Sukob Horusa i Seta: Sukob egipatskih titana

Jedna od najdužih i najzamršenijih mitoloških priča iz starog Egipta govori o tome kako su se Horus i Seth borili za pravo da naslijede Ozirisovo prijestolje nakon što je boga mrtvih ubio... njegov brat Seth. Naučite o drevnoj borbi između egipatskih bogova Horusa i Seta.

Horus, Seth i ubojstvo Ozirisa

Oziris nosi Atef krunu , fotografija Christiana Décampsa , 2005., preko muzeja Louvre

Većinu onoga što nazivamo egipatskom mitologijom mukotrpno su rekonstruirali egiptolozi, uglavnom iz djelomičnih spomena u književnosti, kratkih priča i natpisa na spomenicima. Ne postoji drevna egipatska kozmogonija detaljno opisana u mitološkim knjigama. Zbog toga je stručnjak za egipatsku književnost Antonio Loprijeno poziva Sukob Horusa i Seta jedini egipatski mit. Složena je to i koherentna pripovijest u kojoj glavne uloge imaju nadnaravna bića, a nastoji objasniti porijeklo nekih stvari iz svakodnevnog života.

Sukobi… napisano je na dugom smotku papirusa poznatom kao Chester Beatty I, nazvanom po vlasniku, irskom rudarskom tajkunu Chesteru Beattyju. Priča priču o tome kako je, nakon Ozirisove smrti, Ennead iz Heliopolisa tražio novog kralja svih bogova. Kao i u mnogim drugim klasičnim epskim pripovijestima, počinje u medijskoj res . Odnosno, okolnosti Ozirisove smrti ne saznajemo iz ovog papirusa, jer se to već dogodilo. Ono što saznajemo jest da su se glavni egipatski bogovi okupili kako bi pronašli odgovarajućeg nasljednika, a sve ukazuje na to Horus , Ozirisov sin, jedini pravi nasljednik. Postoji samo jedan problem: premlad je da vlada. Ovo čini Enneadu sumnjom, a kada kaotičnog boga Seth polaže pravo na prijestolje Egipta jer mu je Oziris brat, Ennead shvaća da ne postoji jednostavan način da se odredi tko bi trebao biti kralj.

Tko ili što je Ennead?

Statueta Amona , 945-712 CE, putem Muzeja MET

Bilo koja grupa od devet može se definirati grčkom riječi ennead, ali u slučaju starog Egipta, izraz se odnosi na heliopolitsku Enneadu, skupinu od devet bogova i božica koji su smatrani najvećim važno unutar egipatskog panteona. Heliopolis bio grad sunca, a njihova kozmogonija odražava kako su bogovi sunca, prvo Horus i kasnije Atum-Ra, postali najistaknutije figure u panteonu.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Prema heliopolitskim tekstovima o stvaranju, u početku nije bilo ničega izvan ogromnog oceana poznatog kao Nun. Iznenada se iz Nuna pojavilo zemljano brdo, a tamo je sjedio bog stvoritelj Atum. Atum započinje svoje stvaranje odvajanjem elemenata i tako su rođeni Shu (zrak) i Tefnut (vlaga). Od ovog para stvoren je drugi par bogova, koji se sastoji od Nut (nebeski svod) i Geb (zemlja). Konačno, Oziris, Neftis, Izida i Set dovršili su Eneadu. Heliopolitsko svećenstvo priznavalo je mnoge druge bogove i božice, ali prvih devet bili su daleko najrelevantniji i protagonisti mnogih razrađenijih mitova.

Suđenje počinje

Suđenje mrtvima ili vaganje srca, papirus , Treće međurazdoblje (oko 1050. pr. n. e.), putem Muzeja Met

Isprva je Ennead bio sklon dati prijestolje Horusu, dok je Ra htio priskrbiti Sethu kraljevstvo. Odlučili su pozvati drugog boga, po imenu Banedjem, da riješi spor, ali ne želeći naljutiti ni Ra ni Ennead, Banedjem se izjasnio kao nesposoban. Preporučio im je, međutim, da kontaktiraju drevnu božicu Neith. Kako je bila tu od prije početka egipatske povijesti, sigurno će znati što treba učiniti.

Neith je poslano pismo, a njezin odgovor stiže nakon nekoliko tjedana: Horus bi trebao biti kralj. To je razbjesnilo Raa jer se počeo žaliti da Horus još ne može postati kralj jer je premlad i neiskusan. Seth se također naljutio, jer je tvrdio da je jedino ispravno što je dobio njegovu krunu budući da je Ozirisov brat. Međutim, Je je , Horusova majka, prekorila je druge bogove zbog neodlučnosti. Bilo je nezamislivo da Seth, koji je bio odgovoran za Ozirisovu smrt, može naslijediti njegovo prijestolje. Ovo je svakako bio uvjerljiv argument, ali Ra još nije bio spreman priznati i žalio se da Izidino mišljenje nije nepristrano i da bi se suđenje moralo održati na otoku usred Nila, kako bi žiri mogao odlučiti bez vanjskog pritiska.

Horusov sokol , 664-30 pr. Kr., preko Brooklynskog muzeja

Svi su bogovi, dakle, otišli na otok. Kao i Isis, jer je uspjela podmititi brodara da je pusti prerušena. Preobrazila se u prekrasnu mladu djevojku i odmah natjerala Setha da se zaljubi u nju. Ispričala je bogu kaosa priču da je bila udana za bogataša i da je s njim imala sina, samo da bi čovjek umro. Njihov sin je od tog trenutka preuzeo brigu o stoci. Nešto kasnije na farmu je došao muškarac i nastanio se, zahvaljujući ženinoj ljubaznosti. Iskoristivši takvu dobrotu, čovjek je zatražio vlasništvo nad zemljom i stokom. U ovom trenutku priče, prerušena Isis je upitala Setha za mišljenje o toj temi. On ogorčeno odgovara da se stoka nikako ne smije dati strancu ako je sin pokojnog vlasnika živ. Isis se tada pretvara u zmaja i leti do mjesta gdje je Ra bio kako bi mu rekla za Sethov prijem.

Pretvaranje u nilskog konja

Mozaik sa scenom koja prikazuje Nil , 250-300 CE, putem Google Arts and Culture

Ra nije htio Horusu dodijeliti prijestolje Oziris , ali nije imao izbora u tim okolnostima. Kao posljednje sredstvo, on uvjerava Ennead da o ishodu suđenja trebaju odlučiti sami Horus i Seth. Ostalo im je natjecati se u nizu kušnji, čiji će pobjednik biti proglašen kraljem svih bogova u Egiptu. To se svidjelo Sethu, a budući da je bog povezan s nilskim konjima i drugim bićima koja žive u vodi, njegov prvi prijedlog za test bio je da se Horus i on pretvore u nilske konje i zarone u Nil. Pobijedio bi onaj tko bi mogao najduže zadržati dah.

Ovo suđenje, koje se čini vrlo djetinjastim, imalo je duboko mitološko značenje u Egiptu. Jer, naravno, Seth je imao prednost nad Horusom u obliku nilskog konja. Zbog toga Isis poduzima akciju da spasi Horusa od Setha, napravi harpun od bakra i probode Setha dok je bio pod vodom, prisiljavajući ga da se vrati na površinu. Suđenje biva poništeno, a Horus i Set nastavljaju sudjelovati u različitim natjecanjima kako bi saznali tko zaslužuje Ozirisovo kraljevstvo. Nepotrebno je reći da Seth nije bio baš zadovoljan načinom na koji se Isis umiješala u suđenje, pa je u naletu bijesa Horusu iskopao oči s lica. Izida mu uspijeva izliječiti oči mlijekom. Ovakvo ponašanje Ennead i Ra su smatrali lošom igrom, koji je konačno bio spreman donijeti odluku koja će koristiti Horusu.

The Lettuce Incident (NSFW)

Seth kipić , Ramesside Period, preko Britanskog muzeja i Ny Carlsberg Glyptoteka, Kopenhag

Zloglasna scena sa salatom započela je u noći Horusove pobjede. Sretni što su pronašli zamjenu za Ozirisa, bogovi su odlučili organizirati zabavu i pozvali sve u Egiptu. Kako je bilo toliko pozvanih bogova, neki od njih su morali dijeliti šatore, uključujući Horusa i Seta. Potonji je iskoristio ovaj dogovor tako što se krišom uputio prema Horusovom ležaju kada su svi spavali, i ejakulirao na njegovo tijelo. Ali Horus je osjetio prisutnost Setha (i njegove namjere) i jednom je rukom uhvatio njegovo sjeme, ne dopuštajući da mu dotakne tijelo. Kada je to rekao svojoj majci, Izida mu je brzo odsjekla ruku i bacila je u Nil. U međuvremenu, nastavila je skupljati sjeme svog sina i otišla pitati vrtlara bogova koje je povrće koje uzgaja Sethovo omiljeno. Vrtlar je pokazao na zelena salata , i tamo je Izida pohranila Horusovo sjeme.

Kasnije tog dana, nakon ukusnog obroka svježe zelene salate, Seth je ustao usred sobe u kojoj su se svi bogovi okupili u slavlju i rekao da ima objaviti nešto. Zatim je rekao svima prisutnima da je on obavio muški posao na Horusu i da je ta činjenica dovoljan dokaz da bi Seth bio bolji kralj od Horusa. Ali kad je pozvao vlastito sjeme, ono je odgovorilo iz sredine rijeke, a ne iz Horusova tijela kako je očekivao. Umjesto toga, kada je Izida uskočila da izbaci sjeme svog sina, ono je odgovorilo sa Sethovog čela. Stoga je svima tamo bilo očito da je Seth obavio muški posao. Postalo je jasno da je Horus pobjednik u tom natjecanju.

A pobjednik je…

Reljef Horusa iz hrama Edfu, fotografija Ad Meskens, putem Wikimedia Commons

Borbe Horusa i Seta tu nisu završile. Ispitivanja su trajala neko vrijeme, sve dok na kraju Ennead nije odlučio pitati samog čovjeka, Ozirisa. Bogovi su poslali pismo Podzemlju, na koje Oziris odgovorio da je Horus taj koji zaslužuje svoje prijestolje. I tako je i učinjeno. Horus je postao kralj i jedini Bog odgovoran za obnovu kozmičkog reda u zemlji Egiptu, i svi su se radovali.

Horus uspostavlja red

Trijada Ozirisa, Izide i Horusa , Ptolemejevo razdoblje (664.-30. pr. Kr.), putem Muzeja Met

Priča sadržana u papirusu Chester Beatty II je najpotpunija staroegipatska mitološka priča, a bilo je mnogo prepričavanja priče. Jedna od najpoznatijih među njima bila je ona o kojoj govori Plutarh u svojoj knjizi O štovanju Izide i Ozirisa , objavljen u 1. stoljeću n. e. Plutarhovo djelo je mnogo tradicionalnija priča, koja objašnjava ne samo Ozirisovu smrt, već i glavne karakteristike bogova i njihovo štovanje.

Na primjer, Plutarh spominje ne samo da je nilski konj povezan sa Setom, već i magarac, kornjača i krokodil. Na kraju priče Horus u bitki uspijeva pobijediti Setha, a Izida ga u okovima dovodi sinu. Ali pokazujući koliko je bio velikodušan, Horus naređuje da se Seth oslobodi. To pokazuje ne samo da je on bio pošten i dobronamjeran kralj, već i da kozmički poredak, prema Egipćanima, ne bi mogao opstati da nije bilo kaosa. Oba su principa bila neophodna da bi se život nastavio, a reda ne bi bilo da nije stalne prijetnje kaosa. Egipatska kozmologija bila je jedna od vječnih ponavljanja, tako da je kozmička ravnoteža reda i kaosa morala biti neprestano u pokretu. Zbog toga bi eliminirati princip kaosa, koji utjelovljuje bog Seth, bilo jednako loše kao i dopustiti da kaos pobijedi red.