David Hume: Istraživanje o ljudskom razumijevanju

Portret Davida Humea Allan Ramsay, 1766.; s prvim izdanjem Upit o ljudskom razumijevanju , putem SDV Arts & Science Foundation

David Hume se smatra jednim od najvažnijih škotskih filozofa. Njegova je filozofija sustavna i fokusirana te je izravno utjecala na nekoliko velikih mislilaca. Glavni filozofski stavovi na kojima je temeljio svoje ideje su empirizam , skepticizam , i naturalizam . To znači da je ono što znamo u konačnici ukorijenjeno u iskustvu (empirizam); da svako vjerovanje mora biti temeljito ispitano prije nego što se može prihvatiti kao znanje (skepticizam); te da svijet i ljudsko iskustvo ne zahtijevaju nadnaravna objašnjenja (naturalizam). Kombinirajući ova tri osnovna koncepta, Hume je došao do nekih prosvjetljujućih zaključaka o znanju, uzročnosti i Jastvu. Njegove ideje izazvale su kontroverze tijekom njegova vremena, ali se pokazalo da su imale dugotrajan utjecaj na buduće filozofe.

Život Davida Humea: kontroverzni mislilac

Portret Davida Humea od Allana Ramsaya , 1754., preko National Galleries Scotland, Edinburgh

David Hume rođen je početkom 18. stoljeća u Škotskoj, u osrednje imućnoj obitelji. Njegova majka primijetila je da je darovit već u mladosti i poticala ga u učenju; njegovi interesi zaustavili su se na filozofiji. Objavio je svoje prvo djelo (i sporno dobar posao ), pod naslovom The Rasprava o ljudskoj prirodi , prije njegovog tridesetog rođendana – knjiga nije bila baš dobro prihvaćena i nije dobila mnogo pažnje od filozofovih suvremenika. Sada se smatra jednim od najutjecajnijih djela u povijesti vesterna filozofija . Njegova analiza pojma uzročnosti slavno je promijenila smjer Kantova rada, koji je priznao da je... sjećanje na Davida Humea ono što je prije mnogo godina prvo prekinulo moj dogmatski san.

Hume je tijekom svog života pretrpio mnoge napade zbog svog pretpostavljenog ateizma i navodnih krivovjerja sadržanih u njegovim djelima, koja su opisana kao opasna. Izravno je optužen za nereligioznost – što se u to vrijeme smatralo neprihvatljivim – kada se prijavio za mjesto voditelja Katedre za moralnu filozofiju na Sveučilištu u Edinburghu. Hume je još nekoliko puta pokušao pronaći posao na sveučilištu, ali njegova je reputacija uvijek bila na putu. Filozof je našao druge načine za uzdržavanje - veći dio života radio je kao knjižničar i osobni tajnik.

Istraživanje: Filozofija kao empirijski poduhvat

Naslovna stranica od prvo izdanje Istraživanja o ljudskom razumijevanju , putem SDV Arts & Science Foundation

The Upit o ljudskom razumijevanju jedno je od glavnih i najčitanijih djela Davida Humea. Knjiga, objavljena 1748., bila je Humeov pokušaj prepisivanja ranijeg Traktat o ljudskoj prirodi, koji nije bio tako uspješan kako se autor nadao; Hume je vjerovao da je previše mlad, dug i nefokusiran. Iako ih dijeli gotovo deset godina, ideje iznesene u obje knjige vrlo su slične; the Upit mnogo je kraći, jednostavniji i lakši za čitanje, što mu je osiguralo trenutnu popularnost i dugotrajan utjecaj.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Pod utjecajem uspjeha prirodnih znanosti, a posebno tada nedavnih otkrića Isaaca Newtona, David Hume želio je pružiti empirijsku analizu ljudske prirode. Točnije, filozof je predložio da je empirijska analiza naših umova neophodna kako bi se postavili temelji za svu drugu znanost i filozofiju. Jednostavnije rečeno, Hume je želio razumjeti i objasniti što su naše mentalne sposobnosti, kao i kako one funkcioniraju. To bi razjasnilo kako oblikujemo uvjerenja, jesu li i u kojim okolnostima ona opravdana i što nas čini osjetljivima na pogreške.

Sadržaj našeg uma

Jean Cocteau s autoportretom Žičana struktura Mana Raya , c. 1925., preko Christie’s, Privatna zbirka

David Hume je zbog svog empirizma htio svoju analizu temeljiti isključivo na opažanju i iskustvu. Kada je riječ o analizi ljudskog uma, smatrao je da predmet našeg empirijskog promatranja treba biti percepcije, koji se može shvatiti kao bilo koja vrsta mentalnog sadržaja. Na primjer, moje izravno iskustvo crvene jabuke je percepcija; čovjekova sjećanja iz djetinjstva su percepcija; ljutnja je percepcija; i tako dalje.

Hume je vjerovao da se sav naš mentalni sadržaj, tj. sve percepcije, mogu podijeliti na dojmovi i ideje ; prve se mogu okarakterizirati kao nalik osjećaji (uključujući i putem osjetila) dok drugi nalikuju razmišljanje . Ključno načelo u Humeovom sustavu je da se ideje temelje na jednostavnim dojmovima; drugim riječima, cijeli naš unutarnji svijet u konačnici je izveden iz jednostavnih osjetilnih iskustava i osnovnih osjećaja boli i užitka.

Zanimljiva posljedica ovog okvira je da Hume vjeruje da je naša mašta, i razmišljanje općenito, ograničeno na rekombinaciju stvari koje smo stvarno iskusili – nemoguće je zamisliti okus koji nismo kušali ili zamisliti boju koju nismo. t vidio; ali lako možemo zamisliti jabuku koja ima okus lubenice jer možemo razdvajati i kombinirati prethodna iskustva kako hoćemo. Ne možemo ići dalje od našeg iskustvo .

Načela udruživanja

Neprikladna asocijacija I He Xija , 2013., Via Christie’s, Privatna zbirka

U svom istraživanju naših mentalnih sposobnosti, David Hume primijetio je da smo skloni povezivanju određenih ideja u specifične obrasce; te je principe udruživanja promatrao kao osnovne mehanizme djelovanja ljudskog uma. Izdvojio je tri takva principa: čini se da povezujemo ideje koje sličiti jedni druge; također povezujemo ideje koje su usko povezane u smislu vremena i/ili prostora ; i konačno, povezujemo ideje koje nose a uzročna međusobnom odnosu. Humea je posebno zanimalo što su zapravo uzrok i posljedica, a posebno kako dolazimo do saznanja da su dvije stvari uzročno povezane.

Primijetio je da se ne čini da se znanje o uzročnim odnosima temelji na razumu, kao što su matematičke i logičke istine; poricanje logičke istine dovodi do kontradikcije (na primjer, reći da i pada i ne pada kiša čini se apsurdnim), ali poricanje nužne uzročne veze nikad nije nezamislivo. Ako zagrizem zrelu breskvu, to obično izazove osjećaj slatkoće, ali nije kontradiktoran zamisliti da bi učinak mogao biti potpuno drugačiji – lako mogu zamisliti da je umjesto toga ljut. Nažalost, to znači da ne postoji način za to dokazati da između dva događaja postoji nužna uzročna veza. Zašto onda vjerujemo da su neke stvari uzročno-posljedično povezane?

Filozofi Avinasha Chandre , 1962. preko Sotheby’sa, Privatna zbirka

Još jednom se oslanjajući na naše vidljivo iskustvo, Hume zaključuje da se pojmovi uzroka i posljedice temelje na prošlosti dojmovi . U praktičnom smislu, ako primijetimo da dva događaja često slijede jedan za drugim, formiramo a navika to nas tjera da očekujemo pojavu drugog događaja kad god doživimo prvi događaj. Na primjer, u prošlosti sam uvijek osjećao vrućinu kad god bih prišao vatri; nakon što sam više puta doživio ovo isto iskustvo, počet ću povezivati ​​toplinu s vatrom, i na kraju ću početi vjerovati da jedno uzrokuje drugo. Ovaj osnovni mehanizam uma objašnjava kako se formiraju uvjerenja o uzročno-posljedičnim vezama.

Otklanjanje veze između uzroka i posljedice

An Imperial Pietre Dure plaketa Igrači biljara Giuseppea Zocchija , ca. 1752-1755, preko Christie's, Privatna zbirka

Filozofija uzročnosti Davida Humea ima neortodoksan rezultat: postoji bez razloga vjerovati da su uzrok i posljedica nužno povezani. Ne postoji moć ili sila u svijetu koja drži uzroke i posljedice zajedno; uzročnost je samo naš um koji primjećuje da određene vrste događaja obično slijede jedan za drugim na temelju prošlih iskustava. To čini se neizbježno je da će ga udarcem u jaje razbiti, ali nije; ne može se dokazati da nužno vrijede uzročne veze.

Humeova stajališta o nenužnoj prirodi uzročnosti bila su prilično kontroverzna u to vrijeme, jer su se sukobljavala s mnogim temeljnim pretpostavkama njegovih suvremenika. Filozofi 18. stoljeća vjerovali su da je uzročnost vođena određenim načelima – od kojih je jedno zloglasno ništa nije napravljeno ni od čega , tj. ništa ne dolazi iz ničega – koji su bili bitni za dokazivanje Božjeg postojanja . Humeove ideje bile su nespojive s većinom onoga za što se tradicionalno vjerovalo da je poredak svijeta kakav je Bog stvorio. Hume se također eksplicitno zalagao protiv čuda i u Traktatu i u Istraživanju. Nažalost, to je dovelo do optužbi za krivovjerje i ateizam što je značajno ugušilo filozofovu karijeru.

Koncepcija sebstva Davida Humea kao zbirke iskustava

A filozof koji drži ogledalo Jusepe de Ribera , 17. stoljeće, preko Christie’s, Privatna zbirka

U Istraživanju, David Hume također je predložio nov i utjecajan pogled na Sebstvo. Pitajući se što je Sebstvo, Hume – vjeran svojoj metodologiji – traži od nas da razmotrimo je li i kako ovaj koncept opravdan našim iskustvom. On brzo zaključuje da se čini da u našem iskustvu ne postoji ništa što bi odgovaralo Jastvu, budući da je Jastvo ono što bi trebalo držati naša iskustva na okupu i kao takvo bi se trebalo razlikovati od samog iskustva.

Portret Davida Humea od Allana Ramsaya , 1766., preko National Galleries Scotland, Edinburgh

Svaku osobu, dakle, treba shvatiti jednostavno kao snop percepcija, niz osjeta i misli koji slijede jedan za drugim; ne postoji duša (ili neki drugi entitet) koji ih drži zajedno. Ova temeljna ideja iznjedrila je teoriju snopa osobnog identiteta, koja do danas ima zagovornike. Naravno, ova je teorija također stvarala probleme Humeu, jer je poništavala postojanje besmrtnika duša , jedna od ključnih pretpostavki kršćanstva. Suvremenici su ovo koristili kao dodatni dokaz filozofova ateizma.