Sfinga: mitsko stvorenje u starom Egiptu protiv Grčke

Kada razmišljamo o starom Egiptu, ono što nam pada na pamet su piramide, faraoni i sfinge. No, iako je sfinga povezana s našim modernim predodžbama o Egiptu, u antici je njezina prevalencija bila raširena po cijelom antičkom svijetu. Sfinge se mogu naći u staroj Grčkoj, Babilonu, Perziji, pa čak i u istočnoj Aziji. Neki imaju krila, neki su ženke, drugi nose zmijske repove, ali svi dijele osnovno mačje tijelo i humanoidno lice. Daleko najzastupljeniji prikazi nalaze se u starom Egiptu i Grčkoj, i tu ćemo se fokusirati.

Egipatska sfinga

Sfinga od alabastera među ostacima Ptahovog ograđenog prostora , Mit Rahina (Memphis), snimio Eliot Elisofon, 1959., preko Smithsonian, Washington DC

Zamolite nekoga da nacrta sfingu i 9 od 10 puta dobit ćete egipatsku verziju. Ljudsko lice, okruženo faraonskim pokrivalom i tijelom lava. Kao što možete vidjeti na slici Sfinge iz Memfisa, sfinge u Egiptu bile su prikazane s lažne brade koji je označavao kraljevski rang i božanski status.

Velika sfinga ispred Velike Khufuove piramide, snimio Alex Azabache, putem Unsplasha

Sfinga postoji u egipatskoj mitologiji od najmanje 2575. pr. Kr., ali potencijalno i prije toga. Najstariji poznati primjer je Velika sfinga koja stoji izvan Velika Khufuova piramida . Sagradio Khufuov sin, Kefren , lice mu je bilo izrezbareno po njegovom liku. Time je postavljen standard za buduće prikaze sfinge. Iz Ramzes Veliki u Memphisu do Hatšepsut , žene faraona, služili su kao portreti njihovih naručitelja.

Sfinga Hatšepsut , preko The Met, New York

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Za Egipćane je sfinga bila zaštitnica. Izgrađen za čuvanje kraljevskih obitelji, često se nalazio u blizini kraljevskih grobova i hramova ulazima. Bio je povezan s bogom sunca s glavom sokola Ra (ili Re) , i kao takav, bio je stvorenje dobra. Ra, kralj bogova, ali i božanski otac faraona, bio je ključna komponenta faraonove moći na zemlji. Sfinge po ovoj asocijaciji branile su se od zla, boreći se protiv Raovih neprijatelja, doslovnih sila tame.

Kao i kod mnogih antičkih kipova, sfinge bi bile obojene. Tamo je dokaz da je Velika sfinga bila obojena u crveno, s pokrivalom za glavu obojenim u žuto i plavo. Zamišljanje spomenika u svom njegovom kitnjastom sjaju pomaže nam razumjeti utjecaj koji je imao na antički svijet.

Zašto je Velika sfinga postavljena ispred Velike piramide?

Linijski crtež koji prikazuje poluzakopanu Veliku sfingu , 1885., preko Sveučilišta Rice

Razlog zašto je Velika sfinga postavljena ispred Velike piramide nije kristalno jasan. Mark Lehner, poznati egiptolog, otkrio je dokaze da je hram Velike sfinge izgrađena je u liniji s Velikom piramidom i Kefrenovom piramidom kako bi se uskladila s ljetnim ekvinocijem. To bi dodatno istaknulo vezu između sfinge i boga sunca. dr. Zahi Hawass dalje zaprosio da je pozicioniranje Velike Sfinge i Khafreove piramide bio način predstavljanja Khafrea kao Horusa koji daje žrtve svom ocu, koji je postao jedno s Raom. Lehner složio se da:

Čak i ako je slučajnost, teško je zamisliti da Egipćani nisu vidjeli ovaj ideogram, ako je nekako namjeran, on se rangira kao primjer arhitektonskog iluzionizma na velikoj, možda i najvećoj, razini.

Ime Sfinge

Velika sfinga u Gizi , snimio Rene Asmussen, putem Pexelsa

O podrijetlu sfinge još uvijek se raspravlja. Naše razumijevanje onoga što je to značilo Egipćanima dolazi od kamene ploče poznate kao stela snova između šapa Velike Sfinge. Međutim, ovo je postavljeno otprilike 1000 godina nakon što ga je stvorio faraon Tutmozis IV. Otkopao je ploču nakon što je sanjao san u kojem mu je sfinga obećala pomoć da postane faraon. U snu je čudovište otkrilo da mu je ime Horemakhet , što znači ' Horus na horizontu'. Horus, sin Izide i Ozirisa, prvi faraon, bio je još jedan ključni bog povezan sa suncem. Njegovo desno oko bilo je sunce, a lijevo oko bio je mjesec.

Što se tiče Horemakheta, on je bio bog koji je predstavljao zoru i često je prikazivan kao sfinga. No opet, ova atribucija je dugo nakon stvaranja Velike Sfinge. Još nije poznato je li to bio razvoj prethodne mitologije ili jedinstveni stav. Međutim, postoje neki dokazi da bi mogao predstavljati Rutija (ili Akera), dvoglavog lava koji je čuvao egipatsko podzemlje.

Ako su postojali drugi mitovi o sfingama koji prethode Velikoj sfingi, ovi su danas izgubljeni. Slično tome, ono što su Egipćani nazivali mitskom vrstom nije zabilježeno. Samo ime dolazi iz grčkog ili kao prilagodba imena 'Phix', načina na koji je Hesiod - grčki pjesnik - nazvao stvorenje, ili izvedeno iz sphingein , što znači vezati ili stisnuti.

Što je sa Zagonetkom?

Edip i Sfinga , Gustave Moreau , 1864., preko The Met, New York

Ideja o sfingi kao stvorenju koje voli zagonetke i čuvanje blaga danas je uobičajena. Iz Harry Potter holivudskim filmovima kao što su Bogovi Egipta , mitsko stvorenje je tu da predstavlja prijetnju i zbunjuje svojim zagonetkama.

Ali ovaj dojam uopće nije egipatski: on je grčki. U priči o Edip , Sfinga djeluje kao vratar koji su bogovi poslali u grad Tebu da svakom prolazniku postavi zagonetku. S točnim odgovorom prolazite i Sfinga umire. S pogrešnim, ona te pojede. Zagonetka slijedi:

Koje biće ima jedan glas, a ipak postaje četveronožno, dvonožno i tronožno?

Edip je točno odgovorio da je stvorenje čovjek. Pri rođenju čovjek puzi. Kako rastu, hodaju na dvije noge. Kako stare, koriste štap. Ovisno o verziji priče, čudovište se baca u smrt ili ga ubija Edip.

Razlike između grčkih i egipatskih sfingi

Mramorni kip sfinge pronađeno u Apati, 570.-550. pr. Kr., preko Nacionalnog arheološkog muzeja Grčke, Atena

Iako je sfinga nastala u Egiptu, širenjem u Grčku i Aziju promijenila je značenje i izgled. Od zaštitničkog duha starih Egipćana postao je opasno čudovište.

U grčkom mitu, Sfinga je bila kći Orta (čudovišni pas s dvije glave) i Ehidne (pola žene, pola zmije) ili čak Himere (složeno stvorenje: lav, koza i zmija). Grčka verzija ima sličnosti u osobnosti i monstruoznosti sa svojim sestrinskim mitskim ženskim bićima, Himerom i Gorgone . Njihovim pričama zajedničko je vrišteće žensko čudovište koje prijeti muškom heroju prije nego što bude nadmudreno i ubijeno. U tome se, dakle, grčka sfinga uklopila u kalup drugih grčkih čudovišta. Bilo je zlonamjerno, nemilosrdno i podmuklo. U izvještajima pjesnika kao što su Stas , monstruozne slike usredotočene na njezine pandže i zle oči, a potonje je također važan aspekt Gorgone Meduza .

Fizički, ono što je sačinjavalo grčku sfingu nije bilo isto što i ono što je sačinjavalo egipatsku. Potonji je imao tijelo lava, gotovo uvijek ljudsku glavu (neki kasniji primjeri imali su glava ovna ), i bili su uglavnom muškarci (osim ako nisu predstavljali faraone, poput Hatšepsut). Grčka verzija uvijek je bila ženska i imala je tijelo mačke s krilima.

Zašto su sfinge Egipta i Grčke toliko različite?

Sfinga Naksijanaca , 328.-327. pr. Kr., preko muzeja u Delfima, Grčka

Čini se najvjerojatnijim da sfinga kao pojam potječe iz Egipta. U grčkoj mitologiji rečeno je da stvorenje dolazi iz Etiopija , prilično neodređen geografski koncept koji otprilike odgovara gornjem Nilu i zemljama južno od Egipta. Pa kako smo od egipatske verzije došli do grčke?

Jedan od mogućih odgovora je vrijeme. Skloni smo zbrojiti sve drevne svjetove u jedno homogeno razdoblje, ali Kefrenov Egipat bio je kronološki jednako udaljen od Herodotovog vremena kao što je Herodot nama ! Doista, toliko je vremena prošlo od helenističke ere da je Velika sfinga bila prekrivena pijesak do vrata .

Za očekivati ​​je prirodnu evoluciju ideja i koncepata u rasponu od 2000 godina. Ova evolucija ima više smisla u svjetlu političkog stanja Egipta tijekom Klasično grčko razdoblje . Kad se priča o Edipu prepisivala, Egipat više nije bio neovisno carstvo sa sposobnošću nametanja i ovjekovječenja vlastite kulture, već satrapija pod perzijski vladavine, uz daljnje unutarnje razmirice.

Kamen iz Rosette , 196. pr. Kr., putem Britanskog muzeja

Ključni utjecaj ove perzijske kontrole bile su povećane poteškoće u pristupu hijeroglifi ’ znanje. Kad je oko 454. godine prije Krista, Herodot, starogrčki povjesničar, putovao u Egipat, pisao je o poteškoćama pronaći nekoga tko bi mogao prevesti 'sveti spisi' (tj. hijeroglifi). To znači da čak ni oni Egipćani koji su bili suvremenici Grka nisu mogli lako pristupiti pisanim zapisima kako bi povratili izvorno značenje mitskog bića. Grčki mit, koji se uklapao u postojeću mitologiju ženskog čudovišta, u tom je trenutku bio neosporan.

Drugi problem su ksenofobni pogledi starih Grka na druge kulture, koji nisu isključivali Egipćani . Kao što smo već spomenuli, grčke su ideologije bile ogrezle u širim pogledima na 'barbarstvo' i stereotipima temeljenim na njihovoj perspektivi. Zajedno s poteškoća pronalaska egipatskih izvještaja i nedostatka interesa za izvorni egipatski mit, ima smisla da Grci nisu reproducirali izvornu egipatsku sfingu, već su oblikovali vlastitu verziju.