Katari: Progon heretičkih kršćana u 13. stoljeću

Sveti Pavao Pustinjak Luce Giordana, 1685.-90.; s Inocentom III., freska u opatiji San Benedetto, Subiaco, ca. 6. stoljeće nove ere

Stigavši ​​u regiju Languedoc u južnoj Francuskoj već u 11. stoljeću, katari (koji potječu iz grčkog Katharoi , što znači 'čisti') su bili dualisti, gnostički kršćani . Njihova doktrina, koja je tvrdila da postoje dva suprotstavljena božanstva, bila je suprotna doktrini srednjovjekovne Katoličke crkve, koja je smatrala da je Bog jedini stvorio fizički i duhovni svijet. Tijekom 13. stoljeća organizirani progon katarske vjere dosegao je vrhunac: 1209. papa Inocent III napustio je napore da mirno preobrati katare u južnoj Francuskoj i umjesto toga je pokrenuo albigenški križarski rat kako bi izbrisao heretike vojnom silom. Tijekom sljedećeg stoljeća i pol katari su sustavno iskorijenjeni prisilnim obraćenjem, inkvizicijom i masakrima.

Podrijetlo katara

Radionica majstora od Boucicauta protjeruje katare iz grada Carcassonnea 1209. , ca. 1415, u Velike kronike Francuske , preko Medieval Histories

Katari nipošto nisu bili prva dualistička, asketska kršćanska sekta koja se pojavila tijekom srednjeg vijeka. Općenito se smatra da podrijetlo njihovih vjerovanja potječe istočnije, u Bizantsko Carstvo . Vjerojatno su te vjerske ideje koje su utjecale na katarizam dospjele u Francusku trgovačkim putovima koji su prolazili kroz Bugarsku na putu iz Bizanta.

Bogomili posebno su identificirani kao vrlo slični po doktrini katarima. Potječući od učenja bugarskog svećenika Bogomila, koji je djelovao tijekom 10. stoljeća u Prvom bugarskom carstvu, bogumili su odbacili crkvenu i svjetovnu hijerarhiju u korist osobne vjere i vjerskog znanja. Ključno je da su poput katara također bili dualisti i nisu čak ni vjerovali u gradnju crkava – umjesto toga, vjerovali su da je samo tijelo sveto i pročišćavali su ga postom, čišćenjem i plesom.

Ranija kršćanska sekta poznata kao pavlikijanci možda je bila ishodište katarskog vjerovanja, jer su gotovo sigurno utjecali na same bogomile. Pojavljujući se u Anatoliji u 7. stoljeću, pavlikijanci su također mogli biti dualisti i gotovo sigurno adopcionisti (vjerujući da Krist nije rođen Božji sin, već da je bio 'posvojen'). Kao i katari, pavlicijanci su bili podvrgnuti represiji i progonu od strane bizantske države.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Bez obzira na svoje točno podrijetlo, katarizam je stigao u zapadnu Europu sredinom 12. stoljeća. Lokalizirane skupine pojavile su se u Porajnju, sjevernoj Francuskoj, gradovima sjeverne Italije i regiji Languedoc u južnoj Francuskoj. U južnoj Francuskoj bila je najveća koncentracija katara. Već 1167. ovdje su se okupili poglavari katarske sekte – te je godine održan koncil u Saint-Félix-Lauragaisu na kojem su sudjelovali katarski vođe iz sjeverne Francuske i Italije, kao i carigradski bogomilski biskup.

Vjerovanja

Rat na nebu autora Gustavea Doréa , 1870., putem Getty Imagesa

Glavni zagovornik katarske doktrine bio je dualizam – vjerovanje u dva suprotstavljena božanstva, jedno dobronamjerno i jedno zlonamjerno. Dobri bog, identificiran kao bog Novog zavjeta, bio je tvorac duhovnog svijeta, dok je zlo božanstvo, bog Starog zavjeta, bio tvorac fizičkog svijeta. Zbog toga je bio poznat kao Kralj svijeta ('Kralj svijeta') i ponekad se poistovjećuje sa Sotonom. Kozmička bitka između ova dva božanstva objasnila je postojanje dobra i zla u svijetu.

U ovoj teologiji, ljudi su smatrani palim anđelima: njihove je duhove stvorio dobronamjerni bog, ali oni su bili zarobljeni u fizičkim tijelima koja je stvorio Kralj svijeta koji su, zahvaljujući svom tvorcu, bili pokvareni i grešni. Kako bi se oslobodili grešnog fizičkog tijela, katari su vjerovali da se moraju u potpunosti odreći temporalnog svijeta, uskraćujući sebi fizička zadovoljstva bilo koje vrste. Ukoliko to odvajanje od svijeta nije postignuto, ljudski su duhovi bili osuđeni na vječnu reinkarnaciju u zemaljskim tijelima, okruženi grijehom i bezakonjem.

Pakao Hieronymusa Boscha , oko 1515., preko muzeja Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarsko učenje o Isusu Kristu bilo je također vrlo različito od onoga koje je zastupala srednjovjekovna Katolička crkva. Iako su štovali Krista i slijedili njegova učenja onako kako su navedena u Bibliji, katari su poricali da Krist fizički postoji. Umjesto toga, vjerovali su da je on zapravo anđeo koji je uzeo ljudski oblik kao iluziju kako bi se mogao pojaviti među ljudima. Također nisu vjerovali da je Krist uskrsnuo, vjerujući umjesto toga da je njegovo 'uskrsnuće' zapravo simbolički prikaz procesa reinkarnacije. Također su odbacili križ kao sveti simbol – za katare je on bio samo sprava za mučenje, a samim time i simbol zla.

Također se čini da su neke katarske skupine bile netrinitarne, a neke su smatrale da se Sveti Duh sastoji od svih anđela koji nisu slijedili Sotonu u pobuni protiv Boga. Međutim, katarske je doktrine vrlo teško identificirati s bilo kakvom sigurnošću, budući da jedva da je bilo koji od njihovih tekstova preživio. Većinu informacija o katarskom vjerovanju napisali su agenti srednjovjekovne Katoličke crkve koji su pokušavali uništiti katarizam – kao rezultat toga, njihovi tekstovi mogu biti pristrani ili netočni.

Sakramenti

Sveti Pavao pustinjak Luca Giordano , 1685-90, preko Muzeja lijepih umjetnosti Virginije, Richmond

Katari su bili protiv svećeništva, što znači da nisu vjerovali da je svećenstvo trebalo djelovati kao posrednik između čovječanstva i božanskog. Smatra se da je to djelomično bio prosvjed protiv moralne i političke korupcije nevjerojatno moćne srednjovjekovne Katoličke crkve.

Kao rezultat toga, katari su imali samo jednu ceremonijalnu praksu, poznatu kao Utjeha ili 'Utjeha.' Ovaj obred krstio je sudionika kao a Savršen ili 'Savršeno', najviša razina duhovnosti koju živi katar može postići. Ovi savršeni prakticirali su ekstremni asketski način života, odbijajući jesti bilo kakve životinjske proizvode i ostajući u celibatu. Mnogi bi se katari podvrgnuli ceremoniji na samrtnoj postelji tako da bi samo kratko vrijeme morali prakticirati surovi stil života Savršenog. Neki su se dobrovoljno izgladnjivali do smrti nakon Utjehe, prakse poznate kao tkani .

Organizacija

Čini se da je katarizam u južnoj Francuskoj imao relativno jednostavnu hijerarhiju, što odražava činjenicu da su katarska vjerovanja bila prilično labavo organizirana. Kršteni Perfecti obično su živjeli kao asketski, putujući po selu, služeći stanovništvu i dijeleći Utjehu. Nekršteni katari bili su poznati kao vjerujući . Do sredine 12. stoljeća, čini se da je odlučeno o liturgiji i doktrini, a prva katarska biskupija stvorena je u Albiju 1165. Do godine 1200. postojale su četiri biskupije.

prakse

Iluminacija rukopisa s prizorima Uskrsa u početnom A, iz antifonara od strane Nerija , ca. 1320., preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York

Katari su bili iznenađujuće pacifistički nastrojeni prema srednjovjekovnim standardima, osuđujući svako ubijanje, uključujući rat i smrtnu kaznu. Također su reprodukciju smatrali nemoralnom, jer je samo produžavala ciklus reinkarnacije koji je doveo do ljudske patnje - to ih je stajalište ostavilo otvorenima za optužbe za sodomiju od strane protivnika.

Budući da su vjerovali da je ljudski duh bespolan, katari su muškarce i žene smatrali duhovnim jednakima. Mnogo je primjera žena koje su postale katarske vođe, a veliki broj njih činio je redove Savršen – sugerirano je da bi udovice katari često uzimale Utjehu i postajale Savršene. Postoje čak zapisi o zajedničkim domovima za katarske žene, u kojima bi živjele i primale pouku u vjeri.

Progon od strane srednjovjekovne Katoličke crkve

Inocent III , freska u opatiji sv. Benedetta, Subiaco, oko. 6. stoljeće nove ere

Tijekom druge polovice 12. stoljeća srednjovjekovna je Katolička crkva nekoliko puta pokušala potisnuti katarske doktrine i obratiti Katare na katoličko pravovjerje. Godine 1147. papa Eugen III poslao je misiju u Languedoc, i unatoč prisutnosti Bernarda od Clairvauxa, postignut je vrlo mali napredak. Slične ekspedicije 1178. i 1180.-11. slično su postigle malo, što možda pokazuje koliko je katarsko vjerovanje bilo ukorijenjeno. Crkveni koncili također su se pokazali neučinkovitima: koncil u Toursu 1163. i Treći lateranski sabor iz 1179., učinio malo da suzbije širenje katarizma.

Nije poznato koliko je katara bilo u južnoj Francuskoj, ali svakako se čini da su bili voljeni od strane svojih susjeda katolika i da su bili prihvaćeni dio društva – biskup Fulk od Toulousea primijetio je koliko su ti 'heretici' bili poštovani od strane plemstvo Languedoca. Inocent III, koji je postao papa 1198., odlučio je slomiti katarsku herezu. U početku je poslao papinske legate u južnu Francusku, suspendirao niz biskupa u regiji za koje je sumnjao da su naklonjeni katarima, i imenovao novog biskupa Toulousea, energičnog Fulka.

Veliki broj katoličkih svećenika i svetih ljudi također je pokušao obraćenje širokih razmjera, uključujući budućeg utemeljitelja dominikanskog reda, svetog Dominika. Međutim, ponovno su te miroljubive obraćeničke misije imale malo učinka. Dominik je i sam primijetio pobožnost pravih vjernika katara, navodeći da samo propovjednici koji su pokazali istinski asketizam i poniznost imaju šanse obratiti ih natrag na pravovjerje srednjovjekovne Katoličke crkve.

Albigenški križarski rat

Papa Inocent III ekskomunicira Albižane i pokolj nad Albižanima od strane križara , 1209-29 CE, putem Enciklopedije antičke povijesti

Frustriran opetovanim neuspjelim pokušajima osnovnog obraćenja katarskih heretika, papa Inocent odlučio se za novi pristup. U siječnju 1208. poslao je papinskog legata Pierrea de Castelnaua da se sastane s grofom Raymondom VI od Toulousea. Na njihovom sastanku, legat je osudio grofa i ekskomunicirao ga iz katoličke vjere, optužujući ga da pomaže širenje katarizma. Na povratku u Rim , Castelnau je ubijen, navodno od strane viteza u službi grofa Raymonda. Kao odgovor, bijesni Inocent uputio je svoje izaslanike da propovijedaju sveobuhvatni križarski rat protiv katarskih heretika, koji je postao poznat kao albigenški križarski rat.

Papa se obratio francuskom kralju Filipa Augusta , koji je odbio sudjelovati, ali je dopustio nekolicini svojih najmoćnijih baruna da to učine, uključujući Simona de Montforta. Inocent je također izdao papin dekret koji je križarima dao pravo da konfisciraju sve zemlje koje pripadaju katarima ili njihovim pristalicama, što je osiguralo široku potporu križarskom ratu među sjevernofrancuskim plemićima željnim osvajanja novih teritorija. Kao rezultat toga, otpor južnih francuskih gospodara bio je žestok – malo je dokaza da su itko od njih zapravo bili katari, ali križarski rat je ugrozio njihov status i bogatstvo.

Crkva svete Marije Magdalene u Béziersu , izgrađen 1209. godine, preko European Nomad

Križarske vojske brzo su krenule da napadnu Trencavels, koji su bili možda najjači plemići u regiji, na njihova uporišta Carcassonne, Béziers i Albi. Prvobitno predvođen papinskim legatom Arnaud-Amauryjem, prva meta križarskog rata bio je grad Béziers. Katoličkim građanima Béziersa dopušteno je napustiti grad, ali mnogi su odlučili ostati i boriti se uz katare. Kad je garnizon pokušao izvršiti napad, križari su pristupili gradu i zauzeli ga. Uslijedio je jedan od najbrutalnijih pokolja u srednjem vijeku .

Kad je grad zauzet, tisuće njegovih stanovnika potražile su utočište u crkvi Svete Marije Magdalene. Prema cistercitskom opatu Caesariusu iz Heisterbacha, Arnaud-Amaury je upitan kako njegove trupe trebaju razlikovati katare od katolika koji se skrivaju u crkvi. Njegov jezivi odgovor – Ubij ih. Jer Gospod zna tko su njegovi : Pobijte ih sve, Gospodin će prepoznati svoje, – osuđivali su građani Béziersa. Procjenjuje se da je oko 7000 muškaraca, žena i djece ubijeno dok su križarski vojnici razvalili vrata crkve, izvukli one koji su bili unutra i poklali ih.

Ostali stanovnici grada izvučeni su iz svojih domova, mučeni, oslijepljeni i osakaćeni. Arnaud-Amaury je pisao papi Inocentu, izvješćujući da je oko 20 000 heretika bačeno na mač. Čini se vjerojatnim da je ovaj užasan čin okrutnosti izvršen nad stanovnicima Béziersa kako bi se zastrašili stanovnici Languedoca kako bi se pokorili.

Pogled iz zraka na Carcassonne s dvostruko koncentričnim utvrdama i zidovima zavjesama isprekidanim tornjevima , putem Turističkog ureda Carcassonnea

Nakon Béziersa, Carcassonne i druge gradove brzo je zauzeo Simon de Montfort, koji je veliki dio osvojenih zemalja dao papi. Nakon toga, križarski rat degenerirao je u dugotrajni sukob koji je trajao dvadesetak godina, karakteriziran godišnjim ljetnim pohodima križara. Tijekom zime, opkoljeni križarski garnizoni vodili su obrambene bitke protiv pokušaja južnofrancuskih gospodara da ponovno zauzmu njihova naselja i dvorce. Rat je završio 1229. godine mirom u kojem je francuski kralj oduzeo veći dio južne Francuske njezinim neovisnim plemićima.

Uništenje katara

Chateau de Montsegur , izgrađen 1204. godine, preko Provence and Beyond

Međutim, albigenški križarski rat nije u potpunosti uništio katarsko vjerovanje. Godine 1233. inkvizicija je uspostavljena u Toulouseu, Albiju i Carcassonneu (između ostalih gradova). Katari uhvaćeni od inkvizitora koji su odbili poreći bili su pogubljen , često spaljivanjem na lomači. Nekoliko katarskih uporišta je ostalo, ali su polako izbrisana tijekom 13. stoljeća. Jedna takva utvrda bio je dvorac Montségur koji je konačno pao 16. ožujka 1244. – nakon opsade, 200 Savršenih katara spaljeno je na lomači u simboličnom masovnom pogubljenju.

Kako je moć inkvizicije rasla, katari su sve više potiskivani u ilegalu i bili su prisiljeni pribjegavati sastancima na udaljenim mjestima u šumama i planinama Pireneja. Uništavanje njihovih vjerskih tekstova od strane inkvizicije također je spriječilo katarske pokušaje organiziranja i regrutiranja novih članova, a stalno uznemiravanje od strane katoličkih vlasti značilo je da se njihov broj značajno smanjio, da se nikada više ne oporave. Godine 1310. vođa katarske grupe za obnovu u Pirinejima, Peire Autier, uhvaćen je i pogubljen, a 1321. posljednji poznati Savršeni katar u Languedocu spaljen je na lomači. Čini se da su ta pogubljenja označila kraj katarizma, budući da nakon 1330. zapisi inkvizicije bilježe vrlo malo spominjanja katara.