Hip hop izazov tradicionalnoj estetici: osnaživanje i glazba

Utvrđivanje umjetničke vrijednosti uvijek je bilo kamen temeljac filozofije umjetnosti. Filozofi žele odgovoriti na važno pitanje: Što je to što umjetničko djelo čini lijepim? Kako procjenjujemo da je nešto remek-djelo? Raznolikost odgovora na ovo pitanje dovela je do različitih škola mišljenja unutar estetike. U ovom članku prvo ćemo proći kroz tradicionalni odgovor na glavna pitanja estetike koji je predložio škotski filozof David Hume. Nakon toga, istražit ćemo kako umjetnička vrijednost hip hopa predstavlja problem tradicionalnim estetskim pretpostavkama u zapadnoj filozofiji.

Estetika Davida Humea: Pregled

Portret Davida Humea od Allana Ramsaya, 1766., putem Encyclopaedije Britannice.

Važan doprinos odgovorima na ova uzvišena pitanja je nitko drugi nego David Hume . Hume je bio prosvjetiteljski filozof iz 18. stoljeća koji je imao mnogo toga za reći o svim granama filozofije tog vremena. Kada je u pitanjuEstetika, njegov esej Standarda ukusa ima za cilj odgovoriti kako možemo procijeniti vrijednost umjetnosti.

Kao empiričar, Hume je pokušao utemeljiti argumente svojih otkrića u stvarnom svijetu. Za Humea, remek-djelo je umjetničko djelo o kojem postoji konsenzus idealni kritičari slažem se zaslužuje naslov. Idealan kritičar je vješt u mediju umjetnosti o kojem sudi, i slobodan od predrasuda u svojoj prosudbi.

Na mnogo načina, Humeov argument temeljen na idealan kritičar je vrijedan. On pronalazi način na koji se umjetnička djela mogu ocjenjivati ​​bez osvrtanja na njihove materijalne ili formalne kvalitete. Unatoč tome, njegov način prosuđivanja i dalje je utemeljen na empirijska analiza .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Međutim, kada se na Humeovu estetiku pogleda modernim očima, stvari počinju biti upitne. Hume temelji svoju teoriju pozivajući se na a univerzalne ljudske prirode. To znači da bi za Humea umjetnost trebala imati univerzalnu privlačnost preko kulturnih i povijesnih barijera. Ali je li to doista valjan uvjet za umjetnost?

Hip-hopov izazov Humeovoj estetici

Rap grupa 'N.W.A' pozira za fotografiju u LA-u, putem LA Timesa.

Skrenimo pažnju na svijet hip-hop i njegovu estetiku. Ako bilo kojeg mladog ljubitelja glazbe pitate je li hip-hop umjetnost, pitanje će vam se učiniti gotovo besmislenim. Naravno da je! Bilo je mnogo hip-hop albuma koje kritičari i obožavatelji smatraju remek-djelima. Dakle, trebalo bi slijediti da je umjetnička vrijednost hip-hopa kompatibilna s Humeovom estetikom, zar ne? Stvarni odgovor nije tako jasan.

Kada razmišljamo o podrijetlu hip-hopa, ne postoji način na koji se ono ne može povezati s njegovim povijesnim i političkim podrijetlom. Pjesme kao što su N.W.A Jebena policija ili Matematika autora Mos Defa ističu političku podlogu 'crnog' iskustva koje se istražuje u žanru. Dok opća publika može slušati hip-hop zbog zaraznih ritmova i tokova, njegova se prava vrijednost nalazi u lirskom sadržaju.

Reper Mos Def, fotografija Tuomasa Vitikainena, putem Wikimedia Commons.

Dio lirske privlačnosti hip-hopa je činjenica da se odbija uskladiti s glavnim mišljenjima i osjećajima. Mnogo hip-hop izvođača ima za cilj stvarati glazbu isključivo za crnačku publiku. Umjetnici kao što su Bez imena izrazili su svoje neodobravanje nastupa za bijelu publiku, koja nije namijenjena slušateljima njezine glazbe.

Kada razmišljamo o ovim primjerima u hip-hopu, teško je vidjeti kako su kompatibilni s Humeovim idejama o estetskoj vrijednosti. Neki hip-hop umjetnici nemaju interesa privući se univerzalnoj publici, a zašto bi? Politički prizvuci hip-hop pjesama nisu osmišljeni tako da se svide svima. Treba li doista biti tako strog zahtjev da se velika umjetnost mora svidjeti svima?

Humeove misli o moralu u umjetnosti

Portret Davida Humea od strane Allana Ramsaya, 1754., preko Nacionalne galerije Škotske, Edinburgh

Problemi s Humeovom estetikom u odnosu na hip-hop ne zaustavljaju se na činjenici da hip-hop glazba nije namijenjena privlačenju opće publike. Hume također drži to moralne obveze može ometati idealnu kritičarsku estetsku prosudbu. Zamislite da glavni lik u predstavi počini nemoralan čin i od publike se očekuje da se složi s njegovom odlukom. Hume bi tvrdio da bi to bio dovoljan razlog da se obezvrijedi umjetničko djelo.

Hip-hop je poznat po tome što svojoj publici predstavlja osjećaje koji vrijeđaju moral mainstreama. Ne trebamo tražiti dalje od a Fox News rasprava oko Kendrick Lamar dokazati ovo:

Lamar je tim stihom u pjesmi izrazio svoje stavove o policijskoj brutalnosti
Citat, a mi mrzimo tatu, želi nas ubiti na ulici zbog toga

'U najmanju ruku nije nimalo od pomoći. Uopće nije od pomoći. Zato kažem da je hip-hop nanio više štete mladim Afroamerikancima nego rasizam posljednjih godina.

Snimak iz glazbenog videa 'The Heart Part V' Kendricka Lamara, putem NBC Newsa.

Pitanje morala u hip-hopu je nijansirano. Često moralni kompas žanra odražava institucionalni rasizam koji vodi do ovog percipiranog 'nemorala'. Na primjer, razmotrite rasprostranjenost policijske brutalnosti prema Afroamerikancima. Dosljedno je da će hip-hop umjetnik imati antipolicijske osjećaje s obzirom na ovu činjenicu i treba im biti dopušteno da to izraze. Ali za Humea, to bi moglo spriječiti hip-hop pjesme da budu umjetnički vrijedne.

Što možemo naučiti iz Hip-Hop izazova Humeu?

Naslovnica albuma za 'Stankonia' od Outkasta, putem NPR-a.

Hip-hop vrši veliki pritisak na tradicionalnu estetiku zbog svog uskog kulturnog fokusa i svoje tendencije da ide protiv uvriježenog moralnog mišljenja. Ali apsurdno je tvrditi da bi ovo trebalo diskvalificirati remek-djela hip-hopa kao umjetničku vrijednost. Hip-hop umjetnici imaju pravo osnažiti se kroz umjetničko izražavanje, a tradicionalne filozofske ideje tome ne bi trebale stati na put.

Međutim, možda izazovi hip-hopa Humeovoj estetici mogu otkriti nešto o našem tradicionalnom razumijevanju filozofije. Humeove estetske ideje bile su usredotočene na perspektivu njegova vremena i uvjeta. Pisao je za Europljane iz više klase koji su mogli priuštiti provesti cijeli dan čitajući filozofiju. Njegove ideje o ljudskoj prirodi i estetici ukorijenjene su u ovoj privilegiranoj perspektivi. Humeova ideja o svrsi umjetnosti neizbježno će biti oblikovana ovom povijesnom stvarnošću.

John, četrnaesti lord Willoughby de Broke i njegova obitelj Johanna Zoffanyja, 1766., putem muzeja Getty.

Hip-hop ima izrazitu estetsku svrhu u usporedbi sa svijetom umjetnosti na koji se Hume oslanja za svoju teoriju. Hume nikada nije zamislio popularnu umjetničku formu koja bi postojala da svijetu afirmira zanemarenu perspektivu. Kada umjetničku perspektivu predstavlja potlačena manjina, ona će se neizbježno sukobiti s mainstream perspektivom. No, upravo u tom sukobu perspektiva nalazi se šira vrijednost hip-hopa.

Prava umjetnička vrijednost hip-hopa

Publika na Trumpovom skupu, putem CA Timesa.

Razlog zašto se hip-hop sukobljava s Humeovom estetskom teorijom je taj što se njegova vrijednost djelomično može pronaći u onome što otkriva o moralu. Hip-hop je dosljedno težio osporiti status-quo bijele Amerike. Čineći to, također mora dovesti u pitanje vladajući etički standard američke javnosti.

Osim pažnje usmjerene na osnaživanje crnih perspektiva, hip-hop također djeluje na razotkrivanje. Razotkriva licemjerje dominantnog mišljenja i time postiže svoj umjetnički standard. Šok konzervativne bijele publike prema porukama hip-hopa način je da se 'podigne veo' s njihovog načina života s predrasudama.

Fotografija W.E.B. DuBoisa Carla Van Vechtena, putem Biblioteke rijetkih knjiga i rukopisa Beinecke, Sveučilište Yale.

Sociolog MREŽA. Drvo slavno skovao izraz 'drugi vid'. Ovaj izraz odnosi se na dva načina na koje Afroamerikanci vide svijet oko sebe. Oni sebe ne vide samo onakvima kakvi jesu, nego i onakvima kakvima ih vidi ostatak Bijele Amerike. Hip-hop je sredstvo za njih da afirmiraju svoju pravu perspektivu bez uplitanja. U tom smislu, to je čin osnaživanja.

Ako uzmemo perspektivu da velika umjetnost treba otkriti nešto o društvu i nama samima, onda hip-hop preživljava. Njegove dirljive i izravne poruke širokoj publici naglašavaju djelovanje bijele nadmoći. Čineći ovo, to je vezan razbarušiti neko perje. Ipak, ovo treba slaviti kao dobru stvar!

Kretanje naprijed u umjetničkom izražavanju

Columbus Taking Possession of The New Country, L. Prang & Co., 1893., putem Kongresne knjižnice.

Potvrđujući vlastitu perspektivu, Afroamerikanci također razotkrivaju mračno podzemlje Bijele Amerike. Neizravno, oni također nagrizaju kolonijalni eurocentrični način razmišljanja zapadne filozofije.

Razotkrivajući mračne istine stvarnosti crne perspektive, hip-hop otkriva novu funkciju umjetnosti unutar estetike. Hip-hop tjera svog bijelog slušatelja da razmisli o privilegiji koja podupire njihovo postojanje. Otkriva licemjerje i neutemeljenost filozofskog pozivanja na ljudsku prirodu poput Humeove.

Postizanje estetske veličine kroz osporavanje vladajućeg etičkog standarda je nešto što Hume kao da nije zamislio. Za Humea, nečiji moralni život oblikuje cjelokupno postojanje. Ima smisla da bi on mislio da je svaka umjetnost koja izaziva naš moral dovoljna da je diskreditira. Ali kroz osporavanje moralnog standarda bijelaca, premošćujemo vezu razumijevanja prema povijesnom potlačene perspektive .

Martin Luther King maše svojim pristalicama 1963. putem NYT-a.

Kroz ovaj sukob perspektiva dolazi do napretka. Dijeljenjem crnačke perspektive u obliku umjetnosti, problemi institucionalnog rasizma i bjelaštva stavljaju se u prvi plan kulturnih rasprava. To znači da ljudi postaju sve više svjesni nepravdi na kojima se temelji društvo u kojem žive.

Po mom mišljenju, svaka umjetnička forma koja uspješno izaziva i proširuje vašu perspektivu vrijedna je velike estetske vrijednosti. Protivnici bi mogli tvrditi da politiku ne treba povezivati ​​s umjetnošću. Mogu brendirati hip-hop kao 'propaganda' . Ako ništa drugo, hip-hop razotkriva činjenicu da je sva narativna umjetnost propaganda. Svaki oblik umjetnosti koji predstavlja moralni svijet i od vas očekuje da se uskladite s njihovim karakterima i mišljenjima gura vas prema perspektivi.

Budućnost estetike

Autoportret sa sivim filcanim šeširom Vincenta van Gogha, 1887., putem Van Goghovog muzeja.

Dok se čovjek može čuditi ljepoti a Van Gogh slikanje, ne umanjujemo ga jer ne izaziva našu perspektivu. To nije cilj Van Goghove slike. Pa zašto bismo primijenili arhaične moralne standarde na hip-hop, umjetničku formu koja se ne bavi istim ciljevima Humeova vremena?

Možda bismo trebali preispitati kako gledamo na idealan kritičar umjetnosti. Idealan kritičar klasične glazbe ne može biti isti kritičar koji prosuđuje hip-hop. Zapravo, idealan kritičar prosječne pop pjesme ne može biti idealan kritičar ni za hip-hop! Prepoznajući svaku umjetničku tradiciju kao usmjerenu prema vlastitim ciljevima, spašavamo se od ‘bijeljenje’ svijet umjetnosti poput Humea.

Interijer muzeja Eugène-Louisa Lamija, 19. stoljeće, preko Muzeja MET

Perspektiva kojom se zapadni svijet dosljedno hrani je perspektiva bijele elite. Likovi poput Davida Humea nenamjerno su dopustili da se ova perspektiva ugradi u ono što umjetnost čini velikom. Pozivom na a univerzalne ljudske prirode i zapadnjački standard morala, Hume potkopava dosta umjetnosti koja može dovesti u pitanje nečiju perspektivu.

Hip-hop naglašava kako to nikada nije trebao biti slučaj. Umjetnost koja nas izaziva djeluje kao oruđe bez premca za napredak i jedinstvo. Vrata estetike sada se šire kako bi slavila umjetnost svih tradicija. Filozofija konačno hvata korak s činjenicom da ne funkcionira sva umjetnost za pogledkolonijalna perspektiva.