Kineska dinastija Tang: kozmopolitsko zlatno doba

Hvaljen kao kineski zlatne godine , dinastija Tang bila je utjelovljena svojom ekonomskom, društvenom i političkom stabilnošću, procvatom umjetničke i književne kulture i sve većom interakcijom s vanjskim svijetom. Tijekom prve polovice razdoblja Tang, trijumfalna vojna osvajanja carstva pomaknula su granice carstva do najvećeg opsega.

Na vrhuncu vladavine Tang, mnogi od Kina Njegovi gradovi bili su kozmopolitske metropole, a glavni grad, Chang’an, bio je dom za više od milijun stanovnika, uključujući iseljenike iz cijele središnje Azije i šire. Glavni grad Tang postao je najveći i najraznovrsniji grad u srednjovjekovnom svijetu. Utjecaj carstva protezao se diljem Azije, unapređujući komercijalnu, kulinarsku, umjetničku, vjersku i intelektualnu razmjenu diljem regije. Ali do kraja razdoblja Tang, stabilnost i jedinstvo koji su karakterizirali sedmo i rano osmo stoljeće gotovo su se pogoršali. Ipak, tom se razdoblju divi kao vremenu nevjerojatnog kulturnog bogatstva i raznolikosti — i to s dobrim razlogom.

Multietnički počeci dinastije Tang

Portret cara Gaozua iz dinastije Tang, nepoznati umjetnik , 7. stoljeće, putem study.com

Dinastija Tang je, po svemu sudeći, bila predodređena da postane razdoblje kozmopolitizma od samog svog početka. Osnivač dinastije, Li Yuan (kasnije car Gaozu), potjecao je iz ponosne multietničke zajednice. Prvi Tang car bio je dio sjeverne aristokratske obitelji, vjerojatno podrijetlom iz Hebeija, koja se ženila s plemenskom aristokracijom Xianbei.

Gaozu je postavio temelje za široko prihvaćanje mnoštva etničkih skupina koje su cvjetale u ranom do srednjem Tang društvu. Čini se da etnički i/ili rasni identitet nije ograničavao opseg do kojeg se osoba mogla popeti do velikih visina moći i statusa pod Tang vladavinom. Mnoštvo ne-Han kineske elite djelovalo je na najvišim razinama u svim područjima Tang administracije, uključujući vojsku, trgovinu i upravljanje.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Ovo, naravno, ne bismo trebali shvatiti kao da je društvo Tang bilo neka vrsta sveprihvatljive utopije koja se držala za ruke u kojoj podanici carstva strance nisu vidjeli kao strance. Daleko od toga. Kao što je istaknuo povjesničar Marc Abramson, elite Tang Hana bile su itekako svjesne etničkih razlika, otvoreno se razlikuju od etničkih Drugi a pozivajući se na različite narode kao ne od naše vrste .

Ipak, iako su Han Kinezi smatrali etničko, geografsko i klasno podrijetlo od velike važnosti, to ih uvjerenje nije dovelo do odbacivanja ili nepovjerenja prema stranom utjecaju. Upravo suprotno; postojalo je spremno prihvaćanje ne-Han i ne-Kineza na svim razinama Tang društva. Stranci i etnički drugi su zapravo bili dobrodošli s entuzijazmom zahvaljujući percipiranim talentima i vještinama za koje se smatralo da su ih donijeli u carstvo.

Dvorske dame ukrašavaju kosu cvijećem , Zhou Fanglate , 8.-rano 9. stoljeće CE, putem Google Arts & Cultures

Tangove elite često su aludirale na obogaćujuće učinke ovih kulturnih uvoza, praveći razliku između stranaca s obzirom na njihove različite poželjne talente, kao što je vještina ratovanja, tehnologija , uzgoj životinja i više zabavnih zanimanja poput glazbe, plesa, mode i rukotvorina.

Tang nije samo tolerirao etničku raznolikost, smatrali su je bitnom za uspostavu snažnog carstva. Upravo je taj stav prema etničkim i kulturnim razlikama bio temelj uspjeha dinastije Tang.

Gradovi dinastije Tang

Slika paviljona Luoyang, Li Zhaodao , rano 8. stoljeće, preko Muzeja nacionalne palače, Taipei

U svjetlu ovog uvažavanja kulturne raznolikosti, dinastija Tang doživjela je priljev tisuća stranaca koji su došli živjeti u kineske trgovačke gradove kao što su Canton i Chang’an. Iseljenici su se slili iz cijele Azije i šire, s mnoštvom ljudi iz Perzije, Arabije, Indija , Koreja te jugoistočna i središnja Azija. Kineski gradovi postali su užurbani epicentri trgovine i trgovine, obilujući stranim stanovništvom i obiljem kulturnog bogatstva koje su donijeli sa sobom.

Južni lučki gradovi poput Cantona i Fuzhoua punili su se stranaca kako se trgovina širila u jugoistočnoj Aziji i duž kineske obale. Popis stanovništva proveden 742. godine CE pokazao je da je udio stranaca u registriranom stanovništvu masovno porastao s gotovo četvrtine početkom sedmog stoljeća na gotovo polovicu do sredine sedmog stoljeća, s procijenjenim 200.000 stranaca samo u prebivalištu u kantonu.

S priljevom stranaca i rezultirajućom kulturnom raznolikošću, došla je moda za sve egzotične stvari koje su prožele svaki sektor kineskog društva. Kinezi su među mnogim drugim stvarima razvili sklonost prema stranoj modi, hrani i glazbi, a sve je kulminiralo u glamuroznom kozmopolitskom identitetu koji je predstavljao dinastiju Tang.

Egzotični utjecaji na modu dinastije Tang

Figurica s prikazom konja i jahačice , 7. stoljeće, preko Metropolitan Museum of Art, New York

Čini se da su turski i iranski stilovi imali posebno veliki utjecaj na modu dinastije Tang. To je postalo sve očitije u sedmom i osmom stoljeću, kada su Tang fashionistice usvojile različite oblike bliskoistočnih pokrivala za glavu. Početkom sedmog stoljeća plemenite Tang dame nosile su mi-li (kombinacija šešir-veo koja pokriva lice i veći dio tijela kako bi se osigurala anonimnost na putovanju).

Sredinom sedmog stoljeća, mi-li izašao je iz mode, samo da bi ga zamijenio drugi bliskoistočni ukras za glavu; vrsta šešira zastora s velom koji je padao na ramena i mogao otkriti lice. Do osmog stoljeća postale su turske kape strogo i Tang žene jahale su svojim gradovima u svojim elegantnim novim pokrivalima za glavu ili (šokantno) bez pokrivala za glavu uopće.

Srednji Tang je vidio val kozmopolitske mode kao što su usko pripijeni steznici s plisiranim suknjama koje preferiraju iranske žene i slične egzotične frizure i stilovi šminke poput ujgurskih punđa za kosu koje su nosile dame na dvoru.

Hrana

Figurica koja prikazuje devu s dionizijskim slikama na bisagama , kasno 6.–7. stoljeće, preko Metropolitan Museum of Art, New York

Dinastija Tang također je vidjela jednak entuzijazam među Kinezima za stranu hranu. Priljev slatke nove hrane uvezene s kopna i mora osigurao je sve veću popularnost kozmopolitske kuhinje . Egzotični novi sastojci našli su se u kineskoj kuhinji.

Kinezi su nabavili začine s indijskog potkontinenta poput kardamoma. Uvedeno je novo voće; mango iz jugoistočne Azije, korijen ginsenga iz Koreje i datulje, smokve i zlatne breskve iz Samarkand . Zahvaljujući utjecaju srednjeazijskog i bliskoistočnog uvoza, egzotično meso poput devine također je bilo na jelovniku Tang.

Također je postojala velika potražnja u Tang Kini za još jednim novim uvozom: šećer . Ljubazno, indijski izaslanici s dvora cara Harshavardhane (koji je vladao sjevernom Indijom od 606. do 647. godine n. e.) doveli su dva proizvođača šećera da pouče Kineze kako uzgajati šećernu trsku. Nova slatka glavna namirnica dovela je do rastuće potražnje za raznim vrstama stranih kolača, a posebno za slatkim pecivima pod utjecajem zapadne Azije, često prženim i posutim sjemenkama sezama.

Glazba i ples

Nadgrobna figurica djevojke koja pleše , 7. stoljeće, preko zbirke Sveučilišta u Cambridgeu

Kinezi Tang također su se pokazali kozmopolitima u svojoj strasti prema glazbi i plesu drugih zemalja. Na dvoru Tang bilo je ukupno devet glazbenih ansambala koji su svirali sve vrste glazbe iz cijele Azije.

Uvezeno je nekoliko stranih glazbenih instrumenata, uključujući udaraljke poput zvona i činela iz Indije. U međuvremenu, oboe, minijaturni bubnjevi i flaute uvezeni su iz Kuche (grada oaze u srednjoj Aziji). Instrumenti iz Perzije kao što su cijev (instrument sličan lutnji, dugačak oko tri stope s četiri žice) darivani su izaslanicima iz Japana koji su posjetili Kinu u kasnom sedmom do ranom osmom stoljeću.

Plesovi stranih kultura također su postali vrlo moderni u Tang Kini. To je vidljivo, na primjer, u skulpturi iz razdoblja Tang iz Zbirka Sveučilišta Cambridge koji prikazuje damu koja pleše sa senzualnim njišućim bokovima i valovitim pokretima ruku, koji izgledaju bliskoistočno Ples (iz kojeg potječe moderni trbušni ples).

Čini se da su glazbenici i plesači iz regija na zapadu Kine bili vrlo popularni u razdoblju Tang. Western twirling djevojke bile su posebno tražene; u osmom stoljeću, car Xuanzong dobio je na dar ove posebne plesače sa zapada putem Puta svile. Car je bio rekao da je opčinjen s mladim ženama odjevenim u grimizne tunike i crvene kožne čizme i njihovim plesom dok skakutali i vrtjeli se na lopticama koje su se kotrljale po plesnom podiju... stopala im nikad nisu dodirivala tlo.

Strane religije u Kini dinastije Tang

Buddha, vjerojatno Amitabha, početkom 7. stoljeća, preko The Metropolitan Museum of Art, New York

Strane religije poput nestorijanskog kršćanstva, judaizma, islam , i zoroastrizam su svi prakticirali među tisuće stranih stanovnika Tang Kine . Iako se, kako povjesničarka Patricia Ebrey naglašava, ove vjerske prakse nisu tako dobro integrirale u živote Kineza kao glazba, hrana i moda stranih kultura, prisutnost tih stranih religija mora se promatrati kao dokaz za izrazito tolerantnu i kozmopolitski pristup vladavine dinastije Tang.

Religijska raznolikost kineskih gradova kao što su Canton i Chang’an bila je neusporediva s drugim gradovima diljem svijeta u srednjem vijeku. Na primjer, a stela podignuta u Chang’anu 781 služi kao opipljiv dokaz prisutnosti strane religije u Tang Kini. Stela je zabilježila (na kineskom i sirijskom) činjenice o nestorijanskoj crkvi u Kini; uvedena u Kinu 631. za vrijeme vladavine Taizonga od strane Iranca po imenu Olopan (ili Alopen), nestorijanska crkva dobila je carsko dopuštenje za propovijedanje i podizanje crkava kasnije u sedmom stoljeću.

Slikarstvo u maniri Li Zhaodaoa (651–716) , iz 11. stoljeća, koji prikazuje cara Xuanzonga od Tanga kako bježi u pokrajinu Sichuan iz Chang’ana kako bi pobjegao od An Lushan pobune, preko Kineskog muzeja

Međutim - pomalo čudno - na budizam u ranoj dinastiji Tang, za razliku od dinastija prije Tanga, gledalo se s nekom vrstom tolerantnog nepovjerenja, nekarakterističnim za kozmopolitski stav razdoblja visokog Tanga. Prvi Tang car, na početku svoje vladavine, smanjio je oslanjanje prijestolja na budizam kao ujedinjujuću silu u Kini. Imenovao je Fu Yija (taoističkog svećenika koji je bio poznat po svojoj žestokoj kritici budizma) za svog glavnog astrologa i pokazao vlastitu sklonost prema taoizmu i konfucijanizam u ediktu koji ih proglašava kao ključni stupovi države.

Slično tome, car Taizong (koji je vladao od 626. do 649. godine) pokazao je prilično neprijateljski stav prema budizmu. Godine 637. izdao je edikt u kojem je kritizirao istaknuti položaj koji je budizam zauzeo u Kini i odredio da će taoističko svećenstvo imati prednost nad budističkim redovnicima i redovnicama.

Iako se činilo da je Taizong ostao kritičan prema budizmu, 649. godine (godina svoje smrti), on je dao audijenciju slavnom budističkom hodočasniku Xuanzangu - car je možda kasno razvio interes za budizam, ili je možda bio fasciniran budizmom. Xuanzangova putovanja u inozemstvo . U svakom slučaju, mora se priznati da je postojala nelagodna tolerancija u pogledu budizma. U smislu vjerske integracije i spremnog prihvaćanja, Tang nisu bili toliko kozmopoliti u usporedbi s njihovom željom da prihvate hranu, modu i glazbu drugih kultura.

Etničke napetosti u dinastiji Tang?

Portret cara Taizonga iz dinastije Tang, nepoznati umjetnik, 7. stoljeće, putem Wikimedia Commons

Unatoč iznimnoj toleranciji i kozmopolitizmu dinastije Tang, kao i u svakom razdoblju ljudske povijesti, uvijek moraju postojati neke nesretne iznimke.

Sumnjivo je da nije bilo napetosti između Han i ne-Han članova Tang društva, osobito u razdobljima sukoba — početkom osmog stoljeća, na primjer, kada su istočni Turci dominirali stepskim područjem od Mandžurije do Fergane, predstavljajući ogromna prijetnja Carstvu Tang. I, naravno, bilo je značajna promjena u stavu i politici nakon An Lushanove pobune koja je obilježila drugu polovicu dinastije Tang, i njezinog konačnog pada.

Unatoč napetostima poput ovih, postojao je jasan entuzijazam za strane kulture tijekom ranog i srednjeg razdoblja Tang. Car Taizong je bio poznat po svojoj ljubavi prema turskoj kulturi. Car je više volio govoriti turski jezik, nosio je odjeću turskog kana i čak je živio u šatoru u turskom stilu koji je podigao na dvoru. Sličan entuzijazam za tursku kulturu dijelio je i pjesnik Bai Juyi (ili Bo Juyi) za kojeg se pričalo da je zabavljao goste u nebesko plavim turskim šatorima.

Naravno, postojao je popularan entuzijazam za strane kulture tijekom ranog i srednjeg razdoblja Tang u smislu hrane, mode, pa čak i jezika. Stoga, iako se mora priznati da su međukulturalne napetosti zasigurno postojale, povjesničari su možda precijenili učinak tih napetosti, za koje se činilo da su imale ograničeni učinak na općeprihvaćen kozmopolitski stav, barem kada je Carstvo bilo na vrhuncu svoje moći u ranoj i srednjoj dinastiji Tang.

Dinastija Tang: zaključci

Karta dinastije Tang , putem Chinesehistorydigest.com

Ne može se poreći; dinastija Tang bila je izrazito kozmopolitsko doba. Ulivanje različitih naroda i njihovih kultura putem Puta svile i prekomorskih trgovačkih ruta gorljivo je prihvaćeno i integrirano u kuhinju, modu, zabavu dinastije i samo tkivo samog društva Tang.

Iako je, neizbježno, bilo razdoblja nelagode i neki aspekti strane kulture - najistaknutije religije - nisu bili tako lako integrirani u kinesko društvo, izvanredno prihvaćanje i tolerancija s kojima su stranci i strani običaji bili tretirani u ranom do srednjem Tang društvu nije ništa manje od izvanrednog za tako rano doba.

Tang je bio tipičan primjer razdoblja otvorenosti i liberalnog stava koji je bio jedinstven za to vrijeme, a dinastija se i dalje smatra zlatnim dobom kozmopolitizma u Kini.