Elagabal: objašnjenje cara suprotnosti

Portret cara Elgabala s Heliogabalovim ružama

Portret cara Elagabala





Nekoliko careva uživa i podnosi tako raznoliku ostavštinu kao Elagabal, koji je vladao od 218. do 222. godine. Posječen zajedno s majkom od strane pobune pretorijanske straže u carskoj prijestolnici u dobi od 18 godina, car je brzo postao predmetom ogovaranja i žudnji. Od priča o istočnjačkoj dekadenciji uključujući gušenje banketa do smrti ispod slapa ružinih latica i seksualne izopačenosti i vjerskih ekscentričnosti, istina o ovom mladom caru često je prikrivena skandalom.

Car Elagabal – dinastička prijevara

Car Karakala u mladosti

Portret cara Karakale u mladosti, 196.-204. godine nove ere, putem Državnog muzeja Ermitaž



Priča o Elagabalovom usponu počinje lažju. Njegova baka, Julia Maesa, prije je uživala u životu carske raskoši. Njena sestra, Julija Domna, bila je žena jednog cara, Septimije Sever , i majka drugog, Karakale. Zatočeni u svom rodnom gradu Emesi u Siriji nakon ubojstva cara Karakale u 217 AD, Maesa je počeo spletkariti. Imala je dvije kćeri po imenu Julia Soaemias i Julia Mammaea. Obje su kćeri imale sinove, a Maesa je počela širiti glasine o njihovom roditeljstvu. Konkretno, ustvrdila je da je sin Julije Soaemije Elagabal zapravo bio potomak preljubničke veze između njezine kćeri i bivšeg cara Karakale. Dječak je navodno kao mladić zapanjujuće sličio bivšem caru. Velikodušna podmićivanja sigurno su pomogla vojnicima stacioniranim u Emesi da vjeruju da je ovaj sirijski mladić zapravo sin i zakoniti nasljednik carstva.

Svećenik i princ

Novac Uranija Antonina

Novčić Uranija Antonina s reversnim prikazom boga Elagabala, British Museum, oko. 253. godine naše ere



Dok je Julia Maesa bila zauzeta kupovanjem lojalnosti rimskih vojnika i stvaranjem lažnih obiteljskih stabala, Elagabal je bio angažiran na svojim svećeničkim dužnostima. On je, kao i drugi u njegovoj obitelji prije njega, bio glavni svećenik glavnog boga u Emesi: Elagabala. Za razliku od drugih božanstava klasičnog svijeta, Elagabal nije imao ljudski oblik. Umjesto personificirane figure, ovaj feničanski bog sunca štovan je u obliku velikog, stožastog crnog kamena, također poznatog kao batil . Rimski vojnici u Emesi navodno su uživali promatrajući ekscentrične, ali bezopasne svećeničke dužnosti naočitog mladića.

Kad su glasine koje je širila Julija uzele maha, a vojnici u Siriji proglasili Elagabala pravim carem, rat je bio neizbježan. Macrinus, čovjek koji je uzurpirao Caracallu samo godinu dana prije 217. godine, poražen je od strane Elagbalskih snaga u bitci kod Antiohije. Prema povjesničaru Cassius Dio, Elagabal je zapravo vodio svoje pristaše sprijeda, stvarajući gotovo božansku, poletnu viziju na čelu bitke . Uz svoju ulogu svećenika, mladić se pokazao kao dostojan carski princ.

Elagabalov dolazak u Rim

Kurija Julija

Kuria Julia viđena s Rimskog foruma, Rim

Pobjednički, Elagabal je iz Sirije krenuo na dugo putovanje u Rim. Zimovanje kod Nikomedija u zimi 218. godine po Kr., šokirao je stanovništvo carstva na koje je naišao izvodeći tradicionalne obrede povezane sa štovanjem Elagabala i pojavivši se odjeven u raskošnu luksuznu odjeću uključujući – prema Herodijanu – raskošne ljubičaste haljine i tijara optočena draguljima . Odlučivši da se ne obazire na upozorenja svoje bake i njezinu zabrinutost da bi njegov izgled mogao šokirati i otuđiti Rimljane po njegovom dolasku, mladi je car umjesto toga naručio puni portret sebe kako obavlja svoje svećeničke dužnosti. Ovo je poslano ispred carske pratnje da bude prikazano u Rimu, u Kurija (kuća Senata), iznad kipa pobjede koji se tamo nalazi. Odnos između novog cara i tradicionalnih baza moći Rima bio je težak početak.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Rana upozorenja…

Srebrni denar Elagabala

Srebrni denar Elagabala, 218-222 CE



Da će Elagabalova vladavina biti opterećena nevoljama bilo je očito od njezinih najranijih dana. Car, sada službeno poznat kao Marko Aurelije Antonin – promjena imena s ciljem da potvrdi svoje sumnjivo nasljeđe i dinastički legitimitet – bio je prisiljen boriti se protiv nekoliko pobuna unutar prve godine svoje vladavine. Odluka mladog cara da ubije Gannysa, savjetnika koji je bio ključan za njegovo prvo stupanje na dužnost, bila je loša odluka. Ljuti zbog razuzdanog ponašanja i vjerskih neobičnosti cara, nekoliko se legija pobunilo, uključujući Četvrta legija u Siriji, predvođena Gelijem Maksimom . Svijet se već, kaže Dio, počeo okretati naglavce.

Stvari se neće poboljšati ni Elagabalovim dolaskom u Rim. Godine 219. po Kr. nadgledao je devalvaciju rimske valute, uz smanjenje razine srebra u denariju, standardni rimski srebrni novac .



Novi vjerski poredak

Heliogabal

Heliogabal, Veliki svećenik Sunca, Simeon Solomon, 1866



Kao glavni svećenik boga Elagabala, novi je car nadgledao potpuno ograničavanje rimske vjerske hijerarhije. Iako su novi oblici štovanja obično nalazili prostor unutar pluralističkog panteona rimske religije – pod uvjetom da su uključivali štovanje cara, koji Judaizam i kršćanstvo nije - Elagabalova vjerska politika uzrokovala je porast društvenih i političkih napetosti.

Ta je promjena najočitija u novim titulama koje je car uzeo za sebe. Uz tradicionalni ured Pontifex Maximus (‘Glavni svećenik’), postao je i novi car Elagabal, najveći svećenik nepobjedivog boga sunca ('najsvetiji svećenik nepobjedivog boga sunca Elagabala'). Novi bog je trebao biti smješten u dva hrama izgrađena u carskoj prijestolnici. Jedna kolosalna građevina izgrađena je na Palatinu (čiji su temelji i danas vidljivi na Vinograd Barberini ) i drugi, prema Herodijanu, na periferiji.



Nesretni brakovi

Heliogabalove ruže

Heliogabalusove ruže, Sir Lawrence Alma-Tadema, 1888

Kako bi se uvukao u rimsko društvo, car Elagabal je organizirao njegovo vjenčanje s nekom Cornelijom Paulom u siječnju 220. godine. Vjenčanje je proslavljeno, prema Dionu, svečanostima nezamislivo velikih razmjera. Međutim, neumjereni mladić - u to vrijeme još uvijek s oko 14 godina - brzo se razveo od svoje nevjeste. Brzo se oženio drugi, treći, pa i četvrti put . Ipak, od svih ovih žena se razveo, da bi se konačno vratio svojoj drugoj ženi, Akviliji Severi. To je bilo nadasve skandalozno, budući da je Aquila zapravo bila vestalska djevica, sveta svećenica Rimska boginja ognjišta i doma. Ovaj brak bio je prekršaj jednog od najsvetijih zakona Rima.

Uz ovaj svetogrdni ljudski brak, car je također navodno nastojao brakom integrirati svog boga u rimsko društvo. U skladu s tim, organizirao je vjenčanje sirijskog boga sunca s nekima od najznačajnijih božanstava antičkog svijeta, uključujući kartažansku božicu Uraniju!

Priče o ekscesu i ekstremima

Heliogabal i mudre žene

Heliogabal i mudre žene, Raphael Sadeler I (po Joosu van Wingheu), 1589.

Uz preuređivanje rimskog vjerskog poretka, Elagabal je također navodno nadgledao razne druge pokušaje – često maskirane iza priča o razuzdanoj seksualnoj liberalnosti i razmetljivom, istočnjačkom ekscesu – da se svijet okrene naglavačke. Navodno se mladom caru nije uvažavala rimska politička tradicija i uprava carstva. Njegov prijezir prema Senatu je, na primjer, zabilježen u Augustova povijest , koji također opisuje uvredu Elagabala ne samo što je dopustio svojoj baki da prisustvuje sastancima senata, već i njegovu uspostavu ženski senat, a starost , na brdu Kvirinalu !

Njegovi su suvremenici također pronašli dokaze za ovaj svjetski preokret u Elagabalovoj seksualnosti. Ne samo da je car navodno angažirao članove svojih sud na temelju apsurdne veličine njihovih genitalija, najpoznatiji Aurelije Zotik , no uz propale brakove nanizao je i ljubavnice oba spola. Među njima je bio njegov omiljeni Hierocle, kojeg je predstavljao kao svog 'muža'!

Napomena o izvorima

Zlatni aureus Elagabala s obrnutim prikazom ulaska kamenog boga na konju u Rim, Antiohija, 218-222.

Zlatni aureus Elagabala s obrnutim prikazom ulaska kamenog boga na konju u Rim, Antiohija, 218-222.

Shvaćanje Elagabalijskog carstva, rimskog svijeta naglavačke, dodatno je otežano očitim neprijateljstvom i upitnom valjanošću izvora. Glavni narativni izvori su senatorski povjesničar Kasije Dio, Herodijan, birokrat nižeg ranga iz Male Azije sredinom 3.rdstoljeća, a što je mnogo problematičnije Augustova povijest , anonimne zbirke pseudobiografija za koje se sada vjeruje da su napisane u kasnom 4.thstoljeća.

Mnoštvo pitanja podupire korištenje ovih izvora u točnoj rekonstrukciji događaja i stvarnosti Elagabalove vladavine. Hvalisava retorika uvrijeđenog člana ogorčenog senata iz trećeg stoljeća pomiješana je možda pridonijela Dionovu omalovažavajućem prikazu Elagabalove navodne ženstvenosti. U međuvremenu, carska karikatura koju je izradio Augustova povijest prvenstveno je osmišljen za zabavu obrazovanog 4. stoljećapublika. Kao i uvijek, situacija nije beznadna. Natpisi, novčići i arheološki ostaci pomažu popuniti praznine i dovode u pitanje retoriku oko Elagabala.

Pad cara

Kip Elagabala kao Herkula

Kip Elagabala kao Herkula (lice ponovno isklesano Aleksandru Severu), Nacionalni arheološki muzej u Napulju

Bez obzira na hvalisanje i pristranost izvora, istina je ostala da Elagabal nije bio popularan car. Njegova baka, Julija Maesa, koja je toliko učinila da olakša Elagabalov stupanj na prijestolje, bila je sve više užasnuta time kako se stanovništvo carske prijestolnice počelo okretati protiv mladog cara. Što je najviše zabrinjavajuće, čini se da je izgubio podršku vojnika, koji su bili zgroženi ženstvenošću svog cara. Maesa je ponovno postala tvorac kralja i počela je kovati planove da njezin drugi unuk, Alexander, bude priznat kao Elagabalov nasljednik. No, i to se car pretvorio u farsu. Pred senatom je izjavio da je Aleksandar, njegov rođak, zapravo njegov sin i nasljednik; bili su zapravo gotovo istih godina ! Međutim, car je navodno nekoliko puta pokušao ubiti svog sina kako bi zaštitio svoju vlast.

Bilo je premalo prekasno. Vojnici u Rimu su se pobunili, dajući podršku dječaku Aleksandru. Bila je to smrtna presuda za Elagabala. Ubijen je u pretorijanskom logoru, čvrsto ga je držala njegova majka Julija Soaemias, koja je također stradala. Sjećanje na Elagabala i njegovu majku bilo je osuđeno, praksa poznata u modernosti kao prokletstvo sjećanja . Njihova su tijela unakažena i bačena u gradsku kanalizaciju. Neposredno nakon toga, carstvo je očišćeno od Elagabalovih tragova: njegove države su srušene, njegovi natpisi izbrisani, a bog Elagabal je poslan natrag u Siriju.

Zagrobni život

Elagabalova portretna bista

Elagabalova portretna bista , Kapitolijski muzeji, Rim

Elagabal je u povijesti ostao zapamćen kao jedan od najgorih rimskih careva. Uz druga notorna imperijalna čudovišta, kao npr Kaligula, Neron i Komod , Elagabal je počeo simbolizirati korupciju moći. Vladavinu Aleksandra Severa karakterizirao je zajednički napor da se ponovno uredi rimski svijet. Tradicionalni bogovi ponovno su postali istaknuti, s Jupiterom ponovno na vrhu. U svijetu politike, Senat je još jednom dobrodošao natrag u okrilje, a 13 godina njegove vladavine trajalo je razdoblje relativne stabilnosti.

Iako će loša reputacija Elagabala trajati stoljećima nakon njegove smrti, čak Niccolò Machiavelli oslanjajući se na njega kao na loš model oponašanja Princ , careva reputacija pokvarenog tiranina nije se trebala pokazati beskonačnom. Krajem 19thstoljeća Dekadentni pokret , Elagabalovi ekscesi – koji se očituju kao njegov orijentalizam, tuga i androginost – doveli su do toga da ga se zagovara. Ta se obnova nastavila i u drugoj polovici 20thstoljeća, gdje je sve veći interes za seksualnu politiku doveo do ponovnog porasta figure Elagabala, slavljenog zbog svojih navodnih liberalnih stavova prema seksualnosti i rodu. Naposljetku, potraga za Elagabalom, carem suprotnosti, nastavlja se.