad se dva svijeta sudare

umajadsko carstvo

Umajadsko carstvo od 750. godine n.e , preko Khan Academy

Iz Španjolske, Umayyadi su uspjeli dospjeti dovoljno daleko na sjever da pokucaju na stražnja vrata onoga što je sada Francuska. U to vrijeme, regiju je okupirala jedna od germanskih država nasljednica Rimskog Carstva: Francuska .

Poput mnogih germanskih plemena nakon pada i pada Rimskog Carstva, Franci su sebe vidjeli kao nasljednike Rimljana. Oni koji su dostojni preuzeti ulogu gospodara Europe unutar praznog političkog vakuuma. Kao takvi prihvatili su kršćanstvo i vidjeli sebe kao zaštitnike vjere.

Kako su islamske snage pod Umajadima prodirale u Europu, kršćanske snage predvođene Francima vidjele su ih kao hedonističku prijetnju kršćanskoj Europi. Dvije sile susrele su se između francuskih gradova Toursa i Poitiersa u Vojvodstvo Akvitanije , u zapadnoj Francuskoj u listopadu 732. godine. Uslijedila je bitka kod Toursa.

Kršćanske snage bile su formirane od koalicije franačkih i akvitanskih boraca predvođenih Charles Martel , nezakoniti sin Pipina II., moćnog de facto franačkog vođe, i Oda Velikog, vojvode od Akvitanije.

Islamske snage predvodio je Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, kojeg je Umajadsko Carstvo postavilo za guvernera svojih posjeda na Pirinejskom poluotoku.

Bitka kod Toursa

portret charles martel

Portret Charlesa Martela , putem Nacionalnog muzeja američke povijesti Smithsonian, Washington D.C.

Iako je točan broj trupa na svakoj strani sporan, znanstvenici naširoko tvrde da Kršćanske snage bile su brojčano nadjačane . Islamske snage očito su imale iskustva u borbi i posjedovale su ekspanzivnu zamašnu prirodu, nakon što su s takvom lakoćom prešle Afriku do Iberije. Ovo zajedno s njihovom brojčanom nadmoći, Umayyadske trupe bile su sila na koju se moralo računati.

Charles Martel, čije prezime u prijevodu znači Čekić, odigrao je učinkovitu obranu. Kršćani su se sposobno branili od islamskih snaga koje su ih brojčano nadmašile.

Bitka kod Toursa bila je posljednja za islamskog zapovjednika al-Ghafiqija. Zapovjednik je poginuo u akciji. Moral islamskih snaga se odmah slomio, što je izazvalo povlačenje u islamske iberske teritorije nakon što su izgubili značajan dio svoje stalne vojske.

Kategoričke domene

karta francuske bitka kod Toursa

Karta Franačke od 481. do 814. godine , putem Enciklopedije antičke povijesti

Iz kršćanske europske perspektive, bitka kod Toursa zaustavila je pljačkašku islamsku silu. Iz perspektive islamskih Umajada, bitka kod Toursa zaustavila je desetljeća postojanog napretka, kako ideološkog tako i militarističkog.

U geopolitičkom smislu, bitka kod Toursa pokazala je da je Umayyadski kalifat dosegao vrhunac svoje moći i opseg do kojeg su mogle doseći njegove opskrbne linije. Kako je Carstvo bilo tako tanko, počelo se postupno raspadati iznutra. Kalifat nikada više nije uspio okupiti ofenzivu te veličine u zapadnoj Europi.

S Karlom Martelom i njegovim Franačkim kraljevstvom koji su čvrsto kontrolirali zapadnu Europu, Franci — prethodnici današnje Francuske i Njemačke — postavljeni su kao čuvari kršćanske Europe. Franačka pobjeda u bitci kod Toursa danas se uglavnom smatra jednim od najvažnijih činova jačanja kršćanske zapadne civilizacije.

Svojom prisutnošću i gorljivo utvrđenom moći Karlo Martel uspješno je učvrstio svoju vladavinu kao kralj Franaka. Nakon njegove smrti, njegovo kraljevstvo je prešlo na njegova dva sina, Karlomana i Pipina Niskog. Potonji od njih dvoje dodatno će učvrstiti ono što će biti poznato kao Karolinška dinastija svojim ocem Karlo Veliki .

Karlo Veliki: Otac Europe nakon Bitke-Of-Toursa

krunidba Karla Velikog

Sacre de Charlemagne (Karlo Veliki okrunjen za cara Svetog rimskog carstva) autora Jeana Fouqueta , 1455-60, preko Nacionalne knjižnice u Parizu

Karlo Veliki, čije ime u prijevodu znači Karlo Veliki, bio je unuk Karla Martela i kralj Franaka od 768. do 814. godine. Učenjaci tvrde da svaki živući moderni Europljanin potječe od Karla Velikog i njemu slični.

Ekspanzivna vladavina Karla Velikog dovela je zapadnu Europu, iako kroz ratovanje, do stabilnog postojanja. Franačko kraljevstvo proširilo je svoj doseg u sjevernu Italiju i dalje na istok u Njemačku. U Italiji, iako je sekularno Rimsko Carstvo palo tri stoljeća prije, Rimska crkva držala se opstanka. Na Božić 800. godine Rimokatolik Papa Leon III okrunio Karla Velikog prvim car Svetog rimskog carstva : Kršćanstvo sada vezano za prijestolje koje je bilo upražnjeno od 476. godine. Vjera još jednom očituje svjetovnog čuvara.

Učvrstivši vezu između crkve i države, Lav III. oživio je Rimsko Carstvo, predao ga najmoćnijem njemačkom kraljevstvu i dodao prethodnom Svetom. Papinska politika bila je izravno vezana uz svjetovnu politiku.

U nizu događaja pokrenutih pobjedom Karla Martela u bitci kod Toursa, Kraljevstvo Franaka sada je doslovno zasjenilo svoje rimske prethodnike. Karlo Veliki, kršćanin koji je govorio njemački, sjeo je na oživljeno prijestolje rimski car .

Sveto Rimsko Carstvo očito je bilo poduprto Katoličkom crkvom u Rimu, a Crkvu poduprto Carstvom. Kraljevstvo Karla Velikog sada je postavljeno kao središte kršćanstva u zapadnoj Europi.

Kralj, kruna i križ: Politika nakon bitke kod Toursa

frontispis thomas hobbes levijatan

Frontispis djela filozofa Thomasa Hobbesa iz 17. stoljeća Levijatan autora Abrahama Bossea , 1651., preko Sveučilišta Columbia, New York; s cara Karla Velikog od Albrechta Dürera, ca. 1513., preko Njemačkog nacionalnog muzeja, Nürnberg

Monarh Levijatan koji drži biskupski kros i mač: uvijek simboličan znak ujedinjenja Crkve i države u zapadnoj političkoj teoriji.

Učvrstivši savezništvo s Rimskom crkvom, Karlo Veliki učvrstio je svoj položaj u zapadnoj Europi. Sveto Rimsko Carstvo vršit će svoj utjecaj na zapadnu Europu (uz postupno opadanje svoje moći) sljedećih tisuću godina.

Talasi bitke kod Toursa odjeknuli su u cijeloj religijskoj povijesnoj priči zapadne Europe. Da Charles Martel nije porazio al-Ghafiqija, Europu bi sigurno progutala islamska ideologija, a ne kršćanska ideologija.

Iako bi postojali ogromni izazovi autoritetu Rimokatoličke crkve u zapadnoj Europi, poput Protestantska reformacija (1517), Engleska reformacija (1534), i Tridesetogodišnji rat (1618-1648), katolička dominacija u europskom pripovijedanju prevladao. Počevši s franačkom pobjedom u bitci kod Toursa, muslimanski poraz 732. godine CE pokazao se ključnim za razvoj zapadnoeuropskog identiteta.