Kršćanska etika naspram svjetovne etike: u čemu je razlika?

Kako se kršćanski i sekularni etičari razlikuju u svojim pristupima moralnim pitanjima i na koji način se mogu uskladiti? Ovaj članak pokušava razjasniti neke od razlika i sličnosti između kršćanskih etičara i sekularnih etičara. Međutim, ipak je vrijedno napomenuti da je moderna etika uglavnom svjetovna disciplina, čak i među onima koji prakticiraju kršćansku vjeru.

Kršćanska etika

Kada proučavamo kršćansku etiku, trebamo razlikovati one koji odlučuju prirediti dokaze i argumente izvedene iz ili potkrijepljene izrazito kršćanskim izvorima autoriteta (kao što je npr. biblijski tekstovi ), od onih koji nemaju. Korištenje biblijskog teksta za podupiranje argumenta bit će uvjerljivo samo ako je autoritet svetog pisma već, u određenoj mjeri, prihvaćen od strane čitatelja.

Naravno, čak i oni kršćanski etičari koji odluče ne oslanjati se na sveto pismo da bi iznijeli argument vjerojatno su oblikovali svoje vlastite moralne poglede kao odgovor na sveto pismo i druge teološke izvore. Ipak, ovdje je važno pojasniti da ne zahtijevaju sve upotrebe Svetog pisma ili teologije pozivanje na njihov autoritet.

Moguće je izvući primjere ili načela temeljena na tim izvorima, a zatim to pokušati opravdati na način koji se ne oslanja na vlast tih izvora. Jednako tako, moguće je razviti pozitivnu etička teorija koji se oslanja na autoritet ovih izvora, a ipak razvija kritike drugih etičkih stajališta koja su čisto kritička – ne oslanjajući se na nikakav poseban pozitivan stav, možda zato što kritika ukazuje na unutarnju kontradikciju. Ove intervencije mogu imati temeljnu kršćansku motivaciju, ali imaju vrlo sličan oblik kritikama koje bi mogao uputiti sekularni filozof.

Svjetovna etika

Definiranje sekularne etike moglo bi se činiti kao vrlo jednostavno pitanje na koje je potrebno odgovoriti: sekularni etičari ne vjeruju u Boga, i prirodno je da njihove etičke teorije to odražavaju. Nažalost, to je vjerojatno pogrešan način uokvirivanja razlike između svjetovne i kršćanske etike.

Na primjer, jedan od najutjecajnijih sekularnih etičkih pristupa dolazi iz Immanuel Kant , koji je ipak bio priznati kršćanski . Kant bio je a racionalist , doba prosvjetiteljstva Kršćanin, doduše, ali ipak kršćanin. Bilo bi bolje definirati sekularnu etiku ne u svjetlu religioznih uvjerenja koja zastupaju određeni moralni filozofi, već u svjetlu načina na koji dopuštaju tim uvjerenjima da utječu na njihove etičke teorije na jasan i izravan način.

Neke ključne sličnosti

Kršćani i nekršćani također se mogu osloniti na neke od istih izvora i razviti zajedničke pristupe etici. Elizabeth Anscombe i Alasdair MacIntyre dva su kršćanska filozofa koji su dali značajan doprinos etičkoj teoriji iz kršćanske perspektive, a da svoje argumente nisu poduprli svetim spisima.

Ova se razlika vjerojatno spaja s drugom relevantnom, koja razlikuje kršćanske etičare koji pišu za druge kršćane od onih koji se nadaju razgovarati s onima koji nisu kršćani. Vjerojatno najistaknutiji primjer ovoga danas je teoretski vrlina pristup etici.

Da ponudim vrlo osnovnu definiciju, etika vrlina je škola etike koja stavlja naglasak na opis dobrog karaktera, a ne na ispravno djelovanje, moralna pravila ili najbolje posljedice. Ovo je metoda koja ima korijene u aristotelizmu (pretkršćanskoj školi), ali također uvelike duguje razvoju etike vrlina od strane teologa ( Toma Akvinski bio bi istaknuti primjer).

Danas ima istaknute kršćanske pristaše (gore spomenuti Alasdair MacIntyre ) i mnoge svjetovne. Naravno, prikaz karaktera koji razvijaju etičari različitih vrlina mogao bi ovisiti o njihovoj vjerskoj pripadnosti.

Ključne razlike

Tijekom većeg dijela ljudske povijesti, pokušaji postavljanja i odgovora na moralna pitanja bili su temeljno isprepleteni s religijskim koncepcijama o tome što znači voditi dobar život, granicama i permutacijama ispravnih postupaka i drugim srodnim pitanjima. Svjetovni i kršćanski etičari teže istom zadatku, ali se oslanjaju na vrlo različite izvore.

Razlike između svjetovne i vjerske etike nisu samo metodološke. Kršćanski etičari često favoriziraju određena stajališta o praktičnim pitanjima – kao što je pro-life na pobačaju – koji su samo vrlo ograničeno privlačni većini sekularnih etičara.

Jednako tako, iako postoji široka kompatibilnost između svjetovnih i vjerskih pozicija kada je u pitanju etika vrline, neke druge moralne teorije gotovo su nekompatibilne s religijskim gledištem. Konzekvencijalizam , i pogotovo utilitarizam , vrlo je ograničena privlačnost kršćanskim etičarima, i doista su mnogi kršćanski etičari vrlo kritični prema percipiranom utilitarizmu suvremenog društva.