Konstantin Veliki: pobožni kršćanin ili pametni pragmatičar?

konstantin veliki

Chi-Rho iz rimsko-britanske vile , 4. stoljeće nove ere; s Novčić s prikazom Konstantina i Sola Invictusa, 316. godine nove ere; i Mramorna portretna glava Konstantina Velikog, 325-70 AD






Konstantin Veliki bio je jedan od najučinkovitijih vladara Rima. Također je jedan od najvažnijih ljudi u europskoj povijesti jer bi njegova vladavina neizbježno dovela do iznimno moćne Rimokatoličke crkve. Iako bi njegova podrška kršćanstvu promijenila živote milijuna, mnogi su povjesničari sumnjali u iskrenost njegovih uvjerenja. Zašto toliko mnogo ljudi još uvijek dovodi u pitanje Konstantinovu pravu vjeru i odanost kršćanskoj vjeri i jesu li u pravu što to čine?

Mit o osnivanju Konstantina Velikog

chi-ro rimsko-britanska vila

Chi-Rho iz rimsko-britanske vile , 4. stoljeće nove ere, preko Britanskog muzeja u Londonu



Godine 312., Konstantin Veliki vodio bi veliku bitku kod Milvijskog mosta protiv svog rivala Maksencije .Mnogo godina kasnije, kršćanski biskup Euzebije tvrdit će da mu je car rekao da je imao viziju kršćanskog križa iznad sunca, neposredno prije bitke.Ispod križa bile su riječi U ovom znaku osvajajte. U snu te iste noći, Isus je navodno ponovno potvrdio poruku caru.

Postoji nekoliko različitih verzija ove priče, ali u jednoj verziji njegovim je vojnicima naknadno naređeno da na svojim štitovima naslikaju Chi-Rho, kršćanski simbol koji predstavlja prva dva slova Isusova imena na grčkom.



Većina modernih ljudi prirodno je nepovjerljiva prema vizijama i čudima, stoga ne čudi što većina ljudi odbacuje ovu priču. Drugi su tvrdili da je moguće da je Konstantin Veliki imao istinsko religiozno iskustvo ili da je vidio nešto što je protumačio kao religiozno znamenje. Mnogi ljudi nagađaju da je Konstantin vidio rijedak prirodni fenomen kao što je a solarni pozdrav .

Ima li istine u priči da je Konstantin imao viziju, u godinama neposredno nakon Konstantinove pobjede činilo se da se nije promovirao kao kršćanin, već kao poklonik boga Sunca Nepobjedivo sunce .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Konstantin i Sol Invictus

konstantin i sol invictus

Novčić s prikazom Konstantina i Sola Invictusa, 316. godine, putem Britanskog muzeja, London

Nakon 312. godine, Konstantin Veliki će odmah zaustaviti progon kršćana, a tijekom njegove vladavine, favorizirao bi kršćane i financijski i politički. Tijekom njegove vladavine izgrađene su mnoge fantastične crkve, a neki poganski hramovi bili su ograničeni.

Unatoč tome, nije očito da je car Konstantin bio vrlo predan kršćanin i da će nastaviti štovati boga Sunca, Sol Invictusa, tijekom većeg dijela prve polovice svoje vladavine.

Bilo je prilično uobičajeno da rimski carevi izaberu favorita bog s kojim se poistovjetiti u njihovoj ikonografiji i Sol Invictus, što znači nepobjedivo sunce bio je uobičajeno štovano solarno božanstvo u vrijeme kada je Konstantin Veliki bio car.

Sve do 324. godine nove ere još su se kovali novčići s prikazom boga sunca, dvanaest godina nakon njegovog navodnog obraćenja! Imamo čak i dio spisa koji veliča Konstantina, koji tvrdi da je car imao viziju boga sunca Apolona koji mu jamči njegovu tridesetogodišnju vladavinu. Bilo je to daleko od Euzebijeve verzije događaja.

Kako je Konstantinova vladavina odmicala, njegova upotreba solarnih slika počela je nestajati u korist kršćanskih simbola. Također je od samog početka pružao veliku potporu crkvi. Konstantin će biti kršten neposredno prije svoje smrti, iako su kasna krštenja bila uobičajena u antičkom svijetu, tako da nam to ne govori ništa o tome kada se on zapravo obratio.

Neki nagađaju da je njegovo navodno kršćansko obraćenje izum propagande i proračunat politički potez . Drugi koje je jednostavno preobratio kasnije u životu. Kako je najbolji način da se shvati Konstantinov zbunjujući oblik kršćanstva?

Religijska revolucija

rimska srebrnina sol invictus

Rimski srebrni predmet posvećen Solu Invictusu , 3. stoljeće nove ere, preko Britanskog muzeja u Londonu

Činjenica je da je rimska vjerska revolucija prethodila vladavini Konstantina Velikog, a nije se prvenstveno odnosila na kršćanstvo.

Procjene povjesničara o broju kršćana tijekom Konstantinove vladavine variraju, ali obično se kreću između manje od 5% do najviše 10% stanovništva. Kršćani su do ove točke bili jako progonjena skupina, osobito pod carem Dioklecijan . Ako je Konstantinova podrška kršćanskoj religiji bila pragmatičan izbor, to nije mogao biti jer je kršćanstvo odjednom postalo najveća religija.

Popularno se vjeruje da se kršćanstvo prvo proširilo među siromašnima, robovima i ženama prije nego što je zahvatilo rimsku aristokraciju. Isusovo uvjerenje da se treba brinuti za potlačene bilo je dio njegove privlačnosti raznim skupinama obespravljenih ljudi.

S druge strane, dok kršćanska religija vjerojatno još nije bila masovna, misterijski kultovi i strane religije zamjenjivali su tradicionalni panteizam brzinom munje.

Tome je dijelom zaslužan filozofski pokret tzv neoplatonizam . Od 3rdstoljeća pa nadalje, ova škola filozofije u osnovi je ostala bez izazova i istisnula je sve druge. Tradicionalno filozofsko obrazovanje za aristokratsko stanovništvo kasnog doba rimsko Carstvo često bi podrazumijevalo proučavanje kod nogu jednog od mnogih neoplatonističkih filozofa.

Ova je škola vrlo važna za razumijevanje kasnorimske kulture i religije. Njegov sustav filozofije učio je da, čak i ako postoje druga bogolika bića, prvenstveno postoji jedno jedino sveobuhvatno neizrecivo Božanstvo, koje je povezano s božanskim intelektom. Također su se bavili statusom ljudske duše u božanskoj hijerarhiji. Te su ideje zapravo bile religijska interpretacija Jelo .

Neki od najranijih primjera Konstantinove propagande zapravo se pozivaju na ovaj sažetak Božanski um popularan u kasnoj rimskoj filozofiji.

kip Mitre koji ubija bika

Kip Mitre koji ubija bika , 2. st. nove ere, preko Britanskog muzeja,London

Ova utjecajna filozofska ideja bila je ili odraz ili pod utjecajem rasta sve više filozofskih stranih religija, koje su bile prilično različite od tradicionalni rimski panteizam . Popularni strani uvoz više su filozofirali, imali su apstraktniji koncept Boga i često im je u srcu bila priča o spasenju duše.

Mitraizam, sinonim za obožavanje sunca, bio je jedan od tih uvoza, a kršćanstvo je bio drugi. Rani crkveni pisac, Justin Mučenik zapravo se žalio na to Mitraizam i kršćanstvo bili sumnjivo slični. Širenje i utjecaj ovih novih religija sporo su rasli, ali do 4thstoljeća, ideje o Bogu, ili bogovima, prilično su se promijenile.

Vjerovanje u jedno najvažnije i neizrecivo vrhovno božanstvo, koje može, ali i ne mora imati mnogo različitih nižih manifestacija, imalo je ogroman utjecaj na narodnu religiju. Solarna božanstva bila su jedna manifestacija toga. U 3. stoljeću dva cara, Elagabal i Aurelijan, već su se u svojoj propagandi pridružili različitim verzijama boga sunca.

Ovaj će se trend nastaviti dosta dugo nakon smrti cara Konstantina, iako će se kršćanstvo na kraju pokazati pobjednikom. U jednom posebno poznatom primjeru iz kasnog 4thstoljeća biskup sv. Augustin bio je poklonik manihejstvo , oblik gnosticizma iz drevna Perzija , prije nego što je postao kršćanski biskup.

Kasni poganski mislioci nakon Konstantina Velikog, uključujući cara Julijana i filozofa Prokla, i dalje će privilegirati sunce kao najviši izraz božanskog izvora.Promišljene, mistične, kvazi-monoteističke religije bile su u usponu.

Isus, kršćanska religija i solarne slike

rimski kršćanski mozaik

Mozaik iz rimske Britanije, koji prikazuje kršćanske i grčke mitološke slike, početkom 4. stoljeća prije Krista, preko Britanskog muzeja u Londonu

Poistovjećivanje kršćanske religije s obožavanjem sunca vjerojatno još nije bilo kontroverzno.Rimski sustav vjerovanja bio je sinkretičan; vjerovalo se da jedan bog kojeg obožava jedna grupa ima mnogo različitih manifestacija. Na primjer, grčki bog Hermesa su identificirali s egipatskim bogom Thothom, a s britanskim bogom vode Sulisom Minerva .

Rani crkveni pisac Tertulijan spominje da su mnogi ljudi vjerovali da su kršćani štovatelji sunca zbog nekih njihovih ponašanja.Isus će ponovno biti povezan sa suncem nakon smrti Konstantina Velikog. Sveti Augustin spominje da su pripadnici manihejske vjerske sekte još uvijek brkali Isusa s fizičkim suncem. Čak i u 5thstoljeća, papa Lav Veliki bi se žalio da se neki kršćani još uvijek klanjaju u znak počasti suncu, baš kao što su to činili pogani.

Postoji velika mogućnost da je Konstantinovo takozvano kolebanje između boga sunca i Krista zapravo bio široko prihvaćen oblik sinkretizma. Još bolje, time što je bio neodređen i nespecifičan, Konstantin bi se mogao promovirati široj publici. Vjerojatno se višestruki religijski front svidio mnogima, a korištenje solarnog simbolizma bila bi sigurna oklada.

konstantin sol invictus novčić

Konstantina u stilu Sola Invictusa, na novcu iskovanom nakon njegove smrti , 337 AD, preko Britanskog muzeja, London

Popularna religija je najvjerojatnije bila daleko od preskriptivnog oblika kršćanstva koje je ogrezlo u teološkim raspravama i oslanja se na sveto pismo. Obični ljudi još uvijek su birali iz mješovite religijske simbolike.

Pogled na Grčki magični papirusi iz rimskog Egipta otkriva niz čarolija i bajanja posvećenih likovima iz kršćanske i židovske mitologije, koji se spominju u istom kontekstu kao Apolon ili Zeus. Čini se da su Apolon ili Helios i Jahve sinonimi u nekim od ovih spisa.

Moguće je da je u svojim kasnijim godinama, nakon puno više kontakata s važnim kršćanskim biskupima, Konstantin Veliki usvojio izravniji ortodoksni sustav vjerovanja. Sazvao je sabor u Nikeji 325. godine, što je Crkvi omogućilo da konkretnije izloži svoje ideje, a vrlo je vjerojatno da bi na njega ovaj skup utjecao. Naime, nakon tog datuma više nije promovirao Sol Invictus.

Konstantinov poraz od njegovog sucara Licinija oko tog datuma također je mogao pridonijeti njegovom promicanju strože kršćanske religije, umjesto sinkretičkog monoteizma.

Vjera Konstantina Velikog

mramorna portretna glava konstantin veliki

Mramorna portretna glava Konstantina Velikog , 325-70 AD, preko Met Museum, New York

Je li Konstantin Veliki bio pravi kršćanin? Čini se vrlo vjerojatnim da jest, iako vjerojatno nikada nećemo saznati sa sigurnošću. Njegova zbunjujuća religiozna ikonografija čini se neobičnom tek kad se izvuče iz konteksta njegova vremena.

Korištenje Sol Invictusa kao zamjene za široko monoteističke slike možda je koristilo Konstantinovoj slici, ali je također moglo biti dio njegovog izvornog razumijevanja kršćanske religije.Do kraja njegove vladavine, članovi njegove kršćanske obitelji kao i mnogi članovi njegovog dvora možda su ga gurnuli prema ortodoksnom obliku kršćanstva, ili se možda osjećao dovoljno sigurnim kao jedini vladar da promovira sebe kao definitivnog kršćanina.

S javnim prihvaćanjem kršćanstva, posjećivanje crkve bi se masovno povećalo, a carevi koji su slijedili Konstantina Velikog bili bi manje dvosmisleni u pogledu svoje vjere.