Što čini tapiserije jednoroga tako fascinantnim?

jednorog tapiserije susrele klaustre

Krupni plan Jednoroga počiva u vrtu (iz Tapiserija jednoroga), 1495. – 1505., putem MET-a





Osim njihovih rođaka, Dama i jednorog tapiserije izložene u Muzej Cluny , Tapiserije Lov na jednoroga neke su od najfascinantnijih, najbogatijih i najsloženijih djela u povijesti umjetnosti. Raspravlja se čak i o njihovoj izvornoj izradi, ali povjesničari umjetnosti zaključuju da je sedam tapiserija vjerojatno dizajnirano u Parizu i tkano u Bruxellesu ca. 1495-1505 (prikaz, ostalo). Ovi zamršeni tekstili preživjeli su Francusku revoluciju, i osim jedne tapiserije koja je samo u fragmentima, sada vise u samostanu potpuno netaknuti sa stoljećima povijesti utkanim u njihove niti. Magični subjekt tapiserija, jednorog, stvara ionako tajanstven i fantastičan kontekst. Osim toga, gotovo sve o ovim tapiserijama aludira na konkretno razumijevanje za povjesničare umjetnosti. Tko je izradio goblene i kome su izvorno bili namijenjeni? Ima li ikonografija jednoroga vjersko ili svjetovno značenje? Kakav je redoslijed događaja na tapiserijama; koja je tapiserija prva i kako njihov redoslijed utječe na događaje koji se prikazuju? Čitajte dalje kako biste otkrili još misterija i povijest koja okružuje tapiserije s jednorogima.

Predstavljanje tapiserija s jednorogom: izrada i materijali

detalj lovčeva leđa

Back of the Hunters Enter the Woods , tapiserija, 1495.-1505., Pariz (crtani film), Južna Nizozemska (tkani) putem MET-a. Ova zrcalna slika tapiserije Lovci ulaze u šumu zapravo je njena poleđina. Prikazuje živopisnu boju niti koje su uglavnom bile zaštićene od oštećenja od sunca, dajući nam uvid u to kako su tapiserije izgledale u doba svog vrhunca.



Stvaranje tapiserija Lov na jednoroga, kao i bilo kojeg drugog skupa tapiserije iz ovog razdoblja, ne može se pripisati jednom umjetniku, već velikom i raznolikom timu obrtnika. Prvo, pokrovitelj tapiserija bi vjerojatno također bila osoba koja je osmislila koncept za njih. Povjesničari umjetnosti ne znaju tko je to bio, iako je jedan od najzagonetnijih elemenata tapiserija simbol AE (E je obrnuto), a mnogi znanstvenici sugeriraju da bi ta slova mogla biti inicijali pokrovitelja.

Nakon što bi se o konceptu razgovaralo, umjetnik bi ga skicirao, a zatim bi ga finalizirao drugi umjetnik u crtani film . Crtić bi se koristio kao referenca za tkalje, a mogao bi se objesiti na zid, zalijepiti iza ili crtati na tkalačkom stanu kako bi se osiguralo da tapiserija postane točna ili zrcalna slika crtića. Povjesničari umjetnosti vjeruju da su tapiserije s jednorogom dizajnirane u Parizu, da je crtani film napravljen u francuskom srednjovjekovnom stilu i da je stvarno tkanje obavljeno u Bruxellesu, koji je u to vrijeme bio glavni centar tkanja.



primjer mini razboja

Minijaturni tkalački stroj za tapiserije koji je koristio William Morris , kasno 19. stoljeće, Engleska, preko Victoria and Albert Museuma. Dok bi srednjovjekovni tkalački stanovi bili mnogo veći, ovaj mini tkalački stan koji je koristio William Morris pokazuje kako se crtani film može nacrtati na nitima osnove kako bi ga tkalac mogao koristiti tijekom cijelog procesa.

Da se pripremim za stvarni tkanje od tapiserija, svilene i vunene niti bile bi obojene biljnim materijalima kako bi se stvorile zapanjujuće i jarke boje kakve i danas vidimo. U tapiserijama jednoroga konci su bili obojen sa zavarenim (žuto), luđim (crveno) i žljebom (plavo). Također su sadržavale zlatne i svilene niti za dodatnu ekstravaganciju. Sa zlatnim, srebrnim i uvezenim svilenim nitima, cijena tapiserija je skočila. Drvoprerađivači bi gradili velike drvene tkalačke stanove, a na kraju bi se okupili visoko vješti tkalci i svaki bi radio na tapiseriji dok ne bi bio gotov. Tapiserije poput ove sastoje se od okomitih niti osnove, koje služe kao temelj tapiserije, i vodoravnih niti potke, koje su se čvrsto povezivale ili rezale jer su bile potrebne nove boje.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam! konci za tapiseriju

Poleđina tapiserije koja se tka , putem MET-a

Stjecanje i šteta

Nevjerojatno smo sretni što imamo svih 7 tapiserija gotovo netaknutih. Najmanje 50 godina tijekom i nakon Francuske revolucije, tapiserije su bile izgubljene. Ponovno su otkrivene 1850-ih u staji, a znanstvenici vjeruju da su u tom razdoblju tapiserije pretrpjele najveću štetu, uključujući 5. tapiseriju, koja je sada samo u fragmentima. Nakon otkrića vratila ju je obitelj Rochefoucald, koja ima veze s tapiserijama u zapisima svojih predaka. Prvi pisani trag o postojanju tapiserija nalazi se u obiteljskom inventaru iz 1728. godine. U 1920-ima John D. Rockefeller kupio je tapiserije i potom ih 1930-ih darovao MET-u. U broju časopisa iz lipnja 1935 Burlington Magazin za znalce , H.C. Marillier govori čitateljima o Rockafellerovoj velikodušnoj donaciji, izjavljujući: One su bez sumnje najvažniji set tapiserija u Americi.



Gotovo 100 godina kasnije, tapiserije još uvijek vise u MET Klaustri , srednjovjekovni muzej MET-a. Uronimo u narativ i simboliku svih sedam tapiserija, koje su navedene redoslijedom kojim su izložene u klaustru, iako čak ni njihova kronologija nije sigurna.

Lov na jednoroga

lovci ulaze u šumu

Lovci ulaze u šumu , putem MET-a



Priča počinje s Početak lova, scenom koja prikazuje lovačku skupinu koja se sprema zatvoriti u potjeru. Lovci nose koplja, rogove i vode pse, točnije hrtove, da love s njima. Osim toga, deseci biljnih vrsta prekrivaju šumsko tlo, uključujući stabla kao što je orah, iza kojeg stoji jedan lovac i signalizira ostatku skupine da ga slijedi. Ostale biljke, poput hrasta i palmi, tratinčice i ljubičice ukrašavaju scenu. Na prvoj tapiseriji već možemo vidjeti ikonske inicijale AE ušivene u scenu pet puta.

jednorog tapiserije pročišćava vodu

Jednorog pročišćava vodu , putem MET-a



Nakon što lovci slijede svog suputnika u dublju šumu, nailaze na fantastično bogat prizor u Jednorog pročišćava vodu . Jednorog kleči ispred fontane i uranja rog u vodu. Posvuda oko fontane i potoka okuplja se nekoliko različitih životinja koje piju piće. Lavovi, fazani, jelen, zečevi, češljugari, patke i drugi, grabežljivci i plijen, svi dolaze na vodu. U ovoj sceni dobivamo detaljan prikaz jednoroga čarobne sposobnosti . Iznad svega, jednorog je svet, čist i ima moć iscjeljivanja. Neki znanstvenici sugeriraju da je okupljanje ovih stvorenja posljedica sposobnosti jednoroga da unese osjećaj mira u svoju okolinu, omogućujući svim životinjama da potraže osvježenje bez straha od napada. Druga je mogućnost da se jednorogove sposobnosti pročišćavanja koriste za čišćenje toksina iz potoka, privlačeći sva stvorenja k njemu. Specifične biljke koje okružuju fontanu i potok, poput stabala naranče, kadulje i nevena, korištene su u medicini za liječenje otrova, što je ojačalo ovo tumačenje.

lovac signalizira partiju

Detalj jednoroga koji pročišćava vodu , putem MET-a



Oba tumačenja mogu objasniti oklijevanje lovačke skupine da udari jednoroga dok je zauzet. Iako bi netko mogao pomisliti da bi ovo bilo idealno vrijeme za napad, srednjovjekovnim lovcima ovo nije pravi trenutak. Prvo, jer je jednorog usred dovršetka čarobnog ili čudesnog čina, pa bi bilo pogrešno napadati ga sada. Dva, jer bi u duhu lova ti lovci napali kada bi njihov plijen počeo bježati, upuštajući se u uzbuđenje potjere. Ubijanje plijena dok je zaokupljen ili nesvjestan ne zahtijeva toliko vještine ili snage, ali sudjelovanje u pravom lovu u kojem lovite plijen i zatim ga ubijate je vrijedno divljenja i nagrade.

jednorog tapiserije križa potok

Jednorog prelazi potok , putem MET-a

U sljedećoj sceni mir je odmah narušen zvukom lovačkih rogova, puštanjem hrtova i napadom jednoroga. Jednorog prelazi potok prikazuje hrabri pokušaj jednoroga da pobjegne iz svoje naizgled neizbježne pozicije. Deset lovaca s kopljima okružuje i čak rani jednoroga, ali on nastavlja uzvraćati. U središtu cijele radnje raste golemi hrast. Hrastova su stabla snažna, čvrsta i otporna, pa u srednjovjekovnoj kulturi često predstavljaju snagu, izdržljivost i odanost u ljubavi. Dakle, iako se jednorog čini shrvan, ranjen i u opasnosti, on će pobijediti. Neposredno na zemlji pored jednoroga raste grm gloga. Glog, koji cvate u svibnju, povezivao se s Prvim majem, odn Beltane , praznik kojim se slavi početak ljeta i oživljavanje vrta i zemlje. Beltane se vrti oko tema ljubavi, seksa, plodnosti i rasta, koje su savršeno usklađene s ljekovitim svojstvima gloga: dobar je za krvožilni sustav, protok krvi i zdravlje srca. Dakle, dok se scena tematski pojavljuje kao lov, ona također može simbolizirati uzbuđenje, tjeskobu i izglede za udvaranje i novu ljubav.

jednorog se brani

Jednorog se brani , putem MET-a

Dok je jednorog u mnogim slučajevima predstavljen kao poslušan, miroljubiv i graciozan, na četvrtoj tapiseriji, Jednorog se brani, dobivamo uvid u njegovu divlju žestinu. Jednorog nogom udara lovca iza sebe dok istovremeno ubada rogom jednog od pasa. Lice mu je iskrivljeno od vjerojatnog bijesa i boli, dok ga drugi gonič grize za nogu i krv pada iz rane na njegovu boku. Izrazi lica lovaca, u međuvremenu, variraju od usredotočenog uzbuđenja do čak dosade. Lovci koji neposredno okružuju jednoroga bave se svojim sportom i izgledaju uzbuđeno zbog uzbuđenja lova. Na marginama radnje, aiu prethodnoj tapiseriji, drugi lovci dijele razgovore, djelujući ravnodušno ili nezainteresirano za ono što se oko njih događa. Međutim, jedan lovac puše u rog i signalizira skupini da moraju upotrijebiti alternativne metode ako žele doista uhvatiti jednoroga. U srednjovjekovnoj predaji, jednorog se ne može ukrotiti silom lovačke skupine kao obična zvijer, već ga mora ukrotiti nešto što se smatra jednako čistim: djeva djeva.

unicorn surrenders maiden

Jednorog se predaje djevi , fragmenti tapiserija, putem MET

Fragmentirana tapiserija, Jednorog se predaje djevi, pokazuje uspjeh ove taktike. Iako nemamo potpunu sliku, možemo upotrijebiti postojeće dijelove kako bismo sastavili što više scene. Prvo, djeva koja je pokorila jednoroga gotovo je u cijelosti izvan fragmenta: vidi se samo njezina ruka oko jednorogova vrata dolje desno. Druga žena poziva društvo u ograđeni ružičnjak kako bi preuzela nagradu. Zatvoreni vrt ili hortus conclusus bio je definitivna karakteristika srednjovjekovnih samostanskih vrtova. Zidovi ili rešetke koje sadrže biljke simboliziraju duhovnu čistoću vrta od vanjskog svijeta.

detalj djevojačke ruže

Detalj jednoroga koji se predaje djevi , putem MET-a

Ruže koje rastu na rešetkama koje okružuju djevojku doista potiču temu čistoće kući. Ruže su najpoznatije po svom prekrasnom mirisu koji nas tjera da zastanemo i pomirišemo ruže. Srednjovjekovni vrtlari također su znali i cijenili ovu kvalitetu, a osim toga, znali su da ako netko pokuša rezati, zgnječiti ili staviti u bocu ružu kako bi uhvatio njen miris, izgubiti će miris. Ruže se moraju ostaviti nedirnute i neoštećene te na taj način simboliziraju čistoću, točnije čistoću Djevice Marije. Kada uzmemo u obzir simboliku ruže zajedno s kompozicijom fragmenata, ovu scenu možemo protumačiti u njezinu religijskom kontekstu. Hornista iz prethodne scene može se vidjeti kao anđeo Gabrijel, koji naviješta svijetu dolazak Krista po Mariji, navještenje . Ponovno ga vidimo lijevo od ovih fragmenata, i ako je jednorog simbol Krista, a vrt i djevojka simbol čiste djevojke ili Marije, možda se to odnosi na trenutak kada Marija zatrudni s Kristom u priči .

lovci vratiti dvorac

Lovci se vraćaju u dvorac , putem MET-a

Sljedeća scena, The Hunters Return to the Castle, prikazuje više događaja na jednoj tapiseriji. Sasvim lijevo, jednorog je konačno ubijen od strane lovačke grupe. Nastavljajući desno, mrtvi jednorog je prebačen preko leđa konja i vraćen u dvorac, gdje zabavu dočekuju deseci kurtizana iz dvorca. Neki znanstvenici kažu da bi par neposredno uz konja mogao biti portreti pokrovitelja. Međutim, mogući stvarni identitet tih figura, povijesni krajolik i slova AE i FE na tapiserijama još uvijek su nepoznati povjesničarima umjetnosti. Postoji nekoliko teorija, ali nijedna nije široko prihvaćena kao točna.

jednorog tapiserije počiva vrt

Jednorog počiva u vrtu , putem MET-a

Konačna tapiserija, Jednorog počiva u vrtu , pokazuje živopisnu i složenu millefleur tisuću cvjetova u pozadini s uhvaćenim jednorogom kako sjedi u ograđenom prostoru privezanom za stablo nara. Sada, ako uzmemo u obzir prethodnu tapiseriju na kojoj je jednorog bio mrtav, ali je sada živ, redoslijed tapiserija može postati zbunjujući. Mnogi ovu prihvaćaju kao posljednju tumačeći događaje lova kao alegoriju Kristove muke. Gledajući priču iz te perspektive, prethodna bi tapiserija bila stvarno raspeće. Ovo je, dakle, uskrsnuće, a ako pogledate tijelo jednoroga, možete vidjeti višestruke rane posvuda, što bi moglo biti referenca na rane od čavala na Kristovim rukama i nogama koje su ostale na njegovom tijelu kao dokaz da je doista on bio taj ustao iz mrtvih.

jednorog počiva detalj

Detalj irisa i millefleur u Jednorog počiva u vrtu , putem MET-a

Osobito spektar biljaka na tapiseriji istodobno pridonosi i odudara od kršćanske interpretacije tapiserija. Rane na tijelu jednoroga zapravo su mrlje od soka nara na stablu za koje je jednorog privezan. Šipak sa stotinama sočnih sjemenki simbolizira plodnost. Plodnost, odanost i čistoća su sve teme koje se često spominju u sedam tapiserija. To su također vrijednosti ograničene na srednjovjekovni brak, pa na taj način vidimo mogućnost da tapiserije nastanu kao vjenčani dar. Povoljne biljke poput nara bile bi prepoznate i shvaćene od strane zaštitnika. Tratinčice, perunike, ljiljani, jagode i ljubičice, samo su neke od ostalih vrsta biljaka uključenih u ovu scenu, a svaka sadrži vjersko i/ili svjetovno značenje. Na svim tapiserijama nastojanje da se stvori bujno, živopisno cvjetno okruženje gotovo je točno i botanički precizno, osim odluke da se u jednu scenu uključi bilo koji broj biljaka bez obzira na godišnje doba u kojem prirodno rastu.

jednorog tapiserije detalj nara

Detalj stabla nara u Jednorog počiva u vrtu , putem MET-a

Nasljeđe tapiserija jednoroga

Tapiserije Lov na jednoroga, posebno Jednorog počiva u vrtu, ikonične su i dobro poznate mnogim ljudima sve do danas. Sama ljepota tapiserija čini ih posebno omiljenim komadima za prikazivanje popularna kultura čisto u estetske svrhe. Bogatstvo svake tapiserije pruža beskrajan prostor za maštu, kao i naizgled beskonačne načine za povjesničare umjetnosti da ih protumače povijesno i vizualno. Možda ćemo jednog dana konačno razlučiti šifru ovih slavnih tapiserija, ali na neki način, dio onoga što ove tapiserije čini tako privlačnima i intrigantnima je misterij koji ih okružuje.