Pokop fetusa i dojenčadi u klasičnoj antici (pregled)

Detaljan reljef majke koja doji sa sarkofaga Marka Kornelija Stacija, 150. g. po Kr. s galo-rimskim ukopom dojenčadi s grobnim prilozima u onome što je sada Clermont-Ferran fotografirao Denis Gliksman

Prije 1900. godine, otprilike 50% djece umrlo je prije nego što su navršile deset godina. Sve do prije otprilike 25 godina, obredi pokopa novorođenčadi bili su nedovoljno zastupljeni u arheološkim studijama antičke Grčke i Rima. Nagli procvat istraživačkog interesa u kasnim 80-ima doveo je do otkrića grobova fetusa i novorođenčadi izvan tradicionalnih komunalnih pogrebnih konteksta.

Grčko-rimska društva u klasičnoj antici zahtijevala su da se ljudski ostaci pokapaju izvan grada na velikim grobljima koja su se zvala nekropole. Za novorođenčad, bebe i djecu do 3 godine pravila su bila blaža. Od galo-rimskih ukopa unutar kućnih podova do polja od preko 3400 ukopa u posudama u Grčkoj, ukopi dojenčadi bacaju svjetlo na iskustva drevne djece.

3400 ukopa u posudama Astypalaje uključivalo je klasičnu antiku

Grad Hora na otoku Astypalaia, u kojem se nalazi groblje Kylindra , putem Haris Photo

Od kasnih 1990-ih više od 3400 ljudskih neonatalnih ostataka otkriveno je na grčkom otoku Astylapaia, u gradu Hora. Sada pod nazivom Groblje Kylindra , ovo otkriće dom je najveće svjetske zbirke ostataka drevne djece. Bioarheolozi tek trebaju otkriti zašto je Astypalaia postala tako velika zbirka pokopanih neonatalnih ostataka, ali napori iskapanja koji su u tijeku mogli bi dati nove informacije o obredima pokopa novorođenčadi.

Posmrtni ostaci na mjestu Kylindra pokopani su u amfore – glineni vrčevi koji su služili kao posude za razne sadržaje, ali prvenstveno vino. Ovo je bila uobičajena metoda inhumacije dojenčadi u klasičnoj antici i u ovom kontekstu se nazivala enchytrismoi. Arheolozi misle da su ove grobne posude mogle biti simbol maternice. Još jedan uobičajeni argument sugerira da je amfora jednostavno bilo u izobilju i da su bile prikladne za pokop-recikliranje.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Da bi se tijelo smjestilo unutra, na boku svake amfore izrezana je okrugla ili četvrtasta rupa. Nakon toga, vrata su vraćena i vrč je položen na svoju stranu u zemlju. Naknadni proces ukopavanja urušio je vrata, a zemlja koja je punila vrč stvrdnula se u betonsku kuglu.

Groblje Kylindra na grčkom otoku Astypalaia , preko The Astypalaia Chronicles

Slično, ostaci se iskopavaju obrnutim redoslijedom od internacije. Betonirana kugla zemlje koja sadrži ostatke uklanja se iz amfora, a potonja se prosljeđuje drugoj arheološkoj skupini koja se usredotočuje na glinene posude. Zatim se lopta postavlja s ostacima kostura okrenutim prema gore i iskopava se skalpelom dok se kosti ne mogu ukloniti, očistiti, identificirati i dodati u bazu podataka.

Antimikrobna svojstva podzemne vode koja je tijekom godina curila u posude pomogla su u očuvanju kostura – mnogi do te mjere da su znanstvenicima omogućili promatranje uzrok smrti . Približno 77% dojenčadi umrlo je neposredno prije rođenja, dok je 9% bilo fetusa, a 14% su bili dojenčad, blizanci i djeca do 3 godine.

Arheolozi su također datirali amfore s ostacima. Uspoređujući oblike posuda s onima iz različitih razdoblja, procijenili su širok raspon od 750. godine prije Krista do 100. godine nove ere, iako je većina bila između 600. i 400. godine prije Krista. Takva opsežna upotreba nekropole kroz vrijeme znači da se ukopi protežu Kasnogeometrijski, helenistički i rimski kontekstima, uz onaj klasične antike.

Nagrobna stela od oslikanog vapnenca s porodiljom ,kasno 4. – rano 3. stoljeće prije Krista, preko The Met Museum, New York

Ukopi odraslih i starije djece često su imali male spomenike. Ove su stele općenito bile izrađene od vapnenca zbog obilja minerala u Sredozemlju i bile su ili uklesane ili oslikane prikazima preminulih. Ovo se groblje također ističe u klasičnoj antici po nedostatku grobnih priloga ili oznaka bilo koje vrste, ali to ne znači da su iskapanja uzaludna.

Vrijednost ovog nalaza uglavnom je u neonatalnim ostacima, a terenska škola bioarheologije pod vodstvom dr. Simona Hillsona planira razviti bazu podataka o neonatalnim kosturima. Iako možda nikada nećemo saznati zašto su ostaci tamo pokopani, baza podataka bi mogla biti blagodat za napredak biološke antropologije, medicine i forenzike.

Obredi pokopa novorođenčadi u rimskoj Italiji

Sarkofag dojenčadi , početkom 4. stoljeća, preko Musei Vaticani, Vatikan

U usporedbi sa suvremenim ukopima odraslih i starije djece, obredi pokopa dojenčadi u starom Rimu čine se manje složenima. To se uglavnom pripisuje Rimska društvena struktura propisivanje nijansiranih pravila za postupanje s djecom mlađom od sedam godina u životu i smrti.

Jedna je studija ispitivala iskopane grobove djece mlađe od jedne godine u Italiji od 1. godine prije Krista do 300. godine nove ere, uključujući značajan dio klasične antike. Za razliku od izoliranih grčkih ukopa novorođenčadi, otkrili su da su inhumacije dojenčadi u Rimu bile uglavnom isprepletene s onima odraslih i starije djece.

Plinije Stariji bilježi u svojim Prirodna povijest da nije bilo uobičajeno kremirati djecu koja nisu izrezala prve zube - prekretnica povezana s određenim dobnim rasponom u djetinjstvu.

'Djeci se režu prvi zubići sa 6 mjeseci; univerzalni je običaj čovječanstva da se ne kremira osoba koja umre prije nego što su joj izrezani zubi.’ (Stariji Plinije, NH 7.68 i 7.72)

Čini se da ovo nije čvrsto i brzo pravilo, jer nekoliko mjesta u Italiji i Galiji uključuju kremirane novorođenčad na pogrebnim lomačama umjesto unutar grobova.

Rimska su se djeca obično pokapala u sarkofazima oslikanim prikazi dječjih miljokaza . Najčešći su bili prvo kupanje djeteta, dojenje, igra i učenje od učitelja.

Detaljan reljef majke koja doji sa sarkofaga Marka Kornelija Stacija , 150 AD, preko Louvrea, Pariz

Prerano umrli često su na sarkofazima prikazivani kao mrtvo dijete okruženo obitelji. To je, međutim, vrijedilo samo za stariju djecu, a smrt novorođenčadi općenito nije uopće bila prikazana, osim ako su umrla s majkom tijekom rođenja. Postoji nekoliko reljefnih rezbarija i slika dojenčadi na sarkofazima i pogrebnim kipovima, međutim, oni se mnogo češće vide kod starije djece.

Ukopi novorođenčadi u rimskoj Italiji tijekom razdoblja klasične antike također su se razlikovali od onih na groblju Kylindra po tome što su sadržavali grobne priloge. Oni su varirali od željeznih čavala tumačenih kao ostaci malih drvenih sarkofaga koji su se raspali, kao i od kostiju, nakita i drugih ritualnih predmeta koji su možda trebali otjerati zlo. Arheolozi su također protumačili neke od ovih predmeta kao pribadače koje drže zatvorene davno raspadnute materijale za povijanje.

Galo-rimski ukopi dojenčadi

Novorođenčad i dojenčad pokopani u rimskoj Galiji ponekad su bili koncentrirani u zasebnim dijelovima nekropola . Međutim, istraživači tek trebaju pronaći rimsko groblje novorođenčadi koje bi se približilo širokom stupnju nekropole Kylindra u klasičnoj antici ili bilo kojem drugom razdoblju.

Ukopi dojenčadi također su iskopani na oba groblja i oko struktura naselja u Rimska Galija . Mnogi su čak bili pokopani uz zidove ili ispod podova u kućama. Ta su djeca bila u rasponu od fetalne do jedne godine starosti, a istraživači još uvijek raspravljaju o razlozima njihove prisutnosti u društvenim životnim prostorima.

Galo-rimski ukop dojenčadi s grobnim prilozima u današnjem Clermont-Ferranu snimio Denis Gliksman , putem The Guardiana

2020. godine istraživači sathe Nacionalni institut za preventivna arheološka istraživanja (INRAP) iskopali su grobnicu djeteta za koje se procjenjuje da ima godinu dana. Osim skeletnih ostataka dojenčadi smještenih u drvenom lijesu, arheolozi su također pronašli životinjske kosti, igračke i minijaturne vaze.

rimska književnost u klasičnoj antici tipično je poticao obitelji na suzdržanost u žalovanju za umrlom dojenčadi jer su se tek trebali uključiti u zemaljske aktivnosti ( Ciceron, Tuskulanske rasprave 1.39.93; Plutarh, Numa 12.3). Neki povjesničari tvrde da je ova perspektiva u skladu s osjećajem privatnosti koje bi pokapanje djeteta u blizini kuće moglo donijeti ( Dasen, 2010. (enciklopedijska natuknica). ).

Drugi tumače naglasak stavljen na prekretnice – kao što su Plinijevi komentari o odvikavanju od dojke i kremiranju – kao naznaku da djeca nisu sudjelovala u društvenom prostoru da bi opravdala javni sprovod u nekropoli. Budući da nisu bili punopravni članovi društva, naizgled su postojali negdje na granici između ljudskog i neljudskog. Ovaj granično društveno postojanje vjerojatno im je dodijelio sposobnost da budu pokopani unutar gradskih zidina, shodno tome također prelazeći na inače strogu granicu između života i smrti.

Poput svojih talijanskih pandana, pogrebni obredi u rimskoj Galiji sadržavali su grobne priloge. Zvončići i rogovi bili su tipični galo-rimski i za mušku i za žensku djecu. Rimska djeca u dobi od dojenja često su pokapana sa staklenim bocama, a ponekad i talismanima koji su ih štitili od zla.

Varijacije između mjesta i pogrebnih obreda u klasičnoj antici

Rimska grobna urna , 1. stoljeća naše ere, preko Instituta za umjetnost u Detroitu

Razlike između ukopa dojenčadi u odnosu na ukope starije djece i odraslih uključuju lokaciju, metode pokopa i prisutnost grobnih priloga.

U nekim slučajevima, poput rimske Galije, pokapani su unutar zidina grada. U drugima, poput grobova dojenčadi i fetusa u Astipalaji, najmlađi od mrtvih dijelio je odvojeno područje nekropole samo jedan s drugim.

Povjesničari klasičnih antičkih tekstova često tumače reference na djecu kao odraz nevoljkosti da se emocionalno povežu dok ne navrše nekoliko godina – i s većom vjerojatnošću da prežive. Filozofi uključujući Plinija, Tukidida i Aristotela uspoređivali su malu djecu s divljim životinjama. To je bilo tipično za većinu stoičkih opisa dojenčadi i moglo bi rasvijetliti razloge iza razlika u pogrebnim obredima. U Grčka mitologija , ovo se stajalište također odražava u Artemidinoj ulozi u zaštiti male djece uz divlja stvorenja.

Dok su odrasli često bili kremirani prije sahrane, djeca su vjerojatnije bila pokopana. Novorođenčad se obično stavljala izravno u tlo s pločicom na vrhu ili unutar glinenih posuda. Najmanje je vjerojatno da će ova dobna skupina imati grobne priloge kao dio svojih vidljivih pogrebnih obreda, a predmeti pronađeni kod starije djece povezani su s njihovom razvojnom dobi. Na primjer, iako su arheolozi prvotno smatrali lutke igračkama, posljednjih godina lutke koje prate ostatke djeteta povezuju se sa ženskom dojenčadi koja sazrijevaju nakon dobi od dojenja – oko 2-3 godine.

Kako tehnologija bude napredovala, tako će napredovati i arheološka tumačenja povijesnih dokaza. Nova otkrića o pogrebnim obredima mogu nas naučiti mnogo o našoj povijesti kao ljudi, i sukladno tome informirati budućnost medicinske i forenzičke znanosti. Pretragom grobova iz klasične antike i dokumentiranjem razvoja kostura dojenčadi kao u ovim grčko-rimskim kontekstima, arheolozi bi nam mogli dati neprocjenjive alate za globalni znanstveni napredak.