Rim i Jeruzalem: Povijesni kontekst Isusa Krista

slike isusa krista

Pojedinosti iz knjige Farizeji i saduceji dolaze iskušati Isusa Jamesa Tissota, 1886.-94.; Obrok u farizejevoj kući Johna Tissota, 1886.-96.; i Trgovci otjerani iz hrama Jamesa Tissota, 1886.-94





Isus Krist je vjerojatno rođen negdje između 4. i 6. godine prije Krista, nešto ranije od datuma koji je odredila Crkva. Veći dio života živio je u Galileji, a ubijen je nakon posjeta Jeruzalemu.

U prvom stoljeću nove ere, Judeja pod rimskom kontrolom bila je politički i filozofski podijeljeno mjesto s mnogo suparničkih sekti. U toj pozadini rasprave i pobune Isus je uhićen i na kraju razapet.



Političko bure baruta: Isus Krist u Rimu i Jeruzalemu

ptičja perspektiva forum james tissot

Pogled na forum iz ptičje perspektive: Isus čuje svoju smrtnu kaznu Jamesa Tissota , 1886-94 preko Brooklynskog muzeja

Judeja pod rimskom okupacijom često je bila politički eksplozivno mjesto.Prije Isusova rođenja, Herod Veliki je postao klijent kralj Judeje od strane Rimski car August nakon složenog građanskog rata.



Herod nije uvijek bio popularan. Judeja se sastojala od mnogih nežidovskih skupina, a sam Herod je zapravo bio iz regije zvane Idumeja i stoga ga lokalno stanovništvo nije smatralo potpunim Židovom.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Židovska je neovisnost još uvijek bila u živom sjećanju za one koji su živjeli pod njegovom vladavinom, a Herod će s vremenom postati krajnje paranoičan i krajnje nemilosrdan u potrazi za zakonom i redom. Angažirao je tajnu policiju i redovito se obračunavao s lokalnim stanovništvom kako bi održao mir. Čak je dao pogubiti tri vlastita sina.

Iako je Herod bio okrutan, bio je učinkovit vladar razdorne i buntovne nacije. Dok je Herod bio kralj klijent, Rim se zapravo nije osjećao; carstvo je prepustilo Heroda da se brine za vlastiti narod.

Ali Herod će umrijeti 4. godine pr. Kr., što je ostavilo politički podijeljenu naciju sa snažnim osjećajem vlastitog sebe u rukama njegovih slabijih sinova i rimskog prefekta.



novčić od pilata

Novčić iz Pilatove Judeje , 30-31 (godina 17), preko Britanskog muzeja, London



Ubrzo nakon rođenja Isusa Krista, Judeja je podijeljena na manje regije, a Herodov sin, Herod Antipa, vladat će Isusovim domom Galilejom do Isusove smrti.

Još jedan Herodov sin, Arhelaj, nije uspio kontrolirati Jeruzalem i njegovu okolicu, užu Judeju, pa je August predao kontrolu nad tim područjem rimskom prefektu.



Od tada će rimski upravitelj kontrolirati Judeju zajedno sa židovskim prvosvećenikom Hrama. Sam Hram bio je središnji dio židovske religije, a veliki svećenici često su bili kraljevi u prošlosti. Vrhovni svećenik bio je zadužen za svakodnevno upravljanje stanovništvom, a prefekt bi se miješao samo kad je bilo potrebno ili kad su se spremale nevolje.

Dok su poglavara Hrama sada prethodno odobrili Rimljani, oni su uvijek dolazili iz jedne od aristokratskih svećeničkih obitelji čija se loza mogla pratiti unatrag do ranih dana Starog zavjeta. Rimsko upravljanje bilo je karakteristično bez ruke kako bi se spriječio sukob, a židovski običaji i lokalni zakoni poštovani su u ovom ranom razdoblju.



Redoviti nemiri na festivalima, mali prosvjedi i povremene otvorene pobune često bi se događale u ovoj malenoj pokrajini tijekom njezine povijesti, ali ozbiljan organizirani otpor protiv Rimljana utihnuo bi između primopredaje 6. godine po Kr. i Isusove smrti.

Međutim, napetosti unutar Judeje uvijek su bujale ispod površine.

Podijeljeni protiv sebe: farizeji, saduceji i eseni

objed u kući farizejevoj

Objed u farizejevoj kući autora Johna Tissota , 1886-96, preko Brooklynskog muzeja

Isusov Jeruzalem bio je podijeljen protiv sebe, kao i protiv Rimljana.

Židovski povjesničar Josip Flavije govori nam da je židovska filozofija u ovo vrijeme bila podijeljena na tri važne sekte : The farizeji , the saduceji , i Eseni . No, kojoj je sekti pripadao Isus Krist, ako je uopće pripadao, i kako su se razumjeli?

Saduceji su bili elitna aristokratska i svećenička klasa koja je izgleda kontrolirala židovski Hram tijekom tog razdoblja. Također su bili blisko povezani sa sada već nepostojećom monarhijom iz Hasmonejskog razdoblja židovske neovisnosti.

Svećenici hrama bili su suradnici Rimljana i učinili su sve što su mogli kako bi lokalno stanovništvo držali pod kontrolom.

S druge strane, čini se da su farizeji djelovali kao oblik narodne opozicije saducejima i bili su vrlo kritični prema ovoj aristokratskoj frakciji. Nisu nužno bili kritični prema samim Rimljanima, ali su bili kritični prema tome kako se vodi Hram.

farizeji i saduceji james tissot

Farizeji i saduceji dolaze iskušati Isusa Jamesa Tissota , 1886-94, preko Brooklynskog muzeja

Farizeji i saduceji imali su velike filozofske razlike među sobom, pri čemu su saduceji predstavljali stariju tradiciju. Farizeji su bili zabrinuti za noviji pisarski zakon, dok su saduceji bili zaokupljeni Tora i drevno svećenstvo, koje im je dalo moć.

Iako su farizeji bili oblik protivljenja statusu quo, bio je tih i filozofski - nisu bili radikalni kao skupina. Oni su bili veliki dio stanovništva koji je vjerojatno predstavljao stavove običnih Židova, i oni će biti temelj rabinskog judaizma nakon uništenja Hrama.

Znamo za barem neke od filozofskih rasprava koje su dovele ove dvije skupine u sukob. Na primjer, saduceji nisu vjerovali u život nakon smrti, a farizeji jesu. Malo se spominjalo zagrobnog života u ranim židovskim spisima, ali se spominje u novijim tekstovima, poput relativno nedavnog Danielova knjiga , i to je postajalo popularna ideja među običnim Židovima.

Isus je zapravo prikazan kako raspravlja sa saducejima upravo o ovom pitanju, koje je izgleda bilo predmet intenzivne rasprave u Judeji prvog stoljeća.

Neki biblijski povjesničari tvrde da je Isus bio farizej , ali iu Bibliji je Isus opetovano prikazan kako kritizira farizeje. Ako je bio farizej, bio je nepopularan među vlastitom braćom.

kovan hebrejski novac židovski ustanak

Hebrejski novčić kovan tijekom židovskog ustanka protiv Rima , 66-67 (godina 1), preko Britanskog muzeja , London

Treća velika sekta koju Josip Flavije spominje bila je Eseni .

Bili su pomalo misteriozna, ali svejedno iznimno zanimljiva skupina, koja je živjela u siromaštvu, vjerovala u milosrđe i uglavnom bila u celibatu. Eseni su bili radikali u mnogim aspektima. Živjeli su u zajednicama oko pustinje i držali svoju imovinu zajedničkom. Uopće ih nije zanimao Hram kao mjesto štovanja, što je bio veliki odmak od ostatka židovske povijesti.

Josip Flavije ih uspoređuje sa sljedbenicima Pitagora u grčko-rimskom svijetu, koji su bili skupina asketskih mistika.

Također znamo da su pažljivo proučavali biblijske spise. Eseni su živjeli oko Mrtvog mora i najvjerojatnije su bili ljudi koji su nekoć uspoređivali Svici s Mrtvog mora .

Neki su Eseni bili jako uključeni u kasniji ustanak protiv rimske vladavine, a njihova zajednica u Kumranu bit će obuhvaćena borbama tijekom židovske pobune 66.-73.

Čini se da Isusov život ima puno paralela s navikama Esena, ali Isus Krist nije bio dio zajednice Esena. Unatoč tome, njihov radikalni način života i učenja možda su utjecali na Isusov primarni utjecaj, Ivana Krstitelja.

Apokalipsa danas: Ivan Krstitelj

Mnogi su Židovi vjerovali da će jednog dana svjetska zemaljska kraljevstva biti iskorijenjena i zamijenjena Kraljevstvo nebesko . The Danielova knjiga iz Starog zavjeta prorekao je niz pokvarenih carstava nakon kojih će uslijediti slavna obnova od strane mesije, potomka kralja Davida.

Političke napetosti u židovskom svijetu očitovale su se u obliku samozvanih proroka, koji su propovijedali o skoroj promjeni zemaljskog poretka.

veliki dan njegova gnjeva

Veliki dan Njegove srdžbe od Johna Martina, 1851-51, preko Tatea, London

Najpoznatiji od ovih propovjednika u vrijeme Isusa Krista bio je Ivana Krstitelja , glavna osoba u Novom zavjetu. Neki znanstvenici vjeruju da je Ivan imao kontakt s Esenima, budući da je Ivan također živio sličnim asketskim načinom života i nosio kosulju.

Ivanova primarna poruka bila je da je Apokalipsa blizu.

Ova vrsta propovijedanja ne može se odvojiti od politike tog vremena jer je to u biti bio zahtjev za rušenjem korumpiranog establišmenta natprirodnim sredstvima. Za židovski narod, Božje uplitanje u njihovu povijest bilo je glavni dio njihova identiteta i mnogi su u tom razdoblju ponovno očekivali Božju intervenciju.

Ivanovo propovijedanje predstavljalo je ozbiljan izazov središnjoj vlasti, au Novom zavjetu on napada glavni tok judaizma i saduceja i farizeja.

Ivana će na kraju uhititi i pogubiti Herod Antipa, vladar Galileje. Prema našem svjetovnom izvoru, Josipu, Ivanovo uhićenje bilo je prvenstveno političko; Herod je bio zabrinut da bi Ivan mogao potaknuti pobunu. Prema Bibliji, kritizirao je i Heroda osobno.

Novi zavjet tvrdi da mu je, dok je Isus propovijedao u Pereji, rečeno da je Herod Antipa razmišljao da i njega ubije.

To nije iznenađujuće jer je Ivan krstio Isusa i čini se da je utjecao na njegovu službu. Isusovo druženje s Ivanom snažno ukazuje na bliskost s njegovim apokaliptičnim radikalizmom.

Čekajući Mesiju

salomska glava ivan krstitelj

Saloma s glavom Ivana Krstitelja od Andre Solarija , ca. 1507-09, preko Met muzeja, New York

The trend prema apokaliptičnim prorocima će se nastaviti dugo nakon Isusove smrti.

Eseni, koji su možda nadahnuli Ivana Krstitelja i koji su izbjegavali Hram u Jeruzalemu, napisali su dobar dio teške apokaliptične literature.

Ubrzo nakon Isusove smrti, čovjek po imenu Teuda privukao bi kult sljedbenika sve dok ga rimski prokurator nije nasilno ukinuo. Teuda je tvrdio da može razdvojiti vode rijeke Jordan poput Mojsija.

Još jedan propovjednik, u povijesti poznat samo kao egipatski , okupio je sljedbenike u pustinji i čini se da je tvrdio da će se zidovi Jeruzalema srušiti kada ga on i njegovi sljedbenici okruže. Kada su Rimljani čuli za njegove aktivnosti, upustili su se u bitku s njegovim sljedbenicima i ubili ih.

Povjesničar Josip Flavije nam govori da je prije židovske pobune 66. godine bilo mnogo drugih ljudi koji su tvrdili da su božanski nadahnuti u nadi da će utjecati na vladu.

Čak i nakon uništenja židovskog hrama, vojskovođa Simon Bar Kokhba poveo bi još jedan židovski ustanak protiv Rima i njegovi su ga sljedbenici slavili kao mesiju.

Proročki buntovnici bili su konstanta u židovskoj povijesti i izazivali su establišment u bilo kojem obliku ili obliku koji je imao u to vrijeme.

Isus Krist, buntovnik

james tissot trgovci otjerani iz hrama

Trgovci otjerani iz Hrama Jamesa Tissota , 1886-94, preko Brooklynskog muzeja

Mnogi kršćani ne žele vidjeti Isusa Krista u ovom kontekstu i vjeruju da je on svijet odvojen od suvremenika. Na neki način, filozofski, bio je.

Ipak, i on je prorekao kolaps židovskog Hrama, i opetovano će izreći proročanstva o neizbježnoj Božjoj intervenciji u zemaljske poslove Židova u danima koji dolaze.

Moderni čitatelji obično se više ne usredotočuju na ove odlomke Novog zavjeta, ali oni su bili središnji za Isusovu poruku u to vrijeme; on bi više puta širiti glas da se Kraljevstvo Božje približilo .

Teško je znati koliko je nevolja Isus Krist namjeravao izazvati, ali barem se neke od njegovih izjava čine prilično zapaljivim; na primjer, govoreći svojim učenicima, on kaže:

Ne mislite da sam došao poslati mir na zemlju: nisam došao poslati mir, nego mač. [Matej 10:34]

isus krist na križu

Kasnorimski prikaz Isusa na križu , ca. 420-30 AD, preko Britanskog muzeja , London

Ciničniji znanstvenici vide Isusa Krista kao osobu koja namjerno namjerava ispuniti židovska proročanstva kako bi dobio reakciju. Na primjer, Isusov dolazak u Jeruzalem na leđima magarca očito je bio prorečen i ispunio je Zaharijino proročanstvo o dolasku kralja kraljeva.

Kasnije u životu, Isusova odluka da uđe u Jeruzalemski hram i prevrne stolove i proglasi Hram pokvarenim bila je iznimno snažan čin pobune. Za Hram, sjedište velikog svećenika nije bilo samo središnja vjerska vlast, već je bilo i političko središte židovskog svijeta. Kao i Ivan prije njega, Isusovo ponašanje bilo je preradikalno za većinu.

Što je još gore, očito je iz izvještaja u Novom zavjetu da su vlasti znale da njegovi sljedbenici vjeruju da je Isus mesija. U jednom od četiri evanđelja, on zapravo kaže da jest kada ga unakrsno ispituju.

Isusovi postupci u Jeruzalemu izgledali su kao politička pobuna iz svih kutova.

Za velikog svećenika Kajfu, Isus Krist bi bio još jedan opasni izazivač problema, koji je možda imao političke namjere i koji je dovodio u pitanje stabilnost kraljevstva. Poncije Pilat bi na kraju pristao razapeti Isusa nakon što su Židovi inzistirali da je opasan.

Kakve god bile Isusove prave namjere, njegovim suvremenicima on nije izgledao kao mirotvorac kakvim ga danas vidimo. Naposljetku, Isusovo ponašanje u Hramu izazvalo je bijes i dovelo do njegovog kasnijeg uhićenja i razapinjanja. Narodu Judeje prvog stoljeća, Isus Krist je bio buntovnik .