Frankfurtska škola: Perspektiva Ericha Fromma o ljubavi

erich Fromm portret crtež ljubav pobjeđuje sve

The Frankfurtska škola imali luksuz i nesretnu privilegiju postojanja u jedinstvenim vremenima. Tijekom međuratnog razdoblja (1918.-1939.), u srcu rastućeg fašizma, nevjerojatna skupina akademika i znanstvenika našla se u Njemačkoj s ciljem istomišljenika: pružiti društvena istraživanja i postići veće razumijevanje. To su ukratko ciljevi filozofije. Erich Fromm je bio dio ove grupe.





Erich Fromm i Frankfurtska škola: Život disidenta

erich fromm art ljubavni portret

Portret Ericha Fromma autorica Jen Serdetchnaia, 2018

Jedan od glavnih znanstvenika Frankfurtske škole bio je Erich Fromm, intelektualac koji je, suočen s mržnjom i etiketiran kao politički disident, odlučio proučavati suprotno od onoga što je vidio kao glavni problem s kojim se suočava cijelo čovječanstvo: mržnju, segregaciju i podvojenost. Odabrao je studirati Ljubav .



Ljubav nije nešto prirodno. Umjesto toga zahtijeva disciplinu, koncentraciju, strpljenje, vjeru i prevladavanje narcizma. To nije osjećaj, to je praksa.
(Erich Fromm, Umijeće ljubavi, 1956.)

Za razumijevanje Frommove težnje i zanimanja za Ljubav potrebno je malo perspektive. Erich Fromm je odrastao i stekao doktorat. od Sveučilište u Heidelbergu u Njemačkoj 1922. Napisao je svoju posljednju disertaciju, O židovskom zakonu, kao poklon svojim židovskim roditeljima i korijenima.

Ako ste svjesni povijesti, onda znate da je ovo vrijeme međuratnog razdoblja jedan od najgorih pojedinačnih primjera progona u zabilježenoj povijesti. Erich Fromm se s tom mržnjom nosio sljedećih 20 godina svog života, a njegova su iskustva ključna za temeljnu premisu njegova djela pod naslovom Umijeće voljenja, objavljenog 1956. godine.



Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Erich Fromm je bio prisiljen pobjeći iz Njemačke tijekom fašističkog preuzimanja vlasti 1930-ih. Prvo je otišao u Ženevu, da bi na kraju pronašao rezidenciju na Sveučilištu Columbia u New Yorku (Funk, 2003.).

Tijekom tog vremena Fromm se počeo pitati što nije u redu s čovječanstvom.

Temeljni problem čovječanstva, prema onome što je Fromm naučio od svojih kolega iz Frankfurtske škole, jest podijeljenost. Još važnije, kao svjesna i racionalna stvorenja primjećujemo da smo fundamentalno odvojeni. Kao rezultat toga, suočavamo se s dubokim egzistencijalni usamljenost, koja stoji iza mnogih problema čovječanstva u suvremeno doba.

Tražite ljubav na svim krivim mjestima

egzistencijalna usamljenost erich fromm žena sama

Automatski autora Edwarda Hoppera , 2011., u Des Moines Art Centru



Ova egzistencijalna usamljenost koja pogađa čovječanstvo dolazi iz naše sposobnosti prosuđivanja i osvještavanja vlastitih postupaka. Naša potraga za plemenom ili grupom često nas zatekne da isključujemo one koji nisu u tom plemenu. Ponekad nas pleme kojem želimo pripadati isključuje ili smo možda unutar plemena, ali ne osjećamo uključenost za koju smo mislili da ćemo tamo naći.

Ipak, Fromm je primijetio nešto neočekivano dok je radio na problemu s kojim se čovječanstvo suočava. Svi su već tražili Ljubav. Ljudi su bili opsjednuti tom idejom. Knjige o ljubavi skinute sa svih polica u svakoj knjižari. Klubovi za samce brzo su postajali popularni, a novine pune romantičnih oglasa (Friedman, 2016.).



Dakle, što nije bilo u redu? Zašto ljudi nisu nalazili Ljubav potrebno za borbu protiv tog osjećaja odvojenosti? Taj je osjećaj stvorio podijeljenost koja je uništila Frommov narod. Kao što je shvatio da se vatra ne može boriti protiv vatre, Fromm je shvatio da osjećaji ne mogu zaustaviti osjećaje. Fromm je zaključio da ljubav mora biti vrsta prakse.

Razlika između zrele i nezrele ljubavi

erich fromm ideje o ljubavi

Poljubac Edvarda Muncha , 1908., u Munchovom muzeju, Norveška



Nezrela ljubav kaže: ‘Volim te jer te trebam.’ Zrela ljubav kaže ‘Trebam te jer te volim.
Erich Fromm

Ono što Erich Fromm podrazumijeva pod nezrelom ljubavlju je kada je ljubav generirana iz točke narcizma. Najnarcisoidniji aspekt ove vrste ljubavi je transakcijski odnos. To je prikazano pretvaranjem voljene osobe i same veze u robu.

Naše suvremeno shvaćanje ljubavi i načina na koji pronalazimo ljubav spada u ovu kategoriju, kao što je ilustrirano našom upotrebom web stranica za aplikacije za upoznavanje koje izričito ograničavaju broj podudaranja koje možete imati ili profila koje možete vidjeti na temelju razine prihoda i drugih filtara. . Fromm bi ovu komodifikaciju vidio kao institucionalizaciju nezrele ljubavi, puta koji egzistencijalnu usamljenost sigurno dovodi do novih krajnosti.



Mnogi od nas bili su dio veze koja se temeljila na nezreloj ljubavi. Zanemaruju nas roditelji, zanemaruju nas partneri, tjeraju nas narcizam . Kao što su primijetili Frommovi kolege iz Frankfurtske škole, gotovo sva naša iskustva s ljubavlju završavaju neuspjehom.

Frankfurtska škola: pozitivna sloboda i negativna sloboda

sloboda umjetnost slikarstvo egzistencijalizam

Vandalizam španjolskog umjetnika Pejaca , 2014., putem web stranice umjetnika

Odgovori na ova pitanja s ljubavlju i usamljenošću nalaze se u Frankfurtskoj školi i drugom velikom djelu Ericha Fromma, Bijeg od slobode (1941). U ovom radu Fromm opisuje problem koji još uvijek možemo vidjeti u suvremenom društvu: Individuaciju. Ova individualizacija koja se događa vodi društvo ravno nazad na problem ljubavi i odvojenosti. Naša egzistencijalna usamljenost navodi nas na donošenje odluka koje tu egzistencijalnu usamljenost privremeno uklanjaju. Nastojimo se osloboditi usamljenosti, makar i samo nakratko.

Negativna sloboda prema Erichu Frommu je sloboda iz . Ova vrsta slobode postupno se povećava unutar društva još od vremena plemena lovaca i sakupljača, odakle je čovječanstvo počelo. Predstavlja uklanjanje stvari koje nas mogu u potpunosti kontrolirati: slobodu iz glad, sloboda iz bolesti koje se mogu spriječiti. Ove vrste stvari koje nam je naše društvo dalo sve su negativne slobode (Fromm, 1941.).

Pozitivna sloboda je, s druge strane, neka vrsta slobode do . Na primjer, imamo priliku birati čime ćemo se baviti. Ako imamo slobodu, tada nismo ograničeni na život u potrebama; nismo ograničeni na kastu u kojoj smo rođeni. Imamo razumnu količinu dobara koja nam pomažu kroz život - hranu, vodu, sklonište i druge osnovne stvari koje trebamo posjedovati. Nakon što je pokrilo naše osnovne potrebe, društvo sada pruža gotovo beskonačne mogućnosti ljudima u društvu koje ima pozitivne slobode. Ipak, još uvijek imamo problem.

Što nam je potrebno osim pozitivne slobode?

veselo okupljanje love wrong places

Veselo društvo na terasi autor Jan Steen , 1670., preko The Met Museum

Oni koji ovu slobodu vide ispred sebe mogu imati negativan odgovor na priliku. Oni mogu vidjeti tu priliku i slobodu i poželjeti rigidniji način života, život u kojem je izbor unaprijed ograničen umjesto težine beskrajnih mogućnosti koje sami mogu odabrati. Fromm je vjerovao da su ti ljudi sado-mazohisti.

Sadomazohisti žele da postoji poredak ili hijerarhija koja ograničava pristup pozitivnoj slobodi; ugodnije im je kad unutar društva vlada red i rangovi. Pristajući na ovaj rang, podvrgavaju se hijerarhiji i životnim ograničenjima. Ovo je mazohist u njima. Sadist u njima je dio koji koristi svoj položaj u ovoj hijerarhiji kako bi kontrolirao one ispod sebe s manje slobode.

Ovdje je lako vidjeti korelaciju između filozofije koju je razvio Erich Fromm i života koji je živio u Njemačkoj. Gledajući svoju zemlju kako se raspada autoritarnim načelima i ljude koji se svojevoljno podvrgavaju i koriste moć hijerarhijskog društva kako bi osjetili manju egzistencijalnu usamljenost, bilo je uznemirujuće za sve znanstvenike Frankfurtske škole.

Uočavanje problema unaprijed

ljubav izgubljen egzistencijalizam usamljenost društvo

Do Slobode Benton Spruance , 1948., preko Whitney Museum of American Art

Ovu podložnost društvenoj hijerarhiji lako je vidjeti u retrospektivi, ali u vrijeme kad je Fromm živio u njoj bilo je mnogo teže. Erich Fromm iznio je ovu ideju o ljudima koji bježe od slobode i naginju autoritarnim načelima u kasnim 1920-ima. Izvorni argument Frankfurtske škole bio je da ako je 15% stanovništva nepokolebljivo demokratsko, a samo 10% stanovništva nepokolebljivo autoritaran , onda bi država bila u redu, jer bi bilo 75% ljudi u središtu koji bi se zalagali za demokratska načela. Ovo je otprilike bila slika krajolika u Njemačkoj tijekom razdoblja između dva svjetska rata.

Erich Fromm je tvrdio da ako ljudi u društvu koji su dio 75% – neutralne, većinske stranke – imaju temeljno nerazumijevanje Ljubavi i Slobode, što jesu, tada će 75% vjerojatnije pasti u autoritarizam. To je zato što vas autoritarnost gura u a skupina ili barem u grupnu ulogu. Biti dio grupe uvijek je bolji osjećaj od usamljenosti s kojom se suočavate kada ste sami, osim ako vam usamljenost nije ugodna.

Rješenje: četiri aspekta ljubavi

skulptura ljubav radost erich fromm

Psiha oživljena Kupidovim poljupcem Antonija Canove, 1793., u Louvreu, Pariz

Psiha oživljena Kupidovim poljupcem napisao Antonio Canova , 1793., u Louvreu, Pariz

Erich Fromm vjerovao je da je rješenje za ovakvo ponašanje u društvu i našu egzistencijalnu usamljenost koja ga uzrokuje ista stvar: to je učinkovita ljubav. Šokantno, Frommova ideja za ovo rješenje započela je ironično: ljubav bi trebala početi osjećajem usamljenosti. Osjećati se ugodno s usamljenošću znači osjećati se ugodno sa samim sobom. To je znak osobne snage prema misliocima Frankfurtske škole.

Ljubav prema drugima i ljubav prema sebi nisu alternative. Naprotiv, stav ljubavi prema sebi naći će se kod svih onih koji su sposobni voljeti druge. Ljubav je, u principu, nedjeljiva što se tiče veze između predmeta i sebe.
Erich Fromm

Ova utjeha sa samoćom i nama samima pomaže nam da uvidimo da se svi bore s istim stvarima. Svaka rasa, spol, rod i svi narodi žive u društvu. Svatko u društvu bori se s usamljenošću i pronalaženjem mjesta u koje će se uklopiti. Uočavanje ove istine prvi je korak do prave ljubavi. Kad imamo poniznost možemo izbjeći egoizam koji muči većinu veza, romantičnih ili drugih. Trebali bismo izbjegavati komodificiranje sebe i druge osobe gledajući da se ne trebaju opravdavati i dokazivati ​​svoju vrijednost kako bi uklonili vašu usamljenost. To je zato što je vaša usamljenost dio vas, a njihova usamljenost dio njih. Ovo je prvi i najvažniji aspekt ljubavi prema Erichu Frommu.

zbirka intelektualaca frankfurtske škole njemačka

Nantucket škola filozofije autora Eastmana Johnsona , 1887., preko Muzeja umjetnosti Walter

Sljedeća dva aspekta ljubavi koja su potrebna za promjenu našeg razumijevanja idu ruku pod ruku: to su hrabrost ivjera. Hrabrost je Frommu daleko najteži aspekt za postići. Najvjerojatnije ste vi i svi mi dio neutralne skupine društva koja jednostavno ne želi biti pod utjecajem ideoloških načela ekstrema u društvu. Ako tada pokušate promijeniti svoje shvaćanje ljubavi i počnete vidjeti ljude onakvima kakvi jesu, počet ćete nesebično davati ljubav svima koje sretnete. Nitko vam se ne treba pravdati i to stvara atmosferu iskrenosti; a iskrenost je ljubav. Što je još važnije, tu za Fromma dolazi aspekt vjere. Svatko tko daje ljubav svima koje sretne, ne komodificira svoje sučlanove društva i povjerenja da će se to razumijevanje širiti i koristiti svima koji ga razumiju i u njemu sudjeluju.

Ovo razumijevanje i praksa neizbježno će se suočiti s reakcijom (Fromm, 1948). Ljudi će se boriti protiv toga jer je strašno. Naše društvo, i društvo kojeg je Frankfurtska škola bila dio 1930-ih, institucionaliziralo je komodifikaciju ljudi unutar sebe. Borba protiv te institucionalizacije zahtijeva hrabrost nastaviti čak i kada se suočite s ekstremnom mržnjom, kao što je učinio Erich Fromm kada je označen kao politički disident i prisiljen pobjeći iz svoje nacije.

Četvrti aspekt Ljubavi je marljivost a to je aspekt koji održava ljubav i mijenja život pojedinca kao i društvo u kojem živi.

Sposobnost voljenja zahtijeva stanje intenzivnosti, svjesnosti, povećane vitalnosti. Što može biti samo rezultat produktivne i aktivne orijentacije u mnogim drugim sferama života.
Erich Fromm

Erich Fromm: Ljubav u našem modernom dobu

ljubav pobjeđuje sve umjetnička galerija vjera zajedništvo

Ljubav pobjeđuje sve Roberta Aitkena , 1937., preko Nacionalne galerije umjetnosti

Mnogi od opisa koje koriste Fromm i Frankfurtska škola imaju paralele s našim današnjim društvom. Osjećamo se sve usamljenije u svijetu koji je sve više međusobno povezan. Vidimo živote jedno drugoga na načine koji su inherentni komodificiran . Koristimo se alatima koji nam pomažu da postanemo privlačniji, a koji koštaju i prihvaćamo način razmišljanja koji nam govori da su stvari ili imovina ili obveze, definirajući sve oko nas prema onome što nam mogu pružiti i kako ih možemo koristiti. Ovakav način razmišljanja stvara hijerarhijski sustav vrijednosti koje primjenjujemo na ljude i rezultira sve većim i većim skupinama ljudi koje pate od egzistencijalne usamljenosti.

Pobjeći od ovog načina razmišljanja tretirajući ljubav ne kao osjećaj i robu, već kao umjetnost je ključ. Bavljenje umjetnošću zahtijeva hrabrost da nastavite, poniznost da shvatite da ste tek na početku ove prakse i vjeru da ćete, ako marljivo vježbate, postati majstor zanata. Ako postanete majstor u zanatu ljubavi, zaljubljenost će se još više isplatiti.