Epikurova filozofija: Potraga za užitkom kao moralni imperativ

epikur filozof portret skulptura rubens gozba slika

Kada pomislite na nešto ugodno, na što pomislite? Razmišljate li o tome da pojedete savršeno pečen goveđi komad ili možda slatku poslasticu iz pekare? Riječ 'epikurejski' često se povezuje s hranom, ali sugerira nešto senzualnije, luksuznije i ugodnije. Riječ je izvedena od starogrčkog filozofa Epikura, koji je postao i slavan i zloglasan kao filozof užitka. Naučavao je da se dobar život sastoji u težnji za užitkom i smanjenju boli, ideja koja zvuči i očito i hedonistički. Iako su njegovi zaključci možda daleko manje dražesni nego što mislite, ostaje pitanje: može li potraga za zadovoljstvom biti moralno dobra stvar?





cacarozzi košara slika svježeg voća

Košara s voćem Bartolomeo Cavarozzi, 1620. preko Metropolitan Museum of Art, New York.

Epikurov rani život

Epikur je bio rođen 341. pr. Kr., prema kraju onoga što se danas označava kao klasična era u grčkoj povijesti. Živio je u relativnom siromaštvu na otoku Samosu gdje je njegov otac radio kao učitelj, što je zanimanje koje nije bilo dobro plaćeno niti cijenjeno. Otok je u blizini obale moderne Turske, ali Epikurova obitelj bili su kolonisti iz Atene. U dobi od osamnaest godina Epikur je krenuo u Atenu kako bi uspostavio svoje državljanstvo, otprilike u isto vrijeme kad i Aleksandar Veliki umro . Rezultirajući preokret u grčkom svijetu vjerojatno je bio poticaj iza kojeg je lokalno stanovništvo istjeralo atenske koloniste sa Samosa.



Epikur je počeo studirati filozofiju oko svoje četrnaeste godine i kada se ponovno ujedinio sa svojom obitelji, koja je sada postala izbjeglica u Maloj Aziji, krenuo je s osnivanjem vlastite filozofske škole na dva mjesta duž obale Turske prije nego što se vratio u Atenu osnovati svoju školu oko 307. pr. Živio je i podučavao u Ateni do kraja života i tamo je umro oko 271. godine prije Krista u dobi od 70 godina kao jedan od najpoznatijih filozofa svog doba.

epikurov portret helenistička poprsna skulptura

Glumci Epikura , helenističko doba, preko Muzeja klasične arheologije, Cambridge



Razvoj Epikurove filozofije

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Malo se zna o tome kako je Epikur naučio filozofiju ili koja su ga iskustva dovela do njegovih zaključaka. Godinu dana nakon što se vratio svojoj obitelji, smatra se da je studirao kod čovjeka po imenu Nausifan, koji je i sam bio učenik filozofa Demokrita. Iako dijelovi Epikurove filozofije mnogo duguju Demokritovoj ideje , posebno njegovo uvjerenje da je svijet sastavljen od atoma, Epikur je omalovažavao svog bivšeg učitelja, nazivajući ga Mekušcem.

Zapravo, Epikur je odbacivao radove mnogih drugih filozofa, uključujući Sokrata i Jelo , dijelom zato što je filozofiju vidio kao praktični sustav za postizanje sretnog života, a ne kao način istraživanja apstraktnih ideja logike i matematike. Njegovo prezir jer bi drugi filozofi mogli biti dio razloga zašto su ga njegovi suvremenici, stoici iz Atene, tako žestoko napadali.

Kao što je bilo tipično za filozofe vremena u kojem je Epikur započeo svoju školu nastava na atenskim trgovima. Međutim, to je bio natjecateljski i prezirni posao. Nakon niza oštrih svađa, Epikur je promijenio svoj način podučavanja. Preselio se u kuću daleko od užurbanog središta Atene i umjesto da predaje u javnosti, počeo je poučavati u svom vrtu. To mu je omogućilo da prakticira ono što je propovijedao, vodeći život kakav je zagovarao u svojim učenjima. Bio je daleko od razvratnog života pretjeranog uživanja u vinu i tjelesnosti, za koji su ogovarači tvrdili da jest.

anton koch herojsko grčko pejzažno slikarstvo

Herojski krajolik s dugom Joseph Anton Koch, 1824., preko Metropolitan Museum of Art, New York.



Što je to što ljude uistinu čini sretnima?

Mnogi filozofi prije i poslije Epikura bavili su se pokušajima da shvate što je Dobro ili što je Pravda, ali Epikur je bio dirnut bijedom i strahom ljudi oko sebe, i umjesto toga usredotočen isključivo na onome što ljude čini sretnima. On je u biti bio humanist, a cilj mu je bio pronaći rješenje za bijedu koju je vidio. To ga je dovelo do razmišljanja o kontinuumu zadovoljstva i boli. Jasno, bilo je očito da bi ljudi bili sretniji s manje boli i više zadovoljstva u svojim životima, ali jednostavno povećanje broja ugodnih iskustava nije bilo rješenje. Ne samo zato što je prepuštanje užitku u hedonističkom smislu dolazilo s manje nego ugodnim nuspojavama.

Nema užitka je loša stvar sama po sebi. Ali stvari koje čine užitak u određenim slučajevima povlače smetnje mnogo puta veće od samih užitaka.

Pijenje alkohola je ugodno, a Epikur je bio poznat po tome da popije čašu vina, ali prekomjerno pijenje alkohola, kao što svi dobro znaju, ima neugodne posljedice. Jutro poslije obično je popraćeno ozbiljnom nelagodom. Isto vrijedi i za gutanje bogate, ukusne hrane. To u tom trenutku uzbuđuje osjetila, ali onda dolazi bol u trbuhu i moguće, dugoročno gledano, loše zdravlje. Epikurova je poanta bila da su određeni užici proizveli posljedice koje su daleko gore nego što je izvorno zadovoljstvo bilo dobro. Rješenje kako učiniti ljude sretnijima bilo je više u uklanjanju izvora boli, a ne u prepuštanju senzualnim užicima radi trenutnog zadovoljstva.



epikurov portret linijska gravura

Epikurova gravura preko Wellcome Collection, London.

Kvantitativna granica zadovoljstva je eliminacija svih osjećaja boli. Gdje god postoji stanje zadovoljstva, nema ni tjelesne ni duševne boli...

Uklanjanje izvora tjeskobe

Ono čemu je Epikur težio bila je sloboda od tjeskobe ( ataraksija na grčkom) i život koji je bio miran. Njegova filozofija nije bila egocentrična uvreda konvencionalnom moralu kako su pretpostavljali njegovi klevetnici. Umjesto toga, usredotočio se na jednostavna životna zadovoljstva koja su dugoročno činila ljude sretnijima i, možda ironično, gotovo kao nuspojavu rezultirala time da je netko moralan i krepostan. Epikur je nastojao identificirati glavne izvore nevolja i ukloniti ih, uglavnom kroz filozofiranje i donošenje razumnih zaključaka o tome što nam je doista potrebno.



Epikur misao jedan primarni izvor tjeskobe, kao što je i za mnoge ljude ovih dana, bio je posao. Raditi je ono što ste morali činiti da biste zaradili novac, čak i ako je bio prizeman i besmislen, a činili su ga jadnim zbog nepodnošljivih suradnika ili šefova. Čak i to zanemaruje dodatni stres penjanja na korporativnoj ljestvici radi poboljšanja društvenog statusa. Ne samo da je to uzrokovalo da ljudi izgube iz vida ono što je zaista vrijedno u životu, pa čak i našu vlastitu vrijednost, nego zadovoljstvo plaće nije bilo vrijedno nesreće koju donosi sam posao.

Epikurovo rješenje bilo je dvostruko. Prvo, trebali bismo odustati od rada za druge ljude i raditi za sebe, sami ili s prijateljima, na nečemu što nam znači. Drugo, trebali bismo težiti tome da budemo što je moguće samodostatniji kako se ne bismo morali oslanjati na vanjske izvore za novac potreban za život. U praksi Epikur i njegovi sljedbenici radio u vrtu svoje kuće i prodavali ono što su uzgojili kao izvor prihoda ujedno i za prehranu.



seurat gardner vrt zelena slika

Gardner Georgesa Seurata, 1882-1883 preko Metropolitan Museum of Art, New York.

Bogatstvo i luksuz ne donose trajnu sreću

Ovo se povezuje s drugim izvorom tjeskobe koji je identificirao Epikur, a koji nije imao dovoljno novca. Atena ranog helenskog svijeta bila je jedan od glavnih gradova carstva Aleksandra Velikog i glavna trgovačka luka. Trgovine i tržnice bile su pune svih zamislivih užitaka, od svježe skuhanih delicija do mirisnih ulja i obojene svile. Atena je bila puna bogatstva i luksuza. Ako niste imali dovoljno novca, Atena je vjerojatno bila prilično jadno mjesto.

Epikur je vidio da ni bogatstvo i luksuz ne čine ljude sretnima. Kao i sada, ljudi su samo više jurili bez stvarnog razmišljanja o tome što im je potrebno, upadajući tako u zamku pokušavajući držati korak s Atenjaninom Jonesom. Stalni osjećaj nedostatka i potreba za traženjem većeg bogatstva bili su izvor tjeskobe. Epikur je to riješio štedljivim životom i bijegom od konzumerističke utrke štakora. Samodostatnost koju su imali Epikur i njegovi prijatelji značila je da su imali sve što im je potrebno. Bilo im je dosta. Rečeno je da je sam Epikur imao samo dva ogrtača, nešto daleko od dekadentnog.

Neke su želje prirodne i nužne, druge prirodne, ali nisu nužne; a treći nisu ni prirodni ni nužni, već su stvoreni besmislenim hirovima.

monetov vrt japanska slika pješačkog mosta

Japanski pješački most Claudea Moneta , 1899. preko Nacionalne galerije umjetnosti, Washington D.C.

Prijateljstvo kao izvor trajnog zadovoljstva

Daljnji uzrok tjeskobe bila je potraga za romantičnom ljubavi i tjelesnim užicima. Epikur je smatrao da ih, iako su prirodni, treba izbjegavati gdje god je to moguće jer su sa sobom donosili negativne osjećaje ljubomore, ljutnje i depresije zbog odbacivanja, kao i pomalo ludila. Unatoč glasinama da je živio s mnoštvom kurtizana, čini se da je Epikur uglavnom bio u celibatu i da nije imao vlastite djece. Više je volio društvo dobrih prijatelja.

Čini se da je Epikur prijateljstvo smatrao najvećim užitkom u životu. Shvaćajući da je čovjek društvena životinja, Epikur je smatrao da je razvijanje prijateljstva ključ za sreću i bitan dio dobrog života. Bilo je to zadovoljstvo, ali s malo negativnih posljedica, i to je djelomično razlog zašto je Epikur preuzeo ideju zajedničkog života.

Od svega što mudrost osigurava za sreću cijeloga čovjeka, daleko je najvažnije stjecanje prijateljstva.

Epikur je dijelio kuću u koju se preselio izvan Atene s brojnim bliskim prijateljima i njihovim obiteljima. Zajedno su živjeli, jeli i radili. Prijatelji nisu bili samo korisni zahvaljujući tome što su nam pružali potrebnu utjehu tijekom životnih kušnji, već smo kroz prijateljstva i značajne odnose mogli biti prihvaćeni, shvaćeni i cijenjeni. Prijateljstvo je omogućilo i razgovor koji je bio bitan za filozofiranje i stjecanje mudrosti.

rubens prijatelji blagdanski stol vrtna slika

Gozba od Acheloüsa Petera Paula Rubensa 1615., preko Metropolitan Museum of Art, New York.

Epikurova moralna filozofija i potraga za užitkom

Zaključak do kojeg je došao Epikur bio je da kroz ugodan život, uravnotežen život bez pretjeranog uživanja, postajemo mudri i pravedni. Za Epikura, biti sretan znači živjeti život bez tjeskobe. To ne biste mogli ako ne živite u skladu, bez pretvaranja, sebičnosti i ljubomore onih oko vas. Postupajući jedni prema drugima pošteno i s poštovanjem, potjera užitka, u ovom smislu, dovela je do toga da budemo moralno dobri.

Nemoguće je živjeti ugodan život, a da pritom ne živite razumno, plemenito i pravedno…

U Epikurovoj filozofiji, zadovoljstvo ne proizlazi iz uživanja u luksuznom ili senzualnom, već iz uklanjanja tjeskobe i fokusiranja na jednostavna životna zadovoljstva kao što je prijateljstvo. Na taj način Epikur izjednačen njegov ideal zadovoljstva samim Dobrim. Ironija je možda u tome što, suprotno kritikama njegovih klevetnika o uživanju i nemoralu, potraga za zadovoljstvom zapravo dovodi do moralnosti. U Epikurovoj filozofiji, fokusiranje na ono što nas uistinu čini sretnima i izbjegavanje privida sreće koje predstavlja društvo u cjelini, rezultira time da i mi budemo dobri ljudi. Uostalom, teško je biti dobar ako nisi sretan.

Bibliografija:

Alain De Botton, Veliki mislioci (The School of Life Press, 2016.)

Anthony Gottlieb, San razuma. (Pingvin, 2016.)

Bertrand Russel, Povijest zapadne filozofije (Routledge Classics, 2004.)

Epikur, Umijeće sreće (Pingvin, 2012.)