Hara-kiri: Samurajski ritual Seppukua

The samuraj iz Japana (ne)slavno je vjerovao da je smrt bolja od percipirane sramote. To se uvjerenje najekutnije očitovalo u dobro poznatoj praksi grijeh-koža , ili sepuku : formalno samoubojstvo samovađenjem utrobe. Riječ se doslovno prevodi kao rezanje trbuha. Kao što se može zamisliti, ovo je mučan i užasan način smrti. Pa zašto su se samuraji tome podvrgavali? I koliko je to aktualno danas?

Jednu zabludu koju treba razjasniti prije nego krenemo: grijeh-koža nije 'vulgarna' riječ za sepuku. Dvije su riječi napisane istim kanji . Izvorno japansko štivo je grijeh-koža , koji se koristi u govornom jeziku. Klasično kinesko čitanje je sepuku , koji se koristi u službenim pisanim dokumentima.

Drugo tumačenje razlike je da sepuku odnosi se na cijeli ritual, dok grijeh-koža je pojednostavljeni akt.

Harakiri i Seppuku: Ritual

47 Ronin, Ritual samoubojstva , nepoznati umjetnik , 1910., putem Ukiyo-e.org

Praksa od grijeh-koža ima mnogo različitih detalja, ali nekoliko je elemenata zajedničko svim verzijama rituala. The samuraj namjeravao si oduzeti život imao bi određeno vrijeme i datum za taj čin kako bi se mogle izvršiti pripreme. Kvadrat svile bi se stavio na zemlju, na koji bi samuraj klečao zauzeti s tako puno postavljen pred njega. The tako puno bio je kratki bodež koji se nosio uz katana i wakizashi .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Samuraj bi napisao smrtnu pjesmu koju bi zabilježio za potomstvo. Zatim bi otvorio revere svojih kimono otkriti svoj trbuh, uhvatiti tako puno za oštricu i zabode mu je u trbuh s rubom prema gore.

Kako grijeh-koža postupanje u ovoj točki ovisilo je o snazi ​​dotičnog samuraja. Trebao je izdržati agoniju što je dulje moguće, a da se ne pribere. Kad je agonija postala nepodnošljiva, kaishakunin , ili drugo, napravio bi rez na vratu kako bi gotovo odrubio glavu samuraju koji je trebao umrijeti. Gotovo je dio pokazao kontrolu nad posjekotinom i spriječio da odsječena glava prolije krv po tlu. U šintoističkim vjerovanjima, svaki dio zemlje koji je dotaknuo krv ili leš smatrao se nečistim.

Ako nakon prvog udarca nije došlo do odrubljivanja glave, samuraj bi ga povukao tako puno preko njegova trbuha i napravite drugi, okomiti rez do srca. Biti zatražen kao a kaishakunin smatralo ozbiljnom odgovornošću. Neispravno izvođenje bilo je znak srama i moglo je u nekim slučajevima dovesti do kaishakunin sebi naređeno da počini sepuku.

Razlozi koji stoje iza zakona

Posljednje pismo Mushe Buruija , Tsukioka Yoshitoshi , 1886., putem Ukiyo-e.org

Najpoznatiji razlog (u svakom slučaju u fikciji) za grijeh-koža bila kao okajanje za uočeno sramotno djelo. To ne znači da bi se samuraj ubio zbog bilo kakvog manjeg prijestupa. Moralo bi biti za nešto što se inače ne bi moglo ispraviti. Također bi morao imati izričito dopuštenje od više vlasti, kao što je daimyo ili šogun . Obvezujući se sepuku bez dopuštenja se smatralo nečasnim i moglo je, prema budističkom vjerovanju, uzrokovati reinkarnaciju na niži status. Izuzetak je bio ako je samuraj bio na bojnom polju suočen s neprijateljskim zarobljeništvom.

Drugi najpoznatiji razlog zbog kojeg bi samuraj mogao proći kroz ovaj čin bio je oblik smrtne kazne. Ratnik koji je napravio tešku pogrešku, izgubio bitku ili na neki drugi način iznevjerio svoju daimyo , može biti naređeno da počini grijeh-koža kao iskupljenje.

To je ekstremna mjera prema svim standardima, ali jedna stvar koju treba zapamtiti jest da su Japanci većinom bili budisti. Na koncepte života i smrti gledalo se i gleda se drugačije nego u mnogim zapadnim moralnim sustavima. Vjera u reinkarnaciju također je utjecala na prihvaćanje iznenadne smrti kao samo još jednog dijela života.

Konačno, sepuku korišten je kao oblik pogubljenja. Osuđenika bi držali pod strogom stražom njegovi otmičari, a za vrijeme obreda dali bi mu papirnata lepeza nego bodež . Kad je dotaknuo ventilator, kaishakunin bi udario.

Žene i djeca

Žena samuraja sprječava sina da ne počini Seppuku , Ikaya Senzaburo , 1842., putem Ukiyo-e.org

Žene su također bile poznate po počinjenju sepuku , ali nisu to radili na isti način kao muškarci. Djelo je pogrešno nazvano uglednici (bukv. samoubojstvo) putem pogrešnih prijevoda autora Lafcadia Hearna. Žena bi kleknula, svezala noge radi skromnosti i sama sebi prerezala grkljan.

Čak su i tinejdžeri i djeca mogli naručiti nastup grijeh-koža. Njima se, osobito kad je riječ o djeci, često govorilo da je to samo proba za tačku, ali bi ih svejedno sasjekli. Feudalna japanska kultura djelovala je prema mentalitetu grijeha oca. Dovoljno nečuveno kršenje ponašanja moglo bi rezultirati pogubljenjem cijele obitelji.

Zašto je to učinjeno na ovaj način?

Akashi Gidayu i Tiger , Tsukioka Yoshitoshi , 1890., putem Ukiyo-e.org

Prošli smo kroz razloge zbog kojih se netko obveže grijeh-koža , ali koja simbolika stoji iza tog čina? Zašto tako užasna metoda? Jedna od najcjenjenijih vrlina u japanskom društvu, i šire bushido , bio stoicizam pred nedaćama i boli. Pokazujući otpornost i pribranost, samuraj je mogao vratiti izgubljenu čast u svojim posljednjim trenucima.

Trbuh je bio meta jer vjerovalo se da duša prebiva u hara, ili želudac . Probijanje trbuha smatralo se najbržim načinom oslobađanja duše kako bi se mogla reinkarnirati u novo tijelo. Također, rezanje trbuha nije samo po sebi smrtonosni udarac. Iako sigurno fatalna zbog unutarnje sepse i gubitka krvi, to ne bi bila brza smrt kakva dolikuje samuraju.

Povijest Hara-kirija

Minamoto Yorimasa počinje Seppuku iz Stotinu pjesama , Utagawa Kuniyoshi , 1843-1846, putem Ukiyo-e.org

Običaj od grijeh-koža nastao tijekom razdoblja Heian . Prvi poznati slučaj bio je nakon bitke kod Ujia 1180., kada je Minamoto Yorimasa okončao svoj život kako bi izbjegao mučenje od strane svojih neprijatelja. Većina samuraja koji su bili poraženi, da nisu odmah ubijeni, krenuli bi tim putem. Seppuku se u ovom slučaju smatralo milošću u kontekstu bojnog polja, šansom za samuraj da umru pod vlastitim uvjetima ako bitka ne ide u njihovu korist.

Kasnije je samurajska kasta postala veća i više upletena u vladu. Od samuraja se očekivalo da se ponašaju u skladu s njima bushido izvan bojnog polja, i sepuku tada se više koristio kao sredstvo otkupljenja časti, ako bi samuraj propustiti svoju dužnost u mirnodopsko vrijeme.

Dok su Japanci vidjeli grijeh-koža kao test časti i prisebnosti kao i način da se pjesnički iskupi, Zapad je imao sasvim drugačije mišljenje. Japanske interakcije sa Zapadom bile su čvrsto kontrolirane od strane šogunata Tokugawa; iz želje da se zadrži status quo.

Moderni primjeri Hara-kirija

12. ožujka 1868. - Sakai incident - Wikipedia, besplatna enciklopedija

Dana 12. ožujka 1868. god. brod francuskih mornara pristao je u Sakaiju , luka blizu Osake u prefekturi Tosa. Dok su mornari bili na dopustu, vrijeđali su stanovnike grada. Jedan je mornar uzeo zastavu s Tose samuraj . Izbila je tučnjava između male skupine mornara i lokalnih samuraja, što je dovelo do diplomatskog incidenta.

Japancima je naređeno da počine sepuku a francuski kapetan pod čijim su vodstvom služili mornari pozvan je da promatra ritual kako bi potvrdio da je obavljen na zadovoljavajući način. Šesnaest ratnika, zajedno sa zapovjednikom garnizona, trebali su okončati svoje živote. Francuski kapetan je vidio sepuku , te je u svom užasu zatražio da se to zaustavi i da se preostali samuraji poštede.

Ovaj je incident, zajedno s općom modernizacijom japanskog društva, doveo do grijeh-koža biti zabranjen kao sredstvo kažnjavanja. Bilo je nekih časnika u Carskom Japanu tijekom Drugog svjetskog rata koji su se ubili u tradicionalnom ratu samuraj moda npr. Takijiro Onishi , admiral koji je osmislio kamikaza taktika. Umjesto tradicionalne posmrtne pjesme, napisao je pismo kajanja za 4000 pilota koji su poginuli namjerno udarivši svoje letjelice u neprijateljska plovila. Onishi također nije imenovao a kaishakunin i nakon toga je trebalo 15 sati da umre.

Drugi značajan primjer sepuku u moderno doba bio je taj od Yukio Mishima , tvrdokorni nacionalist koji je smatrao da su japanska vojska i društvo oslabili od kraja Drugi Svjetski rat . Godine 1970. na silu je ušao u sjedište Japanskih snaga za samoobranu i počinio grijeh-koža nakon neuspjelog pokušaja da ih nagovori na državni udar kako bi obnovili carevu političku moć.

Hara-kiri i samoubojstvo u modernom Japanu

Pogled na Aokigaharu, šumu samoubojica , putem CNN-a

Japan nažalost ima jednu od najviše stope samoubojstava u svijetu . Iako se ljudi ne obvezuju često sepuku u skladu sa samurajskim ritualom, još uvijek postoji ukorijenjena kultura srama usmjerena na one koji ne ispunjavaju očekivanja obitelji ili zajednice. Neuspjeh upisati dobro sveučilište ili pronaći posao koji bi mogao uzdržavati obitelj dva su glavna izvora sramota u japanskoj kulturi . Poznato je da starije osobe u Japanu koje se više ne osjećaju sposobnima pridonositi društvu prije okončaju svoje živote nego da postanu teret za svoje voljene.

Japansko društvo u velikoj mjeri s osmijehom pristupa problemima mentalnog zdravlja poput depresije ili ekstremnog stresa. Odlazak kod terapeuta ili čak spominjanje mentalna bolest se smatra tabuom u Japanu, iako ovaj stav srećom blijedi s mlađim generacijama. Vlada Japana također poduzima korake za suzbijanje prevalencije samoubojstava. Na primjer, Aokigahara, takozvana Šuma samoubojica, ima znakove postavljene na svakoj stazi. Ovi znakovi sadrže poruke koje obeshrabruju potencijalna samoubojstva tako što navode kontakt podatke za telefonske linije za mentalno zdravlje i traže ih da razmotre učinak koji bi njihova smrt imala na obitelj i prijatelje.