Je li Berninijeva Ekstaza svete Terezije prešla granicu?

Crkva Santa Maria della Vittoria u Rimu čuva jednu od najneobičnijih baroknih skulptura, Ekstazu svete Terezije. Od trenutka kada ju je Gian Lorenzo Bernini dovršio, skulptura je označena kao problematična zbog svoje usredotočenosti na fizičko umjesto na duhovno. Ta oznaka stoji i danas, a ponavljaju je i moderni autori. U svom romanu Anđeli i demoni, Dan Brown piše, Sveta Terezija je bila časna sestra proglašena svetom nakon što je tvrdila da ju je anđeo blaženo posjetio u snu. Kritičari su kasnije zaključili da je njezin susret vjerojatno bio više seksualni nego duhovni . U nastavku ćemo detaljnije objasniti zašto je ovaj kip izrazito fizički.

Ekstaza svete Terezije u očima suvremenika

Ekstaza svete Terezije (detalj) Gian Lorenza Berninija , 1652., putem Wikimedia Commons

Većina Berninijevih suvremenika ovu je skulpturu primila u pozitivnom svjetlu. To se može vidjeti u zapisima njegovih biografa, Domenica Berninija, kipareva sina i Filippo Baldinucci . Domenico tvrdi da je Sveta Terezija bila najveličanstvenije umjetničko djelo njegova oca. Opisuje ga kao najslađi zanos s anđelom koji stoji iznad svetice i probija joj srce svojom zlatnom strijelom božanske ljubavi.

Iz Domenicove biografije doznajemo koji je trenutak Bernini odlučio prikazati. Bernini je odlučila vizualizirati vrhunac svog mističnog iskustva. U Baldinuccijevoj biografiji kapela Cornaro zauzima mjesto Berninijevog najvećeg remek-djela u Rimu. Obje biografije govore nam o dobro prihvaćenom umjetničkom djelu, ali Ekstaza svete Terezije imao svoje kritičare, kao i Bernini.

Suvremeni kritičari opisali su ekstazu svete Terezije kao pretjerano fizičku. Ostaje samo jedan pisani izvor ovog mišljenja, a autor mu nije poznat . Tvrdi da je problem sa skulpturom što je vrhunac ekstaze predstavljen kao fizički užitak. Skulptura je jednako nepristojna i seksualna, a autoru ovog dokumenta to također odražava Berninijevu vlastitu religioznost i moral.

Tko je napravio Ekstaza svete Terezije ?

Autoportret Gian Lorenza Berninija , 1638., preko muzeja Prado, Madrid

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Gian Lorenzo Bernini rođen je u Napulju 1598. kao sin firentinskog kipara Pietro Bernini . Lorenzo se oko 1605. sa svojom obitelji preselio u Rim, grad koji je rijetko napuštao. Trebao bi mu službeni poziv francuskog kralja Luja XIV da napusti Rim. Tijekom života u Rimu smatran je ravnopravnim Michelangelu s kojim je dijelio strast prema kiparstvu i mramoru.

Bernini je započeo svoju karijeru kao očev pripravnik u kapeli Pavla V. u crkvi Santa Maria Maggiore. Dok je tamo radio, zapeo je za oko kardinal Scipione Borghese , jedan od najbogatijih pokrovitelji umjetnosti u Rimu. Bernini je ostao u kardinalovoj službi do 1624. Katolička crkva bila mu je najveći pokrovitelj. Bernini je svoju umjetnost razvijao radeći narudžbe za pape Urban VIII i Inocenta X., za čijeg je pontifikata Ekstaza svete Terezije napravljena. Ali tek je pod papom Aleksandrom VII. njegova vlast nad umjetničkim životom u Rimu bila osigurana, a sve važne narudžbe prenesene su na njega i njegove suradnike. Povijesno gledano, najznačajnija narudžba koju je dobio u Rimu bio je arhitektonski, kiparski i dekorativni rad na bazilici u Sveti Petar u Vatikanu , gdje je radio do svoje smrti 1680. godine.

Život svete Terezije Avilske

Sveta Terezija Avilska John Anthony iz Cold and Climbing , c. 1660-ih, preko Nacionalne galerije Irske

Najznačajniji izvor za naše poznavanje života i djela svete Terezije Avilske je njezina autobiografija . Tereza je rođena 1515. godine u španjolskoj regiji Avila. Smatra se jednom od najznačajnijih španjolskih mističarki, karmelićanki i teologinja u Katoličkoj crkvi. Njezin život poklopio se sa značajnim promjenama unutar Katoličke crkve. U Španjolskoj je inkviziciju 1478. godine pokrenuo papa Siksto IV., Martin Luther je pokrenuo Protestantska reformacija 1517. godine, te protureformacija i Tridentski sabor ubrzo je uslijedio.

Tijekom života kontinuirano je radila na svojim spisima koji se i danas prevode i objavljuju. Sveta Terezija je napisala ukupno pet knjiga, uključujući svoju autobiografiju i tekst mističnih iskustava. Njezino najveće postignuće bila je reformacija redovničkog reda karmelićanki i formiranje samostanskog reda pod nazivom karmelićanke diskaltice. Izgradnjom 17 samostana pokušala je vratiti red na temelje jednostavnosti i poniznosti. U međuvremenu je podupirala časne sestre i vjernike u stvaranju i održavanju osobnog odnosa s Bogom. Iako su Terezijini spisi i reforma izazvali velike kontroverze u Katoličkoj crkvi, papa Grgur XV. ju je proglasio svetom 1622. godine, četrdeset godina nakon njezine smrti.

Gdje je Ekstaza svete Terezije ?

Ekstaza svete Terezije Gian Lorenza Berninija , 1652., putem Wikimedia Commons

Kapelica gdje Ekstaza svete Terezije nalazi se grobna kapela venecijanske obitelji Cornaro. Nalazi se u sjevernom dijelu crkve Santa Maria della Vittoria. Kardinal Federico Cornaro je 1645. godine naručio Berninija za izgradnju i uređenje kapele, a do kraja 1652. posao je bio završen. Kao središte kapele, Bernini je od mramora isklesao skulpturalnu skupinu koja se sastoji od serafa sa zlatnim kopljem, spremnog probosti svetu Tereziju koja leži na oblaku. Iznad skulpture ugrađen je prozor kako bi svjetlost ulazila u kapelu i izravno osvjetljavala djelo.

Ova skulpturalna skupina nije samo oltarna pala, već i dio veće izvedbe. Arhitektura tabernakula zamišljena je tako da se proteže u prostor vjernika, dajući efekt dubine i ostavljajući dovoljno prostora da se iznad skulpture postavi prozor. Svjetlost ulazi kroz prozor i stapa se s prigušenim svjetlom svijeća, stvarajući dojam da se serafin i sveta Terezija uzdižu prema nebu. Čitava grupa djeluje odvojeno od stvarnosti promatrača dok lebdi na oblaku.

Odakle Ekstaza svete Terezije Doći od?

Sveta Terezija Avilska Johanna Wolfganga Baumgartnera , 1724-1761, preko British Museuma, London

Budući da je sveta Terezija Avilska proglašena svetom 1622. godine, dvadeset i tri godine prije nego što je Bernini započeo svoj rad, nije imao unaprijed utvrđenu ikonografiju koju bi slijedio. Za razliku od ranog kršćanski sveci koji su tisućljećima predstavljeni u umjetnosti, sveta Terezija tek je trebala biti tipizirana u umjetnosti. Zbog nedostatka vizualnih izvora, Bernini je morao potražiti inspiraciju negdje drugdje.

Sigurno je da je Bernini koristio svečevu autobiografiju, napisanu 1565., kao literarni izvor za izradu svog djela Ekstaza svete Terezije . Stoga se Berninijeva predstava Svete Terezije razlikuje od njezinih ranijih, realističnijih prikaza u kojima je prikazana kao skromna redovnica. Neke od ranijih slika svete Terezije imale su fokus na probadanje njezina srca božanskom ljubavlju, ali su kontinuirano zanemarivale njezinu ženstvenost kako bi naglasile njezinu poniznost.

Za razliku od ovih djela, Sveta Terezija u kapeli Cornaro je mlada i lijepa žena. Što se tiče njezine dobi, Bernini zanemaruje njezine spise. Sveta Terezija tvrdi da je svoje prvo mistično iskustvo doživjela u dobi od 45 godina. Ovakav Berninijev izbor, zajedno s kiparstvom poluzatvorenih očiju i zabačenim tijelom, naveo je suvremenike da Berninijevu skulpturu povezuju s erotikom.

Svečeva autobiografija u branju trešanja

Viđenje svete Terezije Avilske autora Francesca Cozze , 1630-ih, preko Sotheby’sa

Danas je znanstvenici široko prihvaćeno (Warma, 1984; Landre, 2015) da je Bernini koristio svečevu autobiografiju, Život Terezije od Isusa , kao izvor inspiracije. Domenicova biografija Berninija to potvrđuje i vodi do odlomka:

Pokraj mene, s lijeve strane, pojavio se anđeo u tjelesnom obliku… Nije bio visok, već nizak, i vrlo lijep… činilo se da je jedan od najviših rangova anđela koji kao da gore… U njegovim rukama vidio sam veliko zlatno koplje, a tamošnji željezni vrh izgledao je kao vatreni vrh.
(Theresa; Peers, 1957.)

Terezija opisuje i objašnjava što se događa tijekom mističnog iskustva i kako utječe na dušu i tijelo:

Cijelo tijelo se kontrahira; ne može se pomaknuti ni noga ni ruka. Ako netko u to vrijeme stoji, padne u sjedeći položaj kao prevezen i ne može ni udahnuti. Čovjek samo nekoliko lagano zastenje, ne naglas, jer je to nemoguće, nego u sebi, iz boli.
(Theresa; Peers, 1957.)

Teresa nam opisuje kakav je osjećaj ove vrste ekstaze:

...bez osjećaja ičega osim uživanja, bez ikakvog znanja o tome u čemu se uživa... Sva su osjetila obuzeta tom radošću tako da nijedno od njih nije slobodno djelovati na bilo koji način... sada duša uživa neusporedivo više, a opet ima manje snage da to pokaže. Jer više nema snage u tijelu - a duša je ne posjeduje - kojom bi se ta radost mogla prenijeti.
(Theresa; Peers, 1957.)

Teatralnost barokne umjetnosti

Ekstaza svete Terezije Gian Lorenza Berninija , 1652., putem Wikimedia Commons

Kada govorimo o Berninijevoj umjetnosti, još jedan aspekt Barokna kultura mora se uzeti u obzir: njegova sklonost teatralnosti. Barokni kazalište u doba pape Urbana VIII. privlači kreativne ljude, među kojima je i Bernini, koji povremeno radi na scenografiji. Gledajući kapelu u cjelini, s obje strane oltarne pale nalaze se poprsja obitelji Cornaro. Ti kipovi strme u kapelu s bočnih prozora ili soba, nalik kazališnim balkonima. Lik na desnoj strani kapele, najbliže oltaru, divi se prizoru koji se odvija pred njim, dok lik paralelan s njim čita knjigu. Kardinali izgledaju kao da su u žestokoj raspravi oko prirode iskustva.

Oni zrcale Berninijevu sposobnost stvaranja dramske kazališne predstave, gdje je ujedinio sakralne i profane aspekte kazališta korištenjem svjetlosnih efekata, arhitektonskih elemenata i kompliciranih odnosa glumac-publika. Spajajući te aspekte kazališta, Bernini je uspio stvoriti umjetnost koja nadahnjuje intenzivna vjerska iskustva i emocije. u Ekstaza svete Terezije , Berninijeva teatralnost poziva gledatelja, uvlačeći ga u scenu koja obavija pred njim očekujući njegovu emocionalnu reakciju i sudjelovanje.

Na kraju, možemo vidjeti da Bernini nije nužno ciljao na erotičnost kada je stvarao svoju slavnu skulpturu. Međutim Ekstaza svete Terezije prikazuje ekstazu duše i tijela, kako je objasnila sama svetica. Kombinirajući elemente mističnog iskustva i drame kazališta u jednu skulpturu, Bernini je uspio stvoriti novi način predstavljanja religioznog iskustva, istovremeno stvarajući vizualno uvjerljiviju sliku, koja je trebala potaknuti ispravnu vrstu pobožnosti kod gledatelja.