Kakvo je bilo Aristotelovo mišljenje o metafizici?

Što je bitak? Koliko općenito pitanje možemo postaviti o postojanju? Ima li nade za rješenje ovakvih problema? Istražujemo Aristotelov pristup jednom od najtežih područja filozofije: metafizici. Prvo definiramo metafiziku općenito prije nego što prijeđemo na raspravu o Aristotelovom pokušaju da definira metafiziku. Bavimo se nizom ključnih aristotelovskih koncepata i razlika te zaključujemo raspravom o tome kako se Aristotelova metafizika odnosi na njegovu logiku.
Što je metafizika?

Što je metafizika? Kao i mnoga filozofska pitanja, ovo pitanje nije podložno određenom, konačnom odgovoru. Jedan konvencionalni odgovor mogao bi biti sljedeći: Metafizika je grana filozofije koja se bavi temeljnim pitanjima koja se tiču prirode stvarnosti, postojanja i odnosa između uma i fizičkog svijeta. Uranja u koncepte koji nadilaze opseg fizičkih znanosti i empirijskih opažanja, istražujući teme kao što su postojanje, identitet, uzročnost, vrijeme, prostor, svijest i priroda svemira.
Drugo stajalište, koje je iznio suvremeni filozof i povjesničar filozofije Adrian Moore, tvrdi da je metafizika nastojanje da se 'shvati najopćenitiji mogući smisao stvari' (s naglaskom na termin 'pothvat'). Brojni filozofi opsežno su raspravljali o pitanju 'Što je metafizika?' i bilo koji odgovor izvan potpuno generičke definicije (kao što je prva navedena) ili tako oprezno formuliran (iako u konačnici vrijedan) kao što je Mooreov vjerojatno će biti vrlo kontroverzan.
Aristotelova definicija metafizike

Kad bismo raspravljali o drugom filozofu umjesto o Aristotelu, obično bismo prešli s pitanja što je metafizika i počeli istraživati specifični sustav tog filozofa. Međutim, termin metafizika potječe od Aristotela, iako on nije označio djelo koje sada nazivamo Aristotelovim Metafizika s tim specifičnim naslovom. Uz Platona, odigrao je značajnu ulogu u oblikovanju agende metafizičke filozofije nakon toga. Dakle, što za njega znači metafizika?
Prvo, doslovno označava ono što dolazi nakon fizike, koja se i sama može shvatiti kao sustavno nastojanje da se shvate određene stvari. Ovo aludira na ključnu razliku u aristotelovskoj misli između posebnih stvari i općih stvari, razliku koju ćemo ponovno razmotriti. Metafizika se često naziva 'prvom filozofijom' i smatra se proučavanjem 'biti preko biće.' Ponekad se metafizika opisuje kao teologija ili mudrost.
Koncept “biti preko bitak” zahtijeva daljnje objašnjenje među ovim terminima. U ovom kontekstu, 'qua' jednostavno znači 'u svojstvu' ili 'uzeto kao'. Drugim riječima, sugerira da dok bitak može poprimiti različite maske, uloge ili manifestacije, metafizika se primarno bavi analizom samog bitka. , a ne bilo kakva njegova specifična manifestacija.
Točna priroda ovog pothvata možda se ne čini očitom, i doista, ne bi trebala biti. Zapravo, čini se da tradicija proučavanja metafizike bez mogućnosti njezinog preciznog definiranja potječe od Aristotela. Ovo ne znači da je Aristotelov prikaz metafizike nužno zbrkan; uostalom, moguće je artikulirati razumne uvide čak i ako se pokušaji preciznog definiranja predmeta pokažu nedostižnima.
Aporia: Postoje li nerješivi metafizički problemi?

Još jedna ključna aristotelovska razlika koja zaslužuje pažljivu pozornost je podjela između stvari koje su nam poznate i stvari koje su poznate same po sebi. Metafizika se bavi proučavanjem entiteta koji pripadaju potonjoj kategoriji, a u pozadini ove tvrdnje je priznanje da se određeni aspekti stvarnosti - temeljni principi ili primarni uzroci - unatoč njihovoj apstraktnoj prirodi i inherentnom izazovu njihove općenitosti, ipak moraju shvatiti u svojim vlastitim pravo. Zato se treba baviti metafizikom nakon fizika.
Razlika između stvari koje su nam poznate i stvari koje su same po sebi poznate odražava implicitnu hijerarhiju intelektualnog shvaćanja. Jednom kada shvatimo funkcioniranje konkretnih entiteta, eksplicitne aspekte svijeta koje možemo iskusiti (kao što je kretanje tijela), tada možemo napredovati do metafizike.
Aristotel vjeruje da metafizika inherentno rađa naizgled nerješive probleme i nedoumice, koje on označava aporija . Ključno je naglasiti da postoji značajna razlika između Aristotelova shvaćanja aporija i onaj Platonov, koji je usko povezan s tim pojmom. Za Platona, aporija označavao prepreku unutar diskursa, dok Aristotel tvrdi da aporija predstavlja širu intelektualnu slijepu ulicu - ona ometa naše razumijevanje izvan bilo kojeg specifičnog diskursa.
Među tim metafizičkim nedoumicama, prema Aristotelu, najizazovnija se vrti oko pitanja jedinstva i bitka supstancije. Jednostavnije rečeno, radi se o tome treba li određeni entitet promatrati kao dio veće cjeline ili kao cjeloviti entitet sam po sebi.
Kategorije u Aristotelovoj metafizici

Aristotelova metafizika uvelike se oslanja na njegovu filozofiju kategorija i njegovu analizu odnosa između različitih kategorija bića. Kategorije bi trebale predstavljati vrlo općenite klasifikacije bića. U Aristotelovoj shemi, prva i povlaštena kategorija je ona supstancije. Sve ostale kategorije ovise o tvarima. Na primjer, kvalitete (još jedna aristotelovska kategorija) postoje kao kvalitete supstance i ne mogu postojati neovisno. Sve druge kategorije su svojstvene supstanci, a ne obrnuto.
Još jedan važan odnos koji treba razmotriti je onaj 'biti rečeno o subjektu', koji uključuje odnos od općenitijeg prema manje općenitom unutar određene kategorije. Na primjer, za životinju se 'kaže' čovjek jer je čovjek životinja (zasluge Marcu Cohenu i C.D.C. Reeveu za ovaj primjer). Svaka je kategorija raspoređena hijerarhijski, što omogućuje Aristotelu da uvede i smisleno organizira neke od najznačajnijih elemenata svoje metafizike, kao što su univerzalije. Ovaj hijerarhijski raspored može se zamisliti kao obiteljsko stablo, s najuniverzalnijim konceptima kao pretkom i najposebnijim pojedinačnim supstancama kao najnovijim potomcima. Na primjer, specifične instance ljudi/konja su bića koja su nisko u hijerarhiji.
Kako se supstanca i s njom povezani koncepti odnose na srž Aristotelova metafizičkog projekta, naime proučavanje bića preko biće? Izraz 'biće', kao što je ranije spomenuto, dvosmislen je. Zapravo, postoji nekoliko grčkih riječi za biće, svaka s različitim značenjima kojih je i sam Aristotel bio svjestan. Ova svijest naglašava do koje se mjere Aristotel uhvatio u koštac s metodološkim problemima, borbom koja ustraje u modernoj filozofiji.
Odnos između Aristotelove metafizike i logike

Aristotel označava dvosmislenost koja okružuje značenje bića kao ' pros kokoš ” dvosmislenost, što je pojam koji označava da različita značenja bića treba shvatiti kao međusobno povezana, a ne potpuno odvojena i neovisna.
Važno je da Aristotel identificira primarni smisao 'bića' kao onaj koji se odnosi na supstance, dok se druga osjetila smatraju sekundarnim. Aristotelova istaknuta samosvijest o tome kako on izražava ova metafizička razmatranja ide dalje; on prepoznaje važnost analiziranja i jezika i načina na koji razmišljamo.
Prije proučavanja supstance, Aristotel ispituje osnovne principe razmišljanja ili aksiome. Među tim načelima, načelo neproturječnosti ima najveću sigurnost za Aristotela. Kaže da 'ista stvar ne može u isto vrijeme pripadati i ne pripadati istoj stvari u istom pogledu.' Na primjer, stvar ne može biti i mačka i ne mačka u isto vrijeme. Razlog za raspravu o ovom principu u kontekstu metafizike je taj što, prema Aristotelu, metafizika uključuje izražavanje određenih uvjerenja o svijetu i iznošenje tvrdnji. Izražavanje ili tvrdnja uvjerenja podrazumijeva da ono može biti predstavljeno na način koji dopušta da bude ocijenjeno kao istinito ili lažno, ispravno ili pogrešno.

Bernard Williams, istaknuti filozof 20. stoljeća, naglašava važnost 'ispravnog' izražavanja ili utvrđivanja uvjerenja. Bez postavljanja Načela neproturječnosti, ne bi bilo razloga smatrati bilo koju pojedinačnu tvrdnju toliko značajnom koliko bi suprotnost određenoj tvrdnji (A) mogla biti istinita u isto vrijeme. Na primjer, ako bismo došli do metafizičkog zaključka da duša postoji, bez načela neproturječja, ne bismo imali razloga vjerovati da suprotna tvrdnja (naime, da duša ne postoji) nije bila istinita u isto vrijeme.
Aristotelova zabrinutost za svojstva jezika i pokušaj da se shvati temeljna struktura argumenata samo su neki od primjera kako se njegova filozofija suvremenim čitateljima čini iznimno modernom. Ova modernost djelomično je posljedica trajnog utjecaja Aristotelove metafizike, koja nastavlja oblikovati filozofski program i informirati naše istraživanje intelektualno intrigantnih i značajnih pitanja.