Postoji li još uvijek krvna žrtva? Primjeri iz cijelog svijeta

Žrtva Izakova , Giovannija Domenica Tiepola , oko sredine 1750-ih, preko Metropolitan Museum of Art; s Moć u krvi: Žrtvovanje životinja u zapadnoj Africi, William Haun , 2018., preko imdb.org fotografija

Krvne žrtve su drevnog porijekla. Charles S. Allisson , prati krvne žrtve još od Babilonaca, Kanaanaca i drevnih nomadskih rituala. Međutim, židovski Bog, YHWH, je taj koji je uspostavio žrtveni sustav . Žrtva je namijenjena umirivanju boga. To je dar bogu od podanika koji zauzvrat očekuje uslugu. Naklonost može biti kiša ili obilna žetva. Nakon žrtve očekuje se blagoslov od zadovoljnog boga.

Krvne žrtve u Africi: Zapadna Afrika

Moć u krvi: žrtvovanje životinja u zapadnoj Africi , William Haun , 2018., preko imdb.org fotografija

Tek 2018. William Haun napisao je članak o krvavim žrtvama životinja u zapadnoj Africi, u selu zvanom Tengzug. Bilo je na stotine malih svetišta. Međutim, najautoritativnije, najistaknutije i najmoćnije predstavljeno božanstvo bio je Tongnaab, čije ime znači poglavar zemlje.

Muškarci se obraćaju božanstvima u malim svetištima s molbama za pomoć. Ovi zahtjevi za pomoć trebaju biti popraćeni krvnom žrtvom. Oni traže različite stvari kao što su plodnost i prosperitet. Stoga krvna žrtva postaje transakcija između čovjeka i boga. Krv je duhovna valuta. Životinje za krvne žrtve su kokoši, koze, ovce, magarci, krave, pa čak i psi. Kaže se da se duhovi u tim svetištima hrane životnom krvlju životinja. Stoga, u zamjenu za blagoslov, život se mora izgubiti. Ova se božanstva tako hrane samim životom, jer život je u krvi.

Južna Afrika

Afrički bogovi i krvne žrtve , Steven Kabuka , 2020., putem Behance.net

U Južnoj Africi, 2011., Komisija za Prava kulture i vjere izmijenjeni zakoni kako bi se poštivala tradicija, stoga su žrtve životinja još uvijek legalne. Andrew Thompson ističe glavne događaje na kojima je krvna žrtva gotovo preduvjet: rođenje, smrt i vjenčanja.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Uloga tradicionalnih iscjelitelja (Sangomas) u bilo kojoj afrički nacija se ne može ignorirati ili previdjeti. Preci su srž afričkih vjerovanja. Prevladava uvjerenje da mrtvi bdiju nad ljudima i da im se može obratiti za pomoć. Tradicionalni iscjelitelji (Sangomas) igraju vitalnu ulogu u komunikaciji s precima. Oni su veza između živih i mrtvih. Često je za razgovor ili pozivanje predaka potrebna krvna žrtva. Koriste se životinje poput kokoši, koza i krava.

Sangoma čita kosti, Shoshanguve, 2008., putem Wikimedia Commons

Tradicionalni iscjelitelji, kao posrednici, imaju istu ulogu kao i Iwa koji su posrednici između čovječanstva i Bondyea (voodoo boga) koji ne može komunicirati s običnim smrtnicima. Olivia Barret napominje da je Voodoo religija žrtvuje životinje kao što su kokoši, koze, svinje i bikovi. Žrtveni sustav je gotovo isti bez obzira na regiju ili religiju.

Mnogi Afrikanci vjeruju da tradicionalni iscjelitelji pomažu nadilaziti moderne lijekove. Vjeruje se da su određene bolesti iz duhovnog svijeta i da ih može izliječiti samo duhovna osoba. Krvna žrtva može izliječiti neobjašnjivu bolest (koja nije medicinski objašnjena) ili može zaštititi od zlih duhova.

Žrtvovanja životinja ponekad su eskalirala do ljudskih žrtava. U svom članku za The Zimbabwe Independent , 2018., Martin Revayi Rupiya i Phalandwa Abraham Mulaudzi razotkrili su kako se južnoafrički albinosi love da bi bili žrtvovani za Muthi (tradicionalnu medicinu).

Vjeruje se da dijelovi tijela albina ljudima donose bogatstvo, moć i ekonomski uspjeh. Dijelovi tijela koriste se za stvaranje napitaka i amajlija koji donose bogatstvo i uspjeh onima koji ih kupuju i konzumiraju. Najtraženiji dijelovi su kosa, kosti i genitalije. Ovo vjerovanje prevladava u središnjoj, istočnoj, zapadnoj i južnoj Africi.

Nigerija, Liberija i Obala Slonovače

Ljudska žrtva , Jacques Arago , 1819, putem CBC Newsa

Čini se nestvarnim i nevjerojatnim, ali Festus Adebayo razotkrio je struju ljudska krvna žrtva u nekim afričkim zemljama. Društva ljudskih leoparda, aligatora i pavijana tradicionalno su prakticirala krvave ljudske žrtve. Članovi su vršili ubojstva dok su bili opsjednuti, režući ljudsko meso na komade i jedući ga. Vjeruju da ih ljudsko meso revitalizira duhovno i fizički.

U 20. stoljeću, liberijski vlada je zabranila ova društva, ali su neka od njih otišla u ilegalu. Koliko god uznemirujuće i barbarsko bilo, ljudska krvna žrtva se još uvijek prakticira. U današnje vrijeme Afrika se suočava s uznemirujućim scenarijem u kojem se ljudske žrtve koriste za tradicionalnu medicinu. Vjeruje se da su ljudski organi najbolji za korištenje kada se traži bogatstvo. Što se dogodilo s poštenim radom?

Eid al-Adha: muslimansko krvavo žrtvovanje životinja

Kurban-bajram, ulice pocrvenele nakon klanja krava i ovaca , 2021., Nigerija, putem Scooper News

Pada na 10. dan mjeseca Dhu al-Hijjah, Eid je praznik žrtve. To je drevna tradicija koja također vuče korijene iz biblijskih vremena. Joe Sommerland opisuje kao događaj kojim se odaje počast Abrahamovoj pokornosti i odanosti Allahu. Allah je tražio da mu Abraham žrtvuje svog sina jedinca Ismaela. Abrahamova poslušnost ovom zahtjevu smatra se krajnjim činom vjere.

Zbog njegove spremnosti da ubije svog sina jedinca, Allah je poslao anđela Gabrijela da spriječi Abrahama da žrtvuje svog sina i zamijenio Ismaila jarcem. Stoga se u spomen na Abrahamovu priču žrtvuju koze, ovce, krave ili deve, ovisno o regiji.

Za vrijeme blagdana izgovaraju se posebne molitve. Ipak, najvažnija molitva je ona koja se izgovara prije krvnog kurbana. Vjeruje se da molitve izgovorene tijekom blagdana žrtve donose mir i blagostanje. Događaj obično traje do četiri dana.

Dio kurbana se čuva za gozbu, dok se ostatak mesa daje siromasima i beskućnicima. Malo je vjerojatno da će blagdani krvnih žrtava prestati jer to je tradicija koja datira još od proroka i koju treba poštovati.

Santerijska religija i krvne žrtve životinja

Opsjednut , Harriss Eisenstadt , 2014., Kuba, putem NPR-a

Trenutno, sljedbenici Santerije još uvijek prakticiraju krvne žrtve. Artemus Ward vuče santerijanske korijene do Yoruba naroda u zapadnoj Africi. Ova religija kombinira elemente afričke religije i rimokatolicizma. Religija se proširila na Kubu tijekom trgovine robljem, zatim u Sjedinjene Države nakon kubanske revolucije.

Životinjska krvna žrtva dio je santerijanskih rituala i vjerovanja. Joseph M. Murphy objašnjava kako se santerijanska religija temelji na razvoju osobnih odnosa kroz proricanje, žrtvovanje i medijstvo. Krvna žrtva nužna je za inicijaciju u vjersku zajednicu i svećeničko ređenje.

Krvna žrtva uglavnom uključuje prerezivanje grkljana životinje. Životinje poput kokoši, koza, ovaca ili kornjača žrtvuju se i jedu kasnije. Jedenje životinjske žrtve smatra se činom dijeljenja s Orishom (Božja manifestacija, duh) koji konzumira samo krv životinje dok štovatelji jedu meso. Oriše su moćne, ali nisu smrtne. Njihov opstanak ovisi o krvnoj žrtvi i obožavanju ljudi. Suovise o ljudima.

Ljudska i životinjska krvna žrtva u Sumbi

Pasola Sumba , Kurnia F.N. , putem ArtStationa

Sumba je udaljeni indonezijski otok gdje još uvijek postoje ljudske i životinjske žrtve. Pasola koji je godišnji festival kojim se slavi žetva, vrhunac je kalendara krvnih žrtava. To je brutalna bitka klanova u kojoj muškarci na konjima bacaju koplja jedni na druge kako bi prolili krv i oplodili tlo.

Harrison Jacobs primjećuje kako su ti jahači vrlo precizni, bacaju svoja koplja što jače i brže mogu, udarajući druge jahače u prsa, glavu i oči . Jahači su muškarci u dobi od četrnaest do četrdeset godina. Vjeruju da će krvna žrtva osigurati dobru žetvu s rižinih polja.

Nije neobično tražiti dobru žetvu. U starom Japanu, na primjer, piše Gabriella tata , Zenko su dobroćudne lisice s nebeskim moćima. Oni su božanski glasnici boga Inarija, zaštitnika rižinih polja, blagostanja i plodnosti. Molitva za obilje u žetvi stara je tradicija. U starom grčkom svijetu farmeri su bili pozvani da se mole htonski bogovi prije sezone berbe (Marta Fatica, 2021.). Ktonski bogovi identificirani su i kao bogovi poljoprivrede.

U Sumbi se koriste drvena tupa koplja, ali ona su smrtonosna i mogu ubiti. Međutim, ljudska žrtva nije kažnjiva tijekom Pasole. Indonezijski pravni sustav povlači se u stranu i dopušta lokalnom klanu da provodi svoje aktivnosti. Ako netko umre tijekom Pasole, nema kazne.

Kraljevski sprovod u Sumbi, Toine Ijsseldijk , 2020., putem Duniarta

Osim žrtvovanja ljudske krvi, Sumbanese također prakticiraju krvne žrtve životinja. Tijekom sprovoda, životinje se žrtvuju kao žrtve Sumbanese bogovima i pokojniku. Redoslijed žrtvovanja je, prvo psi, zatim svinje i na kraju bivoli. Međutim, kada Pasola jahač umre, konj se žrtvuje. Postoji vjerovanje da će pritom jahač imati konja u zagrobnom životu.

Krv i žrtve klimakteri su sumbanske kulture. Njihova žetva i život povezani su sa sustavom prinošenja žrtava na koji čak i vlada zatvara oči tijekom četiri dana Pasole.

Različiti žrtveni sustavi u svijetu imaju toliko sličnosti. Kao da je sustav rođen iz iste maternice. Međutim, mudro je primijetiti da tamo gdje se žrtvuju životinje, često je prisutna i ljudska žrtva. Možda se ne prakticira otvoreno, ali vreba u mraku i ponekad se razotkrije kada se pronađe mrtvo tijelo kojem nedostaju dijelovi tijela.