Evo 5 najboljih otkrića aristotelovske filozofije

Atenska škola od Raphaela , c. 1509-11, preko Musei Vaticani, Vatikan

Gornje djelo prikazuje scenu starogrčke filozofije. Aristotel hoda sa svojim učiteljem i mentorom Jelo (čiji je izgled modeliran Raphael njegov blizak prijatelj, kolega renesansni mislilac i slikar Leonardo da Vinci .) Platonov lik (lijevo u sredini, u narančastoj i ljubičastoj boji) usmjeren je prema gore, simbolizirajući platonsku ideologiju filozofskog idealizma. Mlađi Aristotel (u sredini desno, u plavoj i smeđoj boji) ima ruku ispruženu ispred sebe, sažimajući Aristotelov pragmatični empirijski način razmišljanja. Aristotel je ispitivao stvari praktički onakve kakve jesu; Platon je promatrao stvari idealistički kako je mislio da trebaju biti .

Središte aristotelovske filozofije: Čovjek je politička životinja

Poprsje Aristotela , preko Muzeja Akropole, Atena

Kao polihistor, Aristotel je bio zainteresiran za mnoge različite teme. Snaga od grčka filozofija pisao o vrlo širokom nizu tema, od kojih je mali dio preživio danas. Većina onoga što je preživjelo od Aristotelovog djela je putem bilješke koje su vodili njegovi studenti tijekom njegovih predavanja i njegove osobne bilješke s predavanja .

Primarni Aristotelov interes (između mnogih drugih) bila je biologija. Osim što je uvelike unaprijedio samo područje, grčki mislilac uključio je biološko razmišljanje u svoje područje prirodna filozofija .

Njegov rad Nikomahova etika , napisano i nazvano po njegovom sinu Nikomahu, čini jednu od najjasnijih razlika u cjelokupnoj aristotelovskoj filozofiji: čovjek je politička životinja. Pozivajući se na svoja zapažanja iz biologije, Aristotel svodi čovječanstvo na životinju.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Na aristotelovski način, on nastavlja opravdavati svoje razmišljanje argumentirajući osjećaj kategoričke razlike koji je ključan za zapadnu misao. Cijela grčka filozofija dijeli život na kategorije tijela i duše. Životinje – prave životinje – prvenstveno žive temeljeno na svojim tijelima: neprestano traže jesti, počešati se i tako dalje. Ljudska vrsta, iako također posjeduje ovu bit tjelesnog života, obdarena je osjećajem višeg intelektualnog razmišljanja i razumijevanja - iako smo životinje, mi smo jedine životinje s osjećajem za razum.

Aristotel je vjerovao da je empirijski dokaz ovog smisla za razum dar govora koji nam je dao bogovi . Budući da samo ljudska bića posjeduju unutarnji monolog i mogu jedinstveno govoriti i komunicirati ideje, mi postajemo politička životinja: komunikacija nam pomaže organizirati naše poslove i voditi naše svakodnevne živote - politiku.

Moral, etika i skromnost: Aristotelova zlatna sredina

Srednjovjekovni akvamanil (posuda za točenje vode) koji prikazuje Aristotela kako ga ponižava zavodnica Filis kao lekciju o skromnosti njegovom učeniku Aleksandru Velikom – poenta a srednjovjekovni vic , c. 14th-petnaestthstoljeća, preko The Met Museum, New York

U cijeloj Aristotelovoj enciklopediji filozofije, njegova etika opisati kako bi se netko trebao ponašati u svakodnevnom životu - vjerojatno jedna od prvih knjiga o samopomoći na svijetu. Aristotelovska filozofija daje primjer dva ekstremna načina ponašanja u bilo kojem scenariju: vrlinu i manu; niti biti istinski krepostan u aristotelovskoj misli.

Uzimanje Kršćanska krepost milosrđa na primjer (od grčkog χάρης (charis), što je počelo značiti zahvalnost ili milost), aristotelovska filozofija ocrtava dvije mogućnosti. Kad vidite nekoga manje sretnog, ekstremna vrlina nalaže da mu date značajnu količinu novca bez obzira na to možete li si to priuštiti ili ne. Ekstremni porok nalaže proći i reći nešto nepristojno. Očito, većina ljudi ne bi učinila nijednu od te stvari: upravo Aristotelova poanta.

Aristotelovska filozofija podržava svoju vlastitu vrlinu kao Zlatna sredina : sredina između pravog mana (nedostatak) i istinske vrline (višak). Umjerenost, razboritost i skromnost cvjetaju – kvazi- stoički pojam. Ukratko, razmislite o tome kako su J. Jonah Jameson i njujorški porezni obveznici vidjeli Spider-Mana kao prijetnju jednaku zlikovcima protiv kojih se borio: porok zla i vrlina herojstva jednako su destruktivni za grad.

U upravljanju kada djelovati prema vrlini ili mani, Aristotel se poziva na pojam vrijeme (Kairos) . Na grčkom, καιρός doslovno se prevodi i na vrijeme i na vrijeme, ali se filozofski tumači kao prilika – kvaliteta trenutka u kojem se nalazimo. Aristotelovska filozofija nam govori da izračunamo καιρός i ponašamo se u skladu s tim.

Ključni pojam u grčkoj filozofiji: krugovi relativnih odnosa

Aristotel bakropis P. Fidanza prema Raphaelu Sanziu , sredina 18. stoljeća, preko Wellcome Collection, London

Aristotelova gledišta o relativni odnosi bili su bitni za zapadnu misao i odjekuju u djelima mnogih mislilaca nakon samog Aristotela. Analogija koja najbolje odgovara za opisivanje Aristotelove ideje je kamen bačen u jezero.

Primarni odnos pojedinca – pravo središte kruga – predstavlja sam kamen. Središnji dio svakog odnosa koji uspostavlja ljudsko biće je prije svega odnos osobe sa samom sobom. Sa zvučnim centrom, valovi kroz jezerce postaju svi nastali odnosi koje netko može imati.

Središte valova je najmanji krug. Ovaj nukleus krug, sljedeći logičan odnos koji bi pojedinac trebao imati, idealno je onaj s njegovom užom obitelji ili kućanstvom – odatle dolazimo do izraza nuklearna obitelj . Nakon toga, imamo odnos pojedinca sa svojom zajednicom, njihovim gradom, njihovom zemljom i tako dalje i tako dalje sa svakim daljnjim mreškanjem u jezercu.

Ovo načelo aristotelovske filozofije ugnijezdilo se u širu enciklopediju filozofije jer ga drugi mislioci i teoretičari često koriste da opravdaju svoju ideologiju. U svom radu Princ , politički teoretičar Niccolò Machiavelli smatra da bi njegov princ, idealni politički vođa, trebao imati specifičan skup odnosa. Makijavelistički um drži da princ ne bi trebao imati obiteljskih valova. Sljedeće logično mreškanje, ono zajednice, postaje bliže središtu jastva. Machiavellijev princ bi stoga trebao voljeti svoju zajednicu kao svoju obitelj kako bi je najbolje vodio – na temelju aristotelovskog načela.

Izvan sebe i obitelji: Aristotel o prijateljstvima

Obrazovanje Aleksandra Velikog od Aristotela Jose Armet Portanell, 1885

Kroz Aristotelove pojmove relativnih odnosa prošarani su njegovi pogleda na prijateljstvo – tema o kojoj je Aristotel opširno pisao. Aristotelovska filozofija podržava tri različite vrste i veze prijateljstva.

Najniži i najosnovniji oblik ljudskog prijateljstva je slučajan, utilitaran i transakcijski. Ovo je veza stvorena između dvoje ljudi koji oboje traže korist; veza koju netko može imati s vlasnikom lokalnog kafića ili kolegom s posla. Ove obveznice prestaju kada transakcija između obiju strana prestane.

Drugi oblik prijateljstva sličan je prvom: prolazno, usputno, utilitarno. Ova veza nastaje na temelju zadovoljstva. Vrsta odnosa s nekim postoji samo kada se bavite nekom aktivnošću od zajedničkog interesa - s prijateljima u golfu, kolegama iz benda, suigračima ili partnerima u teretani. Emotivniji i puni ljubavi od prve veze, ali još uvijek ovisi o obostranom interesu i vanjskoj aktivnosti.

Treći i najviši oblik prijateljstva poznat je na grčkom kao καλοκαγαθία (kalokagathia) – portmanto od grčkih riječi za lijep (kalo) i plemenit ili hrabar (agathos). Ovo je izabrani odnos; veza u kojoj dvije osobe istinski uživaju imati jedna drugu u blizini isključivo na temelju vrline i karaktera, a ne vanjskog čimbenika. Ova viša veza se može prepoznati po sposobnosti da se vlastite potrebe i želje ostave po strani za dobrobit te druge osobe. U aristotelovskoj filozofiji ta je veza doživotna.

Političko prijateljstvo: aristotelovska filozofija o vladi

Arheološki ostaci od Aristotelov licej u Ateni

Čovjek je politička životinja. Aristotel kulminira svoje poglede na politiku, skromnost i odnose u posljednjim knjigama svog djela Nikomahova etika . Za razliku od ostalih razmatranih pogleda, Aristotelovo ideje o vlasti vrlo su zastarjeli u odnosu na vladu kakvu danas poznajemo. Ipak, vladavina u aristotelovskoj filozofiji pokazala se toliko mudrom u svoje vrijeme da je dominirala globalnim vladinim ponašanjem više od dvije tisuće godina.

Aristotel je razmatrao je li idealan oblik vladavine monarhija . U idealnom slučaju, monarh države bi bio najinteligentniji, najpravedniji, kreposniji i najsposobniji da vlada u određenom kraljevstvu – još jedna tvrdnja koju je produbio Machiavelli 1700 godina kasnije . Kao najčestitiji (i u održavanju snažnog relativnog odnosa s kraljevstvom ili polisom), monarh se uključuje u prijateljstvo ili kalokagathia sa svojim narodom. Budući da je najbolji u kraljevstvu i da je uključen u prijateljstvo sa svojim podanicima, u kojem su potrebe naroda stavljene ispred vlastitog monarha, monarh vodi i to čini primjerom.

Ovaj je sustav idealan za Aristotela. Kao pragmatični mislilac, Aristotel također iznosi mogućnost da monarhija (i drugi sustavi vlasti) postanu manjkavi. Treba li monarh ne baviti se kalokagathiom ili ljubavlju prema kraljevstvu, monarhija se raspada u tiraniju. Priroda i vrhunac djelovanja političkog sustava, dakle, ovisi o odnosu između podanika i vladara.

Ako se vladar ponaša neskromno, nagriza svoju ljubav prema kraljevstvu ili prelazi iz kalogakatije u niži oblik odnosa s narodom, monarhija postaje zagađena. Ideja se ne zaustavlja na monarhiji – to je slučaj sa bilo kojim sustavom vlasti. Aristotelovska filozofija smatra da je monarhija idealna jer se oslanja na iskrenost, ljubav i transparentnost jedne osobe, a ne na više njih.

Nasljeđe aristotelovske filozofije

Aristotel s Homerovom bistom autora Rembrandta van Rijna , 1653., preko The Met Museum, New York

Istaknutost aristotelovske filozofije postoji u povijesti. Mnoge od Aristotelovih tvrdnji vrijede do danas - imajući ih na umu još uvijek nas tjera da se počešemo po glavi i drugačije promatramo situacije.

Nakon što Klasično doba , zapadni je svijet pao pod moć kršćanske crkve. Aristotelovo djelo uglavnom je nestalo iz zapadnjačke svijesti sve do renesanse, koji je donio ponovno rođenje humanizma i starogrčke misli .

U odsutnosti sa zapada, Aristotelov rad je napredovao na istoku. Mnogi islamski mislioci, kao na pr al-Farabi , ugradili su aristotelovsko opravdanje u svoje ideje o idealnom političkom sustavu – u razmišljanja o potrazi za srećom i etičkom ponašanju u gradu. Renesansa je s istoka vratila Aristotela na zapad.

Srednjovjekovni autori na istoku i zapadu redovito su Aristotela u svojim djelima nazivali jednostavno Filozofom. Neki su ga naoružali u zagovaranju kontrole crkve (kao što je Akvinskoga ); neki radi monarhije. Može li se iz Aristotelova djela još nešto izvući?