Tko su bili druidi rimske Britanije? (Povijest i činjenice)

Druidska ceremonija, Noël Hallé, 1737.-1744.; s Druidima Ole Englanda, Joseph Martin Kronheim, 1868.; i Stari druid, Anonimno, 1712

Starorimski autori, poput Cezara i Tacita, druide iz Galije i Britanije doživljavali su kao divljake.Prema Rimljanima, druidi su sudjelovali u neobičnim ritualima koji su vjerojatno zahtijevali žrtvovanje ljudi. Ali ima li istine u ovim pričama? Pripremite se otkriti tko su zapravo bili Druidi rimske Britanije.

Izvješća o druidima u rimskoj Britaniji

Najstariji opis Druida je onaj Julija Cezara Iz Bello Gallica ili 'Galski ratovi' . Napisao ga je Cezar u prvom stoljeću prije Krista, djelo je upoznalo rimski svijet s druidima. Drugi popularni rimski autori, uključujući Cicerona, Tacita i Plinija Starijeg također su dali izvještaje. Ipak, svi su Druide i njihovu praksu prikazivali kao barbarske. Nije bilo rijetko da rimski autori na ovaj način opisuju nepoznate i strane narode. Ali budući da Druidi nisu dokumentirali svoje običaje i religiju, nije bilo načina da se ospore rimski izvještaji.

Cezarovi druidi

Druidi Ole Englanda, Joseph Martin Kronheim , 1868., Knjižnice Georgea A Smathersa

Prema Cezaru, koji je susreo druide u Galiji, oni su bili bitna klasa galskog društva. Druidi su prepoznali jednog vođu koji je vladao skupinom do svoje smrti. Sastajali su se na svetom mjestu u Galiji svake godine, dok je Britanija ostala središte druidskih studija. Cezar primjećuje da su druidi koji su željeli steći daljnje druidsko obrazovanje često hodočastili u Britaniju kako bi poboljšali svoje znanje, što je ponekad trajalo i preko dvadeset godina.

Druidi nisu sudjelovali u ratu i bili su oslobođeni vojnih poreza i novačenja. Umjesto toga, proučavali su predanje, lijek , astrologija i filozofija, između mnogih drugih predmeta. Prema Cezaru, oni nisu bilježili svoje običaje, ali su se služili grčkim alfabetom u različitim sferama svojih javnih i privatnih računa. Cezarov najuznemirujući zapis je praksa žrtvovanja ljudi, za što su Druidi koristili kriminalce. Žrtva bi bila žrtvovana spaljivanjem u čovjeku od pruća.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Čovjek od pruća bio je veliki lik od pruća u koji se stavljalo tijelo. Ipak, arheologija nije pružila nikakve dokaze o ovoj praksi niti o njezinoj povezanosti s Druidima. Doista, nije nevjerojatno da je Cezar preuveličao određene tvrdnje kako bi dao primjer Galija i Britanije osvajanje.Cezar je opisao Druide kao učene i barbare. Ali koliko je u ovom prikazu pretjerano, vjerojatno nikada nećemo saznati.

Tacitovi druidi

Druidska ceremonija, Noël Hallé , 1737-1744, Nacionalne galerije Škotske

Tacitov Anali, napisano u prvom stoljeću n. e., jedini je izvor za Druide iz rimske Britanije jer su drugi rimski izvještaji uglavnom raspravljali o prisutnosti Druida u Galiji i njezinoj okolici. Tacitov izvještaj dogodio se tijekom rimske invazije na Anglesey u Walesu kada je Britanija bila pod kontrolom Rimljana Svetonija Paulina. Paulin se pripremao za napad na naseljeni otok Mona (Anglesey). Tacit piše da kada se rimsko pješaštvo iskrcalo na otok, dočekala ih je protivnička vojska u kojoj su bile žene odjevene u crno i Druidi.

Druidi su dizali ruke prema nebu i pjevali užasne prokletstva koja su užasavala rimske vojnike. Rimske trupe nepomično su stajale pred nepoznatim prizorom. Dok su generali tjerali svoje trupe naprijed, branitelji otoka su potučeni, a neki su vojnici poslani da unište svete gajeve. Ti su gajevi, prema Tacitu, bili posvećeni nehumanim praznovjerjima, jer su Druidi smatrali dužnošću prekriti svoje oltare krvlju zarobljenika. Druidi su također konzultirali svoja božanstva pomoću ljudske iznutrice.

Tacit pruža neprijateljski prikaz Druida, koji su kasniji rimski pisci također preuzeli. Zanimljivo je da su nedavna arheološka otkrića potvrdila status Angleseyja kao ' otok Druida.'

Manje opširni rimski izvještaji o druidima

Bard, Thomas Jones , 1774, Nacionalni muzej Wales

Cicero

Marko Tulije Ciceron, Cezarov suvremenik, također je zabilježio svoje iskustvo s Druidima iz Galije. U njegovom O proricanju, Ciceron navodi da je sreo galskog druida iz plemena Aedui po imenu Divitiacus. Divitiacus je znao mnogo o prirodnom svijetu i proricao je čitajući predskazanja.

Diodor Sikulski

Drugi manje opširan izvještaj dolazi od Diodora Sikulskog Povijesna knjižnica ili Knjižnica povijesti. Pišući oko 36. godine prije Krista, Diodor je opisao druidski red i njihovu ulogu u keltskom društvu. Među tim ulogama, Diodor bilježi da su Druidi bili teolozi i filozofi, bardovi i pjevači. Ove uloge odgovaraju onima koje je opisao Cezar i onima koje je kasnije ponovio Strabon.

Strabon

Druidov oltar. William Overend Geller , 1830-e, Britanski muzej

Strabonova Geografija, također iz ranog prvog stoljeća n. e., raspravljali o ulogama koje su Druidi imali u keltskom društvu. Osobito među Galima, Druidi su imali tri časna položaja. Prvi i najcjenjeniji položaj bio je onaj barda odn bardoi , sastavljen od pjevača i pjesnika koji su prepričavali priče i legende. Drugi položaj bio je onaj Druida koji posjeduju specijalizirano znanje o prirodnom svijetu i prakticiraju proricanje poznato kao jajoliki . Posljednje časno mjesto bilo je ono filozofa ili druid .

Plinije Stariji

Stari druid stoji sprijeda u polju, anoniman , 1712, Britanski muzej

Plinije Stariji je još jedan rimski autor iz prvog stoljeća nove ere. U Prirodna povijest, Plinije je opisao istaknutost imela u druidskim ceremonijama. Izjavio je da je biljka sveta i uvijek korištena u ritualima. Plinije bilježi da je hrast također bio svet. Određeni rituali su se izvodili unutar hrastovih šumaraka. Za Druide je sve što je dolazilo iz hrasta dolazilo izravno s neba, a pojava imele bila je dokaz da je drvo božansko. Plinije dalje opisuje vjerski ritual u kojem je imela bila ključna komponenta i zapaža da su Druidi prakticirali ritualni kanibalizam jedući meso svojih neprijatelja kako bi stekli duhovne moći.

Druidi irske i velške književnosti

Druidi, ili obraćenje Britanaca na kršćanstvo, Simon François Ravenet I, prema Francisu Haymanu , 1778., preko Britanskog muzeja

Tek nakon Britansko otočje je kristijanizirano u srednjem vijeku jesu li se u Britaniji pojavili ikakvi spisi o Druidima. Do tog vremena, međutim, drevni Druidi, kako su ih opisali rimski autori, uglavnom su nestali. Irske i velške izvještaje također nisu zabilježili članovi druidskog reda, već kršćanski redovnici. Posljedično, do trenutka kada su ti računi bili zapisani u 7thi 8thstoljeća, Druidi su prešli u carstvo legendi.

Irski književni prikazi, naime Svaka čast Beccu , opisali su druide ili čarobnjak kao posjedovanje nadnaravnih sposobnosti. U ovoj su literaturi Druidi postali više povezani s čarobne moći i proricanje nego njihovi drevni prethodnici. Irci polje ili datoteke bila klasa poput jajoliki opisao Strabon. ove polje imao viši položaj u keltskom društvu od Druida, prema Svaka čast Beccu.

Pojava druida u velškoj književnosti daleko je rjeđa nego u irskoj. Većina velških opisa potječe iz 10thstoljeća Hywel Dobri , koji postavlja zakone koji se odnose na druide. Velški izvještaji o Druidima ili crnac nije ih povezao s čarobnjacima i čarobnjacima nego s prorocima i drevnim svećenicima.

Arheologija Druida

Čovjek Lindow , putem Britanskog muzeja.

Rimske i kršćanske izvještaje treba čitati s malo rezerve. Mnogi rimski autori imali su vlastitu agendu i stoga je teško odrediti što je činjenica, a što fikcija. Naš najbolji izvor za prisutnost Druida u Galiji, a posebno u Britaniji, jesu arheološki dokazi. Za razliku od književnih izvještaja, arheološki dokazi nemaju motiv za uvjeravanje publike niti političku agendu. Uobičajena zabluda je da su Druidi odgovorni za izgradnju Stonehengea i kamenih krugova u Aveburyju. Ali s arheološkim napretkom, sada znamo da su ove strukture izgrađene prije otprilike 4000 godina, prije drevnih Druida 2000 godina.

Ipak, zahvaljujući arheološkim dokazima, sada smo svjesni postojanja Druida u područjima diljem Britanskog otočja. Godine 1996. u Colchesteru je pronađen kostur zakopan s medicinskom opremom, alatima za proricanje i biljem. Ukop kostura nazvanog ' Druid iz Colchestera' , datiran je u prvo stoljeće nove ere.

Mnogi su arheolozi pokušali dokazati rane rimske izvještaje o Druidima i druidskim praksama u Galiji i Britaniji. Najzanimljivija od ovih praksi bila bi ljudska žrtva kako su je opisali Cezar i Tacit.

Otkriće Lindow Mana u engleskoj močvari 1980-ih nosi implikacije mogućih ljudskih žrtava od strane Kelta. Tijelo močvare identificirano je kao mladić visokog društvenog položaja. Studije su otkrile da je tijelo doista bila ljudska žrtva i da je žrtva ubijena tupim predmetom, davljenjem i presijecanjem grla. Njegova smrt datirana je oko 60. godine n. e., a znanstvenici sugeriraju da je žrtvovan kako bi uvjerio keltske bogove da zaustave rimsku ofenzivu protiv Kelta.

Iako su izvještaji Druida u rimska Britanija Malo ih je i treba ih promatrati s oprezom, arheologija je još jednom pružila detalje koji nedostaju. Mnogi su znanstvenici odbacili druidsko žrtvovanje ljudi i kanibalizam kao rimsku propagandu. Ipak, s nedavnim arheološkim otkrićima, možda bismo trebali ponovno procijeniti rimske izvještaje.