Tegobna vladavina cara Julijana: posljednji poganski car

Novčić s prikazom cara Julijana i njegove brade, 355.-63. s detaljem iz Poganske žrtve Garofala, 1526

Prema službenoj liniji, u 312 AD rimski car Konstantin je imao viziju kršćanskog križa na Bitka kod Milvijskog mosta . Navodno je vidio riječi U ovom znaku osvajajte. Priča je prešla u legendu i Rimska monarhija postala je kršćanska .

Od Konstantina I. naovamo svi rimski carevi bili su dio Crkve, a Konstantinova impresivna vladavina učvrstila je tu činjenicu. Jedan skorojević, car Julijan, poznat u povijesti kao Julijan Otpadnik, pobunio bi se protiv nove religije.

Mladost cara Julijana

Solid koji prikazuje Konstantina Velikog , 336-37 AD, preko Britanskog muzeja u Londonu

Mladi Julian odrastao je u teškom okruženju koje je vjerojatno testiralo njegove živce od malih nogu. Toliko da se njegov rani život ponekad koristi za objašnjenje njegovu mržnju prema kršćanstvu .

Julijan je bio dio Konstantina Velikog šira obitelj . Iako se mnogi ljudi dive Konstantinu zbog njegove impresivne vladavine kao cara, njegova sinovi su bili prilično neugodni .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Unutarnje borbe obitelji za prijestolje nakon Konstantinove smrti bile su krvave. Cijela Julianova obitelj bila je žrtva unutarnje svađe, a Julianov otac i polubrat ubijeni su u procesu.

Julian je i sam odrastao kao neka vrsta zatvorenika u ovom paranoičnom okruženju. Čuvan je veći dio svoje mladosti zatvoren od svijeta u Kapadociji , pod budnim okom svog učitelja, kršćanskog biskupa. Julijanov najbliži prijatelj u to vrijeme bio je filozof i kućni rob, Mardonije. Služio je kao neka vrsta očinske figure za Juliana tijekom njegovog zatočeništva i vjerojatno je utjecao na okretanje Juliana prema klasičnom učenju.

Iako je Julian u mladosti imao aktivnu ulogu u crkvi, čim je bio u mogućnosti otputovao je u Grčku kako bi naučio filozofija . Svoje formativne godine proveo bi intenzivno studirajući i dok je bio u Grčkoj tajno se dopisivao s jednim od vodećih poganskih intelektualaca tog vremena, čovjekom po imenu Libanije .

Uspon na rimskog cara: Julijan Otpadnik

Novčić s likom cara Julijana i njegovom prepoznatljivom bradom , 355-63 AD, preko Britanskog muzeja, London

Unatoč tome što je bio neka vrsta političkog zatvorenika, Julian će na kraju biti imenovan na visoku dužnost. Rimski car Konstancije , njegov rođak, trebao je mlađeg kolegu za rješavanje ogromnih administrativnih problema koje je stvorilo veliko carstvo.

Konstanciju je u tom trenutku ponestajalo članova obitelji, pa je za kolegu izabrao Julijanova brata Gala, a potom i samog Julijana. Kad je Gallus umro nedugo nakon njegova imenovanja, Julijan se nespretno pojavio u Milanu 355. da preuzme položaj.Čini se da Konstancije nije bio svjestan da ga je Julijan a.) mrzio zbog ubojstva njegove obitelji i b.) usvojio poganska uvjerenja dok je bio u Grčkoj.

U svojim ranim godinama kao Cezar, car Julijan je bio stacioniran u Galiji i izazvao je veliko poštovanje za svoje djelovanje tamo. Ponovno je zauzeo izgubljene rimske zemlje u nizu pobjeda izvanrednih za čovjeka bez vojnog iskustva.

Nakon pobune protiv naredbe da se galske trupe pošalju na istok, zapadna legija je prisilila Julijana da uzme carski dijadem kako bi postao pravi rimski car, Augustus . Nikada nećemo saznati da li bi ovaj izdajnički čin bio Julianov kraj Konstancije je gotovo odmah umro . Julijan je sada bio jedini car.

Nakon što je predvodio Konstancijev kršćanski sprovod, car Julijan je odmah javnosti otkrio svoju pravu vjeru, šokirajući svoje kršćanske suvremenike.

Obnova hrama, potkopavanje kršćanstva

Prikazanje Isusovo u hramu Jamesa Tissota , 1886-94, preko Brooklynskog muzeja

Nakon preuzimanja prijestolja, car Julijan odlučio je poništiti djelo Konstantinove obitelji i vratiti Rim poganskoj vjeri. Ali kako najbolje potkopati danas iznimno popularna kršćanska vjera ?

Julian je to razumio mučenici bile središnje za kršćanstvo. Mnogi ranokršćanski junaci ubijeni su zbog svoje vjere, što je čin koji je ojačao odanost ljudi Crkvi. Julian će morati poraziti njihovu religiju lukavijim metodama.Umjesto toga započeo je intelektualni rat protiv kršćanstva, nadajući se da će uvjeravanje uspjeti tamo gdje kaznene mjere nisu uspjele.

Julian je osigurao da se konkurentskim sektama kršćanstva dopusti prakticirati svoju vjeru i zatražio je opoziv prognanih biskupa. Kršćanstvo je bilo teško podijeljeno između ortodoksnih i Novac sekte, rascjep za koji se nadao da će rasturiti Crkvu kad bude prepuštena samom gnojenju.

U svojim bi spisima prvenstveno napadao kršćanstvo, koristeći vještine raspravljanja koje je stekao kroz svoje obrazovanje. U jednom od svojih djela, Cezari , Julian napada Isusa zbog propovijedanja oprosta. On učinkovito tvrdi da kršćanstvo privlači ljude koji nemaju interesa za samopoboljšanjem, ali žele biti oslobođeni svih svojih nedjela. U njegovom Protiv Galilejaca s druge strane, napao je kršćansku dogmu kao nerealnu i praznovjernu.

Pročišćenje hrama autora Jacopa Bassana , ca. 1580., preko Nacionalne galerije u Londonu

Također bi ponovno učinio poganstvo religijom visoke službe. Uveo je zakon da se kršćanima zabranjuje učiteljski poziv. Julianovo obrazloženje bilo je da nijedan kršćanin s imalo skrupula ne može poučavati školsku djecu koristeći se klasičnim tekstovima kao što su Homer , jer nisu vjerovali pričama koje su poučavali.

Vjerojatno najnevjerojatnija stvar koju je učinio bila je pokušaj ponovne izgradnje židovskog hrama u Jeruzalemu . Ovo nije bio simboličan čin tolerancije prema judaizmu. Isus je prorekao uništenje židovskog hrama koji se dogodio 70. g. po Kr. Obnovom se nadao dokazati da je Isus bio u krivu.

Ono što vladavinu cara Julijana čini tako zanimljivom je to što je otvorio stvarnu raspravu o relativnim vrlinama različitih religija. Ova živa atmosfera rasprave ne bi dugo opstala bez njega, jer bi mnogi kasniji kršćanski carevi uništili razgovor. Njegov uspon na prijestolje također će otkriti duboki vjerski rascjep među intelektualnom elitom u carstvo .

Nova poganska crkva

Poganska žrtva od strane Garofala , 1526., preko Nacionalne galerije u Londonu

Čini se da je Julian bio uvjeren da će s vremenom promijeniti javno mnijenje. Ali znao je da će, kako bi potkopao kršćanstvo, morati uspostaviti pogansku alternativu Crkvi.

Kršćanstvo je imalo mnoge prednosti u odnosu na tradicionalnu klasičnu religiju. Imao je središnju filozofiju koja je bila izložena u zbirci nepobitnih spisa. S druge strane, poganstvo zapravo uopće nije bilo organizirani sustav vjerovanja, bilo je jednostavno sve ostalo. Riječ poganski zapravo je pejorativan izraz , što znači nešto poput seoskog kvrga ili seljaka.

Rim je apsorbirao i strane bogove i misterijski kultovi . Rimljani su jednostavno dodavali bogove svom panteonu onako kako su ih nalazili, a mitovi o tradicionalnim rimskim bogovima uvelike su varirali.

Što je još gore, mnogi plemeniti ideali iz rimske intelektualne filozofske tradicije zapravo su bili u suprotnosti s mitovima o samim bogovima. Poganski bogovi iz Grčko-rimski panteon činilo se da se pretplaćuje na filozofiju moć je u pravu ako ništa drugo. Mnogi obrazovani kasnorimski mislioci vidjeli su Krista kao utjelovljenje vrlina prema kojima su išli, za razliku od starih religija.

Biskupima nije bilo teško prikazati kršćanstvo kao oblik moralnog napretka.Julijan je bio svjestan ovog problema, pa je odlučio stvoriti novu pogansku crkvu s konkretnim moralnim zapovijedima.

Silovanje Europe autora Françoisa Bouchera , ca. 1732-35, preko Zbirke Wallace, London

Julijan je natjerao prijatelja i filozofa Salustija da napiše a katekizam ocrtavajući novi poganski sustav vjerovanja za svoju novu crkvu. Salustijin dokument iznimno je zanimljiv i zalaže se za filozofsko i nedoslovno tumačenje poganskih mitova. Filozofija i religija morale su se spojiti kako bi stvorile ozbiljnog konkurenta kršćanskoj dogmi.

Julianova marka filozofije bila je oblik neoplatonizam , škola mišljenja koja je pokušala pomiriti suprotstavljene filozofske tradicije u jedan bogomdani niz otkrivenja. Ideje pronađene u Jelo su se uvelike primjenjivali na poganske religije. Svatko tko je dublje čitao klasičnu filozofiju mogao bi ovu ideju smatrati potpuno smiješkom, ali to je bio pokušaj konstruiranja koherentnog nekršćanskog pogleda na svijet, pronalaženjem zajedničkih niti koje dijele nekršćanski pisci.

Julijan se oštro obrušio na poganske svećenike koji nisu imali moralna mjerila kao što su kršćanski biskupi. Naredio im je da se pristojno ponašaju i da se klone kafana i neuglednih oblika zabave. Želio je da poganski svećenici vrše djela milosrđa i brinu za siromašne na način na koji su to činili kršćani, budući da je to bio jedan od temelja njihove popularnosti. Odlučio je da poganski svećenici trebaju propovijedati i da im za to treba dati naknadu.

Drugi filozof car

Poprsje Marka Aurelija, Julijanova heroja , ca. 170-80 AD, preko Britanskog muzeja, London

Kako bi dao primjer javnosti, car Julijan je vrlo javno glumio ulogu cara filozofa u pokušaju oponašanja velikog Marko Aurelije . Čak je pustio u to vrijeme vrlo nemodernu bradu, kako bi ga oponašao. Julijan je bio prvi rimski car još od Marka Aurelija da bi proizveo znatne filozofske spise, a imamo više spisa od njega nego od bilo kojeg drugog cara.

Julian je u svojim djelima istraživao prirodu kraljevanja i slavio svoje heroje, Aleksandar Veliki , Marko Aurelije i Trajan kao modeli onoga što bi car trebao biti.

Djelomično je rijetka mogućnost da se uđe u um rimskog vladara ono što Julijana čini tako zanimljivom figurom. Međutim, iako je većina ljudi čula za meditacije Marka Aurelija malo je ljudi čulo za satirične Cezari cara Julijana. Njegove škrabotine ga neće učiniti popularnim.

Čini se da je Julianov javni filozofski diskurs bio prilično kontroverzan, a pogani i kršćani ga podjednako prikazuju kao pomalo fanatika. Julian je bio vrlo ozbiljan u pogledu ideala koje je predlagao u svojim spisima i poduzeo je mnoge korake prema životu kao filozof.

Kad je postao jedini car, odmah je otpustio gotovo sve svoje osoblje, ukinuvši dvorski ceremonijal. Nakon što mu je žena umrla, odlučio je živjeti kao celibat i asketski život. Car Julijan je možda branio poganstvo u njegovim smrtnim hropcima, ali nije branio topliju zemljanu stranu ovih drevnih tradicija.

Jedna od njegovih knjiga, misopogon , što na grčkom znači mrzitelj brade, napisan je kao odgovor ljudima koji su ga ismijavali zbog njegovih filozofskih pretenzija. Čini se da njegova knjiga sugerira da je većina ljudi smatrala njegov surov način života i gađenje prema senzualnosti iritantnim, a ne plemenitim.

Odgovor javnosti

Gozba koju je Romul priredio bogovima s Cezarom, Augustom, Trajanom i Markom Aurelijem Bernarda Picarta , 18thstoljeća, preko Britanskog muzeja u Londonu

Julijan je prilično dosljedno prikazan kao predmet podsmijeha kako u našim postojećim izvorima tako i od strane mnogih modernih povjesničara. Bio je nespretan i imao je neke čudne tikove, poput držanja glave pod čudnim kutom.

S druge strane, mnoge izvore koje imamo iz tog razdoblja napisali su kršćani, čijim se izvještajima o poganskom caru teško može vjerovati. Jedan od Julianovih studijskih kolega bio je otac rane crkve i eminentni teolog Grgur Nazianzen . Gregory je rušio Julianov karakter, rekavši da se sjeća da je mladi car bio neugodan, čudan i nervozne naravi.

Vjerojatno ima barem nešto istine u ovom nimalo laskavom portretu. Uz sav Julianov entuzijazam, čini se da se borio da se dodvori javnosti i to nigdje nije jasnije prikazano od vremena koje je proveo u svojoj odabranoj rezidenciji Antiohija .

Dok je bio u Antiohiji i zalagao se za poganstvo, čini se da njegovi podanici nisu bili zabavljeni, uvrijeđeni i duboko neentuzijastični zbog njegove neprobojne vrste ezoterične filozofije.

Unatoč pokušajima cara Julijana da se s kršćanstvom odnosi mirno i racionalno, napetosti su počele rasti u podijeljenom istočnom gradu, koji je imao veliku kršćansku populaciju. Sukob je dosegao vrhunac kada je po Julijanovom nalogu iskopan kršćanski mučenik pokopan na zemljištu hrama.

Uslijedili su neredi i nekako je uvredljivi hram izgorio do temelja. Julijan je odgovorio zatvaranjem glavne antiohijske crkve. Nekoliko je ljudi umrlo u kaosu, a kršćani su dobili još mučenika - nešto što je Julian pokušavao izbjeći.

Zagrobni život i ostavština cara Julijana

Mučeništvo svete Bibijane, apokrifna priča o Julijanu Apostatu Sebastiana Conce, oko 1718-22, preko Britanskog muzeja u Londonu

Možemo samo nagađati što bi se dogodilo da je Julian poživio dulje, s vjerskim napetostima koje su već uzavrele, ali Julian bi uskoro umro dok je ratovao protiv Perzija .

Čini se vrlo vjerojatnim da bi europska povijest, da je Julijan dugo živio, bila potpuno drugačija, ili barem neravnija na svom putu do kršćanske ortodoksije. Kršćani su kratku vladavinu rimskog cara pripisali božanskoj intervenciji.

Julijan je bio cezar šest godina i jedini car samo dvije. Unatoč toj činjenici, njegov život je izuzetno dobro dokumentiran, a mi imamo detaljnu sliku o njemu, kako iz njegovih vlastitih spisa tako i iz spisa drugih.

Njegov stvarni utjecaj na povijest bio je zanemariv. Umjesto toga, njegov nasljeđe je bilo simbol za ljude različitih vjerskih i političkih opredjeljenja .

U heroja su ga pretvorili mnogi pisci koji su zastupali antikršćanske stavove. Za Crkvu je ostao negativac, a kasnije će ga apokrifne priče o njemu slikati kao čudovište. Veliki američki književnik Gore Vidal bi napisati roman o njemu u 60-ima , koji je služio kao meditacija o religiji i padu rimske kulture.

Iako je Julian često ismijavan i mnogi ga smatraju neuspješnim, lako ga je sažaliti kao osobu. Njegovi spisi ga ne otkrivaju kao briljantnog mislioca ili majstorskog političara, ali mnoge ljude dirne njegova iskrena odanost raznim klasičnim idealima koji su brzo nestajali.