Levijatan Thomasa Hobbesa: klasik političke filozofije

Thomas Hobbes , John Michael Wright, c. 1669-1670, preko Nacionalne galerije portreta

Pod pritiskom promjenjive političke klime, filozofija Thomasa Hobbesa dovela ga je do slave nakon što je napisao svoje djelo Levijatan . Pisao je u generaciji oblikovanoj političkim nasiljem ne samo Tridesetogodišnjeg rata na europskom kontinentu, već i engleski građanski rat na svom domaćem terenu. Vjersko-političko nasilje ovog doba u konačnici je oblikovalo modernu državnost i političku teoriju kakvu danas poznajemo. Pa ipak, iako se nadolazeća generacija besramno protivila autoritetu (donijevši nekoliko revolucija sa sobom), Thomas Hobbes je bio drugačiji.

Tridesetogodišnji rat

Gustav Adolf od Švedske u bitci kod Breitenfelda , Johann Walter, c. 1631-1677, preko Mediuma

Desetljeća koja su prethodila objavljivanju Levijatan su oni koji su na to utjecali. Od doba od Martin Luther , značajne napetosti između protestanata i katolika zahvatile su sjevernu i središnju Europu.

Te su se napetosti naposljetku zakuhale i očitovale u Tridesetogodišnjem ratu, koji je bjesnio od 1618. do 1648. Protestanti i katolici nasilno su se sukobili; ideološke razlike između dviju grana kršćanstva su i skromnost i kontrola.

Katolicizam se držao strukturirane hijerarhije društva kojom je dominirao papa u Rimu. protestantizam podupirao više introspektivan način štovanja usmjeren na odnos između pojedinca i božanskog. U osnovi, sukob se sveo na kontrolu. Bilo katolički ili protestantski, Tridesetogodišnji rat iznjedrio je moderne državne operacije kakve danas poznajemo.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Tu na scenu stupa Thomas Hobbes. Nakon što je svoje godine formiranja proveo okružen sukobima (i kontinentalnim tijekom svog vremena u Francuskoj i domaćim kod kuće u Engleskoj), Thomas Hobbes je odlučio napisati filozofsku raspravu o vladinoj kontroli.

Njegov rad nastavit će nadahnjivati ​​i utjecati - kako u slaganju tako i u opovrgavanju - na desetke kolega političkih teoretičara, kako suvremenih tako i kasnijih.

Stanje prirode

Rajski vrt s iskušenjem u pozadini , Jana Brueghela starijeg, c. 1600, preko Victoria and Albert Museuma

Vjerojatno najutjecajnija ideja koja je došla iz Hobbesova pera bila je ona Stanje prirode . Hobbes je imao cinično mišljenje o ljudskoj prirodi, tvrdeći da su ljudska bića prirodno solipsistična i opasna. Poznato je da je Thomas Hobbes bio vrlo paranoičan, plašljiv i oprezan čovjek.

U prilog svojoj tvrdnji, Thomas Hobbes citirao je svoje izmišljeno stanje prirode — hipotetsko vrijeme i mjesto lišeno političkog establišmenta ili društvenog konstrukta. U stanju prirode, svako ljudsko biće postoji kao lovac-sakupljač kao i životinje. U ovom stanju, tvrdi Hobbes, ljudi neće prezati ni pred čim kako bi održali vlastiti opstanak: bio je to, sasvim doslovno, svaki čovjek za sebe.

Thomas Hobbes je slavno tvrdio da bi život u prirodnom stanju bio usamljen, siromašan, gadan, brutalan i nizak . Iznad svega, Hobbes se bojao smrti; cijeli njegov politički aksiom proizašao je iz toga da se učini sve što je u njegovoj moći da se spriječi prerana smrt prije nego što to Tvorac po prirodi dopusti.

Budući da je prirodno stanje tako opasno i zastrašujuće, među mnogim drugim pridjevima, Hobbes je tvrdio da moramo napraviti zavjet . Savez je obećanje koje je čovječanstvo dalo s Bogom gdje bi se, u zamjenu za potpunu i potpunu zaštitu i utočište, čovječanstvo odreklo (nekih od) svojih prirodnih prava: oko za oko. Politički ekvivalent ovog saveza između ljudi i Boga postao je odnos između građanina i vladara.

Bog i Vlada

Bog Otac na prijestolju, s Djevicom Marijom i Isusom , umjetnik nepoznat, c. 15. stoljeće, putem Wikimedia Commons

U svom pojmu saveza, Thomas Hobbes spaja ulogu svjetovnog kralja s ulogom svešteničkog Boga, brišući granice između monarha i božanskog. Zapravo, on zagovara da svjetovni kralj uvijek ima najbolje namjere za svoj narod, dok niti jedna druga vlast to ne može adekvatno učiniti.

Dok se religiozni narod moli Bogu za zaštitu, Hobbes se obraća svom svjetovnom kralju za zaštitu od svog najvećeg straha; dok religiozni ljudi traže odgovore od ovog Boga kako bi dobro živjeli, Hobbes tumači političke manifestacije od kralja (zakon) kao sredstvo za dobar život. Za Hobbesa, sama monarhova riječ je zakon i svi bi mu se trebali pokoravati kako bi živjeli dugo i dobro.

Za Thomasa Hobbesa politika bi se trebala orijentirati protiv rane smrti. Svaka radnja koju monarh može poduzeti je u njegovom najboljem interesu i unutar Hobbesove je filozofije podčiniti se bez pitanja. Gledajući povijesne primjere, Hobbes bi tvrdio da su političke ideje monstruoznosti kao što su Adolf Hitler ili Josif Staljin bile u konačnici za najbolje interese njihovih naroda, bio on živ tijekom njihovih mandata.

Hobbes, Filozofija i religija

Raspeće , Duccio di Buoninsegna, 1318., preko Umjetničke galerije Manchester

U svojoj filozofiji, Thomas Hobbes je bio čvrst materijalist . Kao takav, on nije dao nikakvu moć idealističkim filozofijama izmišljenim u umu - ako nije postojala za empirijski opažanje, jednostavno uopće ne postoji. Iako logično, ovo razmišljanje bi lako moglo dovesti do problema u sedamnaestom stoljeću kojim su dominirali katolici.

Hobbes je dodao jednostavnu definiciju materija u pokretu na njegovu percepciju svemira. Svaki aspekt života jednostavno je različita masa materije koja jaše tijek vremena i prostora koji održava Nepokretni pokretač. Ovo je, zajedno s njegovom materijalističkom filozofijom, usko povezano s aristotelovski misao.

Budući da su hobbesovska filozofska stajališta često političke prirode, odgovornost vladara postaje zaštita naroda - saveza. Hobbes se mnogo više bojao fizičke patnje nanesene njegovom tijelu nego duhovne patnje nanesene njegovoj duši: autoritet vladara doslovno zasjenjuje Božji autoritet. Vjerska i svjetovna vlast se spajaju. U svojoj filozofiji Hobbes Bogu pridaje materijalno tijelo (Kralja)—istovremeno negirajući Boga u kršćanskom smislu.

To se smatralo otvorenim i inherentno bogohulnim. Kao rezultat, Levijatan bio je zabranjen u Engleskoj, a Thomasu Hobbesu Crkva je gotovo sudila - poput njegova suvremenika i prijatelja Galileo Galilei — da nije bilo izravne zaštite od engleskog kralja (Hobbesovog bivšeg učenika). Zgodna metafora za Hobbesovu ideju o kralju, zar ne?

Nasljeđe Thomasa Hobbesa

Frontispis od Levijatan , gravirao Abraham Bosse (uz doprinos Thomasa Hobbesa), 1651., preko Columbia Collegea

Thomas Hobbes izložio je političku filozofiju jedinstvenu za svoje vrijeme. U eri u kojoj su se dijelovi europskog kontinenta pobunili protiv tlačitelja vlast , Hobbes se zalagao za pokornost. Prava vrlina njegove misli jednostavno je dugovječnost i sigurnost; čineći sve što je potrebno (uključujući prethodna prirodna prava) kako bi ih dobili.

Hobbes je živio dug život čak i prema modernim standardima, preminuo je nakon problema s mjehurom i moždanog udara u dobi od 91 godine. Je li svoju dugovječnost zahvalio svojoj strašljivoj, paranoičnoj i opreznoj prirodi? Što je još važnije, isplati li se dulji, sigurniji život sa smanjenim političkim pravima?