Pitija iz Delfa: najmoćnija žena starogrčke religije

pythia delphi grčka vaza slika canova apollo mramorni kip

Crvenofiguralna zdjela za piće koja prikazuje Pitiju koja se savjetuje u Delfima , 5. stoljeće prije Krista, preko Researchgate.net; s Apolon se kruni , Antonio Canova , 1781—1782, preko muzeja J Paul Getty





Žene u staroj Grčkoj vodio uglavnom domaći život. Bili su isključeni iz javnog života uz jednu temeljnu iznimku — religiju. Žene su često imale važnu ulogu u vjerskim svetkovinama i štovanju raznih božanstava. Svećenice su također bile česte u nizu kultova diljem panteonaGrčki bogovi i božice. Ali možda najprestižnija i najmoćnija od svih svećenica bila je Apolonova Pitija.

Apolon, kao bog proroštva, smatran je izvorom smjernica. Kao rezultat toga, niz vjerska svetišta diljem Grčke postala su mjesta za Apolonova proročišta. TheProročište iz Delfarazvio u najpoznatije i najutjecajnije od svih proročišta. Ljudi bi dolazili iz daleka i široko da se posavjetuju s proročištem Delphi a Pitija je bila ta koja se susrela s njima. Pitija je služila kao glavni glasnik Apolonovih božanskih riječi. Ali tko je zapravo bila ta tajanstvena žena?



Proročica odn Svećenica? Tko je bila Pitija iz Delfa?

miola proročište Delphi pitija slika

Proročište , Biacca Camillo Miola , 1880., preko muzeja J. Paul Getty

Pitija je imala jedinstvenu poziciju u starogrčkoj religiji. Drevni izvori koriste sljedeće izraze kako bi je opisali: hiereia (svećenica), bogomoljka (vidjelica), i proroci (prorok). Ne postoji dosljednost u korištenju ovih izraza, pa se čini da je uloga Pitije uglavnom nedefinirana. Pitija također nije imala administrativnu ulogu, koliko možemo reći. Ovu funkciju obavljalo je sveobuhvatno vijeće, Amfiktionija. Oni su bili odgovorni za održavanje stranice, njezine financije i Pitijske igre . Možda je najbolje Pitiju opisati kao Apolonovu agenticu, budući da je djelovala u njegovo ime u procesu konzultacija.



božica Gaia brončano poprsje

Brončana bista majke i božice zemlje Geje , 1. stoljeće nove ere, preko Walters Art Museum

U staroj Grčkoj bio je običaj da muška božanstva imaju svećenike, a ženska svećenice. Ali Delfijsko proročište bilo je iznimka. Razlog tome možda leži u poreklu stranice ( Pomeroy, 1975., str.33 ). Povijest Delfa bila je složena, ali drevni izvori su Gaju, božicu majku, i Temidu, božicu zakona i reda, smatrali prvim stanovnicima tog mjesta. Obje su bile arhaična ženska božanstva i to bi moglo objasniti odgovarajući spol ženske Pitije. Zanimljivo, najraniji izvor o Delphiju, Homerska himna Apolonu , uopće ne spominje Pitiju. Umjesto toga, tvrdi se da su rani proročki odgovori pruženi putem lovorovog drveta, čije su riječi zatim tumačili muški svećenici. To ipak objašnjava jake veze u Delfima s lovorovim lišćem, koje se često povezuje s mudrošću u grčkoj kulturi.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam! turner apollo piton slika

Apollo i Python , JMW Turner , 1811., preko galerije Tate, London

Etimološki korijen imena Pythia također potječe od an priča o nastanku povezana s Delphijem . Rečeno je da je Apollo ubio lokalno čudovište kako bi prisvojio mjesto Delphi kao svoje. Nakon toga je njegovo tijelo ostavljeno da trune na suncu. Grčki glagol puthein znači 'trunuti'. Vjeruje se da je ova riječ korijen i arhaičnog naziva za Delfe, Pytho, i same Pythia.



Malo se zna o pojedinim Pitijama i životima koje su vodili. Antički izvori navode da je to morala biti lokalna žena, starija od 50 godina koja je živjela dobrim životom. Od nje se također očekivalo da bude čedna i da tu dužnost drži do kraja života. Plutarh kaže da je Pythia odabrana iz dobre obitelji, ali ne nužno i elitne. To sugerira da je Pitija odabrana na temelju osobnih kvaliteta, a ne statusa.

Jedan dan u životu Pitije

gel castalian spring pythia delphi painting

Kastalsko proljeće , Sir William Gell , 1801., preko Britanskog muzeja



Pitijin dan je počinjao prije zore. U nekom trenutku u 4. stoljeću, vjeruje se da je dobila kuću unutar granica svetišta u Delfima. To bi bilo plaćeno iz velike blagajne za mjesto.

Njezin prvi zadatak bio je pročistiti se, što je i učinila u svetim vodama Kastalsko proljeće u blizini. Njezini osobni ukrasi uključivali bi vijenac od lovorovog lišća koji bi nosila u kosi, što je još jedna poveznica s lovorovim stablom. Prije bilo kakvih konzultacija žrtvovala bi se mala životinja, poput koze. To bi omogućilo svećenicima ili poslužiteljima Pitije da provjere predznake za nadolazeći dan. Kao bi se koristio način na koji se životinja ponašala ili čak boja njezine utrobe naznaka bilo kakvih predznaka .



brončani tronožac kotao pythia delphi

Brončani tronožac s odvojivim kotlom otkriven u Delfima , Kasno geometrijsko razdoblje, preko Arheološkog muzeja u Delfima

Pitija je održala konzultacije u Apolonov hram . Ova je građevina građena i obnavljana više puta tijekom stoljeća zbog oštećenja od požara i potresa. Međutim, ostaci verzije iz 4. stoljeća pr. Kr. mogu se vidjeti i danas.



Postojala je posebna prostorija unutar Hrama, zvana adyton . Ovdje je Pitija primala posjetitelje. Sjedila je na vrhu brončanog tronošca, poput onog na gornjoj slici, dok je soba bila namirisana gorućim lovorovim lišćem. Povjesničar Plutarh zapravo je i sam bio svećenik u Delfima u drugom stoljeću naše ere. Njegov račun pruža neke korisne informacije na svakodnevnu rutinu stranice, iako iz kasnog razdoblja. Zanimljivo, on nam govori da je na vrhuncu popularnosti Proročišta iz Delfa često bilo više od jedne Pitije. To je omogućilo malo olakšanje od ogromnog broja posjetitelja.

Posjetitelji Proročišta u Delfima

bog apolon pythia

Vapnenačka glava Apolona , sredinom 3. st. pr. Kr., preko Met muzeja

Delphijsko proročište bilo je dostupno za konzultacije jednog dana u mjesecu tijekom devet mjeseci u godini. To je značilo da su posjetitelji imali samo devet prilika godišnje potražiti savjet od Apolla. Postojala je i stroga hijerarhija u pogledu redoslijeda viđenja ljudi.

Oni na čelu reda imali su ono što je poznato kao promantheis privilegija. To uključuje građane Delphija i ljude koji su imali posebnu vezu s mjestom. Slijede građani država s predstavnikom u vijeću Amfiktionije, a zatim svi ostali Grci. Stranci su došli zadnji i, što je zanimljivo za utočište usmjereno na žene, ženama je bio zabranjen ulazak. Svi konzultanti morali su platiti naknadu (koja je varirala ovisno o njihovom statusu) i ponuditi a pelanos , vrsta kurbanskog kolača. Također su morali spaliti žrtvu svim bogovima i ljudima Delfa prije nego što na njih dođe red.

mramorna portretna bista cara Hadrijana

Mramorna portretna bista cara Hadrijana , oko 117.—138. po Kr., preko Britanskog muzeja

Različiti ljudi posjetili su Delphi, od privatnih osoba do veleposlanika koji su predstavljali cijele gradove-države. Pitija je također dobila neka od najpoznatijih imena iz starogrčke povijesti. Likurg, utemeljiteljSpartin visoko učinkovit vojni režim, kaže se da je dobio savjet od Pitije. Reformator atenske politike i otac demokracije, Solon, također je posjetio Delfe po upute. Kraljevi velikih kraljevstava, kao što su Krez iz Lidije iAleksandar Veliki, također su svojim prisustvom uveličali Oracle. To je često bio pokušaj dobivanja savjeta o širenju njihovih carstava.

U njegovim kasnijim godinama, rimski su carevi također posjećivali proročište u Delfima.car Neronposjetio Delfe negdje nakon 54. godine n. e. i sudjelovao u Pitijskim igrama.cara Hadrijana, veliki obožavatelj grčke kulture, konzultirao se s Proročištem 125. godine. Rečeno je da je Pitiji postavio niz pitanja o epskom pjesniku Homeru (Scott, 2014., str. 224).

Isparenja Delphija koja mijenjaju um — Činjenica ili fikcija?

collier svećenica delphi pythia painting

svećenica iz Delfa , autora Johna Colliera , 1891., preko Umjetničke galerije Južne Australije

Jedna od najžešćih tema o kojima se raspravlja o proročištu iz Delfa je stanje uma Pitije kada je izgovorila Apolonove riječi. Kasniji antički izvori tvrde da je bila u stanju divljeg bijesa koji je rezultirao nesuvislim riječima i izjavama. Vjerovalo se da je to bilo zbog opijenosti parama koje su se dizale iz ponora u podu Apolonovog hrama. Strabon, antički geograf i povjesničar, nazvao je te pare kao pneuma — starogrčka riječ za plin ali i dah i duh.

hram apolon proročište delfski foto

Ostaci Apolonovog hrama u Delfima, fotografija autora

Neki znanstvenici tvrde da su to stanje opijenosti izmislili kasniji pisci kako bi dodali Delfima enigmu i privlačnost. Raniji antički pisci također ne spominju Pitijinu opijenost. Herodot, na primjer, sigurno upućuje na dvosmislenost nekih proročkih izjava, ali ne implicira nekoherentnost iz Pitije.

Godine 1996. tim geologa i toksikologa proveo je istraživanje nalazišta u pokušaju da razotkrije ovu misteriju. Otkrili su sjecište dviju geografskih linija koje se sastaju gotovo točno ispod Apolonovog hrama. U tom su području također otkrili razine etilena, plina ugljikovodika koji može izazvati trovanje kada se udiše. Ovaj fascinantni postskriptum možda potvrđuje neke od kasnijih antičkih pisaca i izvještaje o Pitijinom tajanstvenom ponašanju kada je davala svoje izjave. Možete pročitati cijelo izvješće o anketi ovdje .

Perialla Pitija — Skandal u Delphiju

Herodotova rimska bista Pitija

Herodotova mramorna bista , 2. stoljeće nove ere, preko Met muzeja

Malo se zna o pojedinim Pitijama i njihovim životima. Mnogi antički pisci, uključujući tragičari Eshil, Sofoklo i Euripid spominju Pitiju, ali malo ih ide dalje od generičkih prikaza. U Povijesti, kod Herodota, Pitija se spominje preko 40 puta. To naglašava njen važan položaj u grčkom svijetu u cjelini. Herodotova Pitija komunicirala je s kraljevima, zakonodavcima i utemeljiteljima država. Predstavljena je kao samouvjerena i asertivna žena koja s muškarcima razgovara kao ravnopravna. Jednom rijetkom prilikom, Herodot spominje Pitiju po imenu . Njegova priča o Perialli Pitiji uključuje priču o prijevari i prilično ponižavajućem padu iz milosti.

spartanski kralj statua pythia

Brončani kip spartanskog kralja ratnika, replika grčkog originala iz 20. stoljeća

Kleomen I. bio je kralj Sparte od oko 519. pr. Spartom je vladalo dvojno kraljevstvo, a Kleomenov sukralj bio je Demaratus. Kleomen se želio riješiti Demarata pa je odlučio pokušati negirati svoje pravo na prijestolje. Da bi ostvario svoj plan, bila mu je potrebna pomoć Proročišta iz Delfa. Angažirao je utjecajnog čovjeka iz Delfa po imenu Cobon. Cobon je plaćen da podmiti Pitiju - u to vrijeme Periallu - kako bi dala izjavu da Demaratus nije kraljevskog podrijetla.

Herodot u svom tekstu koristi grčki glagol za uvjeriti kada opisuje podmićivanje Perialle. Značenje je nejasno u ovom kontekstu, ali je vjerojatno da je novac predan. Nažalost po Periallu, pročulo se za njezino podmićivanje. Kao rezultat toga, Cobon je protjeran iz Delphija, a Perialla je uklonjen s dužnosti. Sam kralj Kleomen također je morao pobjeći iz Sparte.

Važnost Pitije

croton proročište iz Delphi Foundation grčki novac

Srebrni novčić kojim se slavi utemeljenje Crotona, grčke kolonije u Italiji, koja je osnovana nakon savjeta Delfijskog proročišta , 425—350 pr. Kr., Državni muzeji u Berlinu

Široki utjecaj Proročišta iz Delfastavio je Pitiju na uzvišeni položaj bez premca među ženama u staroj Grčkoj. Tijekom svoje tisućugodišnje povijesti, Oracle je bio konzultiran o osnivanju novih država i kolonija, kao i ishodima ratova i invazija. Također je odigrao vrlo važnu ulogu u temeljnim političkim reformama grčkih država, od kojih neke nastavljaju utjecati na zapadni svijet čak i danas.

Moćne ličnosti iz grčke i rimske povijesti osjećale su potrebu da budu povezane s Delfima. Kao što smo vidjeli, Pitija je bila ta koja je bila u središtu ključnih konzultacija. Ona je bila žena koja se susretala s kraljevima, tiranima, oligarsima i carevima. Za razliku od drugih žena u Grčkoj, ona je s ovim muškarcima razgovarala s pozicije moći. Njezine riječi su poštovane i djelovale su prema njima - na kraju krajeva, vjerovalo se da su to same riječi boga Apolona.