Staroegipatski životinjski običaji iz Herodotove povijesti

Procesija svetog bika Apisa , Frederick Arthur Bridgman , 1879., Sotheby’s; s Herodot , 1893., Javna knjižnica New Yorka

Herodot (oko 485. – oko 425. pr. Kr.) omiljen je zbog svog atraktivnog pripovijedanja i mnogih fantastičnih priča koje je utkao u svoje priče. Njegovi opisi dalekih krajeva i danas fasciniraju čitatelje. Unutar ovih opisa istaknuti su dijelovi o starom Egiptu. Egipatski običaji dati su pored grčkih običaja u Herodotu Povijesti . Egipćani su koristili životinje kao simbole svojih bogova i proželi ih svetošću. Prikazivali su ih u svojoj umjetnosti i izrazito oplakivali njihovu smrt. Herodotovo bilježenje ovih detalja daje dragocjen uvid u njihovu civilizaciju.

Herodotov Povijesti

Herodot , 1908., Javna knjižnica New Yorka

Herodot je prvi pisac koji je napisao povijest u smislu kako je danas razumijemo. Imao je veliki talent za pričanje dobre priče i ljubav prema drugim kulturama. Bio je, mogli bismo reći, savršeni zabavljač. Herodotov Povijesti ispunjeni su intrigantnim detaljima o egzotičnim ljudima, dalekim mjestima, moralnim pričama i nepoznatim zvijerima. U svojoj lakoći tempa i raznolikosti one se natječu s najboljim pričama ikada ispričanim.

Njegovo Povijesti , napisano 430. pr. Kr., podijelio je najvjerojatnije on sam u 28 odjeljaka tzv logoi . Kasnije su ih aleksandrijski filolozi podijelili u devet knjiga, od kojih je svaka nosila ime jedne od muza. Druga knjiga, koja se bavi egipatskim običajima, nazvana je po muzi Euterpi, božici lirske poezije čije ime znači 'davateljica užitka ili radosti'. Herodot je imao veliki interes za religijsku praksu i ima mnogo toga za reći o egipatski bogovi . U istoj knjizi on prenosi legendu o Heleni i Parisu koji su proveli neko vrijeme u Egiptu nakon što su pobjegli iz kraljevske palače Sparte i prije početka Trojanski rat (Hdt. 2.112–120).

Koliko ima istine u Herodotu Povijesti ?

Herodotove povijesti , 1584, Javna knjižnica New Yorka

Vjerodostojnost Herodotovih priča osporavana je od antike. Antički su pisci često nudili oštro i neumoljivo kritika ; Plutarh je otišao toliko daleko da je komponirao djelo u svoju 'čast': O zloćudnosti Herodota . Objašnjava u svom otvor zašto treba potaknuti na oprez pri čitanju Povijesti :

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Kralj Filip je rekao Grcima koji su se odmetnuli od njega Titu Kvinkciju da su dobili uglađeniji, ali dugotrajniji jaram. Tako je Herodotova zloba doista uljudnija i delikatnija od Teopompove, ali pritišće bliže i ostavlja teži dojam.

Herodotov medaljon , 1893., Javna knjižnica New Yorka

Kasniji znanstvenici su podijeljeni. Herodot je iznimno važan kao glavni izvor grčko-perzijskih ratova. Njegovo pripovijedanje o svim glavnim bitkama i njegovo prikazivanje perzijski kraljevi neprocjenjivi su za naše razumijevanje tog velikog drevnog sukoba. Kao pionir, Herodot je priznat kao otac nekolicine humanističke discipline , uključujući povijest i antropologiju. Moderni komentator poznat kao 'Livije' u svojoj raspravi o Egipatski običaji ističe da Herodotov opis puno više govori o antičkoj Grčkoj nego o Egipćanima. Doista, njegova metoda je metoda usporedbe kojom on promatra egipatske aktivnosti u odnosu na druge običaje. Na primjer, Herodot kaže o egipatskim životinjama: Egipćani su jedini ljudi koji drže svoje životinje sa sobom u kući (Hdt. 2.36).

Herodot je bio drugi povjesničar koji je pozvao Egipat 'dar Nila' slijedeći Hekateja. Izjava je bila poznata Arrianu i spomenuta u njegovom Anabaza Aleksandra .

Staroegipatski običaji sa životinjama

Scena iz močvare s mačkom i pticama , c. 667-647 pr. Kr., Cleveland Museum of Art

Brojne se životinje pojavljuju u Povijesti : mačke, psi, mravi, nilski konj, volovi/goveda, ibis, feniks, sokol, krokodili , zmije, krilate zmije. Ovdje ćemo se fokusirati na one životinje koje također otkrivaju nešto o načinu života u starom Egiptu.

Bikovi & Krave

Hator , LJJ Dubois , 1823-1825, Javna knjižnica New Yorka

Herodot daje obilje pojedinosti o običajima žrtvovanja bikova, kao i običajima pokopa u starom Egiptu. Običaji pokopa za širok raspon svetih životinja bili su specifični za grad, tj. svaki određeni grad bio je mjesto pokopa za određenu životinju. Ime grada Atarbekhis potječe od božice Hathor, koju su Grci povezivali s Afroditom, otuda Herodotov komentar da se u njemu nalazi Afroditin hram velike svetosti. Iako je uglavnom predstavljena kao žena, Hathor je također bila povezana s kravom. Tako bi iz njenog svetog grada izlazili čamci da traže i skupljaju kosti mrtvih bikova.

Goveda koja uginu rješavaju se na sljedeći način. Krave se bacaju u rijeku, bikovi se pokapaju svaki grad u svojim predgrađima, s jednim ili oba roga otkrivena za znak; zatim, kada se truplo raspadne i dođe određeno vrijeme, brod dolazi u svaki grad s otoka zvanog Prosopitis, otoka u Delti, devet schoeni u opsegu. Ima mnogo drugih gradova na Prosopitisu; onaj iz kojeg dolaze čamci skupljati kosti bikova zove se Atarbekhis; u njemu stoji Afroditin hram velike svetosti.
(Hdt, 2.41)

Apis Bik , 400-100 pr. Kr., Cleveland Museum of Art

Krave nisu bile žrtvene životinje . Herodot nam kaže da su svete Izidi. Jer slike Izide su u ženskom obliku, s rogovima poput krave, točno onako kako Grci zamišljaju Io, a svi Egipćani podjednako smatraju krave najsvetijim od svih životinja u krdu. S druge strane, svi Egipćani žrtvuju besprijekorne bikove i bikove. Apis , egipatski sveti bik, bio je posrednik između ljudi i bogova. Gledano kao Hathorin sin, kao žrtvena životinja također se može povezati s obogotvorenim kraljem nakon smrti.

U kasnijoj praksi, Apis je postao bog sam po sebi. Prema Arrianu, nakon osvajanja Egipta, Aleksandar Veliki prihvatio štovanje Apisa i poštovao ga žrtvama u Memfisu nakon što je porazio Perzijance. Vladavinu Egiptom preuzeo je njegov general, Ptolomej I. Soter, koji je nastavio štovati Apisa. Diodor Sikulski ga spominje da je dao veliku količinu novca za sahranu svetog Apisovog bika, točnije pedeset talenata srebra (Diodor Sikulski, Povijesna knjižnica , 1,84).

U Ptolemejev stari Egipat (305.-30. pr. n. e.) Hator, Izida i Afrodita spojile su se i njihovo je štovanje dovelo do kulta božanske ptolemejske kraljice čiji je primjer posljednji Ptolemej, Kleopatra. Prema Pauzaniji, grčka božica Io, koju je Herodot povezivao s Izidom, smatrala se da je pretvorena u junicu Zeuse (Pauza 1.25).

Mačke

Brončana figura Bastet kao sjedeće mačke , Kasno razdoblje, British Museum, London

U starom Egiptu mačke su bile visoko cijenjene zbog svoje sposobnosti ubijanja otrovnih zmija i štovane zbog svojih zaštitnih svojstava. Bubastić je bila posvećena božici mačaka Bastet i zbog toga su mrtve mačke odvožene u grad na balzamiranje i pokop. Ime Bubastis značilo je kuća Bastet. Mačja božica Bastet sve je više postajala blaža verzija božice Sekhmet, božanstva okrutnosti i rata s lavljom glavom.

Popularnost Basteta poklopila se s povećanjem pripitomljavanja mačaka u egipatskom društvu. Smrt obiteljske mačke stavila je kućanstvo u žalost i obitelj bi obrijala obrve, au Herodotovo vrijeme katakombe nekropole u Bubastisu bile su ispunjene mumificiranim mačkama. On opisuje tamošnji godišnji festival kao najveći u Egiptu, s nekoliko tisuća hodočasnika koji posjećuju hram Bastet. Bastet se povezivala s božicom Artemidom, za koju Herodot kaže da se pretvorila u mačku kako bi je izbjegla zlostavljanje divova. Uz egipatski običaj sahranjivanja mačaka, on nam govori:

...građani pokapaju ženke pasa u svojim gradovima u svetim lijesovima; a slično se radi i s mungosima. Rovke i jastrebovi odvedeni su u Buto, ibisi u Hermesov grad.
( Hdt, 2,67 )

Jastrebovi i ibisi

Ibis , 664-30 pr. Kr., Muzej Clevelanda

Herodot opisuje svetost dviju posebnih ptica, jastreba i ibisa. Ove dvije ptice koje su jedine bile toliko svete da se njihovo ubijanje nije moglo nadoknaditi drugim sredstvima osim smrtnom kaznom. To je bilo zbog veličanstvenosti bogova s ​​kojima su ptice bile povezane: jastreb s Horusom, a ibis s Thothom.

Dakle, hrana im je osigurana. Tko namjerno ubije jedno od ovih stvorenja, kažnjava se smrću; ako slučajno ubije, plaća kaznu koju svećenici odrede. Tko ubije ibisa ili jastreba, namjerno ili ne, za to mora umrijeti.
( Hdt. 2.65.5 )

Thoth , c. 644 pne-30 CE, Minneapolis Institute of Art

Drevni egipatski grad Buto imao je svetište Horusa, moćnog boga kraljevanja i neba s glavom jastreba koji je bio povezan s dvije životinje: jastrebom i rovkom, a te su životinje odvožene iz cijelog Egipta da bi se ondje pokapale. Grad Khemenu bio je glavno središte kulta Thota, boga mudrosti i Mjeseca. Jer Grci su Thoth povezivali s Hermesom , Herodot ga naziva Hermopolis (Hermesov grad). Herodot je možda prva osoba koja je to povezala. Konačni spoj Hermesa i Thota dao nam je helenističkog Hermesa Trismegista čija su legendarna učenja dovela do religijske filozofije i srednjovjekovnog hermetizma koji je uključivao umijeće alkemije. Ideja da je Hermes 'triput velik,' trismegistos , temelji se na atributu Thotha. Etimologija Thothova imena prema egiptolozima uključuje rani oblik riječi ibis, njegove svete ptice. Slijedi, dakle, da su mrtvi ibisi odvoženi u Hermopolis na pokop.