Eshil: Razumijevanje oca tragedije

Eshilova bista , cca. 1.-2. stoljeće nove ere, knjižnica Sveučilišta Cornell; s Eshilovom smrću, Tobias Verhaecht, 1576., Muzej umjetnosti Metropolitan

Eshil je bio prvi grčki tragičar. Živio je tijekom klasične ere u staroj Grčkoj i preživio je razdoblje velikih vojnih previranja. Osim što je bio briljantan dramatičar, bio je i počasni veteran Perzijskih ratova, uključujući neke od njihovih najpoznatijih bitaka.

Tko je bio Eshil?

Eshilova bista , ca. 1.-2. stoljeće nove ere, knjižnica Sveučilišta Cornell

Eshil je rođen u 525. pr. Kr u Eleuzini, poznatom mjestu Eleusinski misteriji . Riječ je o autoru zaslužnom za popularizaciju tragedije kao cijenjenog žanra poezije. Eshil je proširio formu tragičkog teatra do svoje smrti 455. pr. Kr. Umro je u sicilijanskom gradu Gela, kamo je otputovao u stanju samonametnutog egzila, vjerojatno zbog profesionalnog sukoba nakon što je izgubio prvo mjesto na Grad Dioniz do Sofokla.

Smatra se da je bio pravedan nakon što je izgubio od nekoga s manje iskustva od sebe, oca tragedije. Nakon njegovog doprinosa proizvodnji tragedija , moglo bi se razumjeti zašto se osjećao dovoljno ogorčenim da se povuče u svoje dobro proputovano mjesto na Siciliji.

Portret Eshila, Ambriose Tardieu , 1820-1828, Britanski muzej

Možda je Eshilov najistaknutiji doprinos tragičkom kazalištu njegovo dodavanje drugog glumca. Ranije je grčki dramski glumac mogao voditi dijalog samo s zborom. To je značilo da se mnoge drame mogu lakše interpretirati kao dugi, komplicirani monolozi s povremenim intercesijom zbora. Dodavanjem još jednog glumca, Eshil je pojačao međuljudsku napetost na pozornici i otvorio mogućnosti zapletima koje pokreće više od jednog lika.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Bio je inventivan iu korištenju kazališne mašinerije. Pripisuje mu se prva uporaba scenskih uređaja kao što su ekkyklema i mechane . The ekkyklema je naprava s kotačima koja se prvenstveno koristi za kotačanje leševa na pozornicu radi dramatičnog učinka; the mechane je stroj sličan dizalici koji se koristi za podizanje glumaca u božanskim scenama, poput Medeje u sceni njezina leta na Sunčevoj kočiji. Nakon Eshila uporaba ovih naprava postala je uobičajena i konvencionalna.

Zabavna priča o Eshilovoj smrti

Eshilova smrt, Tobias Verhaecht , 1576., The Metropolitan Museum of Art

Postoji prevladavajuća priča o Eshilovoj smrti, a to možda nije ono po čemu bi sam pjesnik volio da ga se pamti. Kad je Eshil bio mladić, an proročište dao proročanstvo da će umrijeti nakon što ga udari predmet koji pada u lubanju. Prema predaji, to se dogodilo kada je Eshil imao šezdeset sedam godina i posjetio zemlju Gela.

Određene ptice Sredozemlja će jesti kornjače. Međutim, da bi ih otvorili, moraju ih ispustiti s velike visine kako bi im se otvorila ljuska i otkrila njihova unutrašnjost. Legenda kaže da je kornjača u padu ubila velikog oca tragedije – vjerojatno zato što je velika ptica njegovu ćelavu glavu zamijenila za glatku stijenu na koju je mogla baciti svoj podnevni obrok. Ali Eshil ima mnogo boljih stvari po kojima se pamti, iako je istina da je mit o njegovoj smrti zabavan.

Slavne hrabrosti

kaciga korintskog tipa, 500-490 pr. Kr., Kraljevski muzej Ontarija

Eshil je sudjelovao u oba Perzijska rata i bio je veteran u mnogim aksijalnim bitkama. Naime, borio se u obje bitke kod Marathona i Salamine, a njegov brat je poginuo u bitci kod Marathona. Znanstvenici vjeruju da je i sam Eshil možda bio ranjen u ovoj bitci i to je jedina bitka zabilježena u njegovoj epitaf .

Njegov epitaf glasi:

Eshil, Atenjanin, Euforionov sin, je mrtav . Ova ga grobnica u Gelinim žitnim poljima pokriva. O njegovoj slavnoj hrabrosti moglo je govoriti sveto polje Marathon, a dugokosi Perzijanci su to znali.

Kakav je ovo način života. Eshil je živio u vrijeme velikog očaja i time od veliki intenzitet . Ljudi su u to vrijeme doista mogli biti heroji, čineći herojske podvige. Za Eshilovog života ljudi su pobjeđivali u bitkama protiv svih izgleda kada su trebali izgubiti. Ipak, također je bila istina da su, kako bi to učinili, ubili mnoge druge muškarce i učinili užasne, krvave stvari. Bilo je to vrijeme goleme patnje, ali i nade koja je razmjerno jače sjala.

Eshilov tragični stil

Skica za naslovnu stranicu jednog Eshilovog izdanja . John Flaxman, ca. 1793., Metropolitan Museum of Art

Ne postoji predstava pod Eshilovim autorstvom koja nije sumorna poput suhe pustinje. Eshil je bio pisac čiji je život neumoljivo oblikovan njegovim vojničkim iskustvom, a on piše kao takav. Drugi tragičari pišu kao da natjeraju publiku da osjeti tugu, da plače zajedno s likovima. Čini se da Eshil piše samo kako bi prenio onu prazninu koja dolazi nakon suza - a možda također i buntovni duh nade koji dolazi boreći se iz te praznine.

Ukratko, njegove su drame brutalne priče koje govore o moralnoj dužnosti ispunjenoj pod svaku cijenu i životu koji se živi unatoč ljudskim užasima. To je vidljivo u predstavama kao što su Perzijanci , the Orestija trilogija, i Prometej vezan . U tim scenarijima, likovima se zadaju oštri udarci, a čini se da za njih nema išta dobrog na svijetu. Postoji samo životna istina, a ta istina svakome donosi svoju veliku patnju. Pa ipak, ne odustaju.

Salaminski zaljev i Pirej iz Kserksova sjedišta , William Simpson, 1880., Britanski muzej

Sva ta tragična patnja sadržana je u njegovim djelima. Jedno od njegovih najpoznatijih djela je Perzijanci , predstava koja rješava poraz Kralj Kserkso , sin od Darije , od strane Grka u bitci kod Salamine, prvenstveno kroz oči svoje majke. Premijerno je prikazan na Velika dionizija godine 472. pr. Kr., niti desetljeće nakon razorne grčke pobjede protiv Perzijanaca. (Ovdje se treba podsjetiti na činjenicu da se i sam Eshil borio kod Bitka kod Salamine .)

Iako je teško odrediti autorsku namjeru za tako stara djela, Perzijanci odavno prihvaćena kao produkcija koja je naklonjena poraženima Perzijanci . Doista, postoje trenuci kada su Xerxesove tužaljke i tužaljke njegove majke, kraljice Atosse, toliko dirljive - tako vrlo ljudske na način koji nadilazi kulturu ili zemljopis - da je publici teško zamisliti da su napisane s u namjeri da učini bilo što drugo osim da zatvori taj jaz ponosa između pobjednika i poraženih.

Duh Darija koji se pojavljuje Atossi , George Romney, 1778, Blake: An Illustrated Quarterly

Postoji temelj i za tvrdnju o suosjećanju i za tvrdnju o slavlju - zapravo, znajući ono što mali znanstvenici znaju o Eshilu, možda postoji čvršća tvrdnja da je oboje. Eshil je živio u to vrijeme nade i agonije i bio je vojnik u srcu. Nije tako nezamislivo da bi se radovao očuvanju Grka i njihovoj velikoj pobjedi, slaveći sa svojim suborcima i obilježavajući to na pozornici. Također je vjerojatno da bi Eshil suosjećao s Perzijancima kao suborac, kao netko tko također zna kako je to krvariti u bitci i trpjeti teške poraze.

Rat je pakao je retorika pjesnika. u Agamemnon , Klitemnestra drži poduži govor nakon što otkrije da je Troja pala. Ona opisuje dotad slobodne ljude koji odlaze pod ropski jaram i majke, djecu i sestre koje se drže leševa svoje pale obitelji i plačući . Tu su Trojanci žalosni, baš kao i Perzijanci.

Ljudska ustrajnost u Eshilovu djelu

Prometej i lešinar , Honore Daumier, 13. veljače 1871., The Metropolitan Museum of Art

Pa ipak, čak i iznad turobnosti, Eshil ističe ponos i ustrajnost. U Prometej vezan , Prometej je apoteoza čovječanstva u Eshilovim dramama: zauvijek se opire, zauvijek čuva; čak ni u najmračnijem trenutku, nikad ne popuštajući dok ga protivnik pokušava slomiti. U mnogim trenucima u predstavi on podsjeća na vojnika, koji stoji na bojnom polju sklečenih koljena, ne odbacujući svoju sudbinu. Dakle, ovo je teza vojnika-pjesnika i njegovog korpusa: bez obzira na teškoće, uvijek je samo tvoj izbor da ustraješ.

Eshil nije bio pjesnik da bi se okrenuo od ružnih životnih istina niti da bi ih uljepšao. Nije želio učiniti užase mekšima ili lakšima za gutanje, i doista, to je bila anatema onoga u što je Eshil vjerovao. Uglavnom ga je zanimala bol i nagrada za patnju koja je nakon nje došla u svijet boreći se: mudrost i zadovoljstvo činjenja onoga što treba učiniti.