Uklanjanje kipova: obračun s konfederacijskim i drugim spomenicima iz SAD-a

Spomenik Robertu E. Leeju prije (lijevo) i nakon (desno) nedavni prosvjedi . Objavljeni su planovi za uklanjanje kipa što je prije moguće, Antonin Mercie 1890 Richmond Virginia, putem WAMU 88.5 American University Radio i Channel 8 ABC News WRIC

Kontroverza oko uklanjanja kipova u Sjedinjenim Državama je a visoko nabijen, emocionalni problem za mnoge ljude. Ovaj članak nastoji objasniti raspravu i kontroverzu u vezi s ovim pitanjem bez zauzimanja političkog stava. Oni koji traže prilog o političkom mišljenju trebali bi potražiti negdje drugdje. Glavni fokus ovog članka bit će na kontroverzi kakva je u 2020. godini; iako treba napomenuti da se ova kontroverza i mnoge rasprave oko uklanjanja kipova protežu mnogo godina unatrag. Dok statue Konfederacije čine većinu onih koji su uklonjeni, druge su statue također bile meta. U ovom trenutku u Sjedinjenim Državama postoje stotinu trideset i četiri kipa srušeni, uklonjeni ili ih planira ukloniti u budućnosti su najavljeni.

Uklanjanje kipova: Ukratko o ovoj kontroverzi

Pionirska majka prije (lijevo) i nakon što su je (desno) srušili prosvjednici 13. lipnja , Alexander Phimister Proctor, 1932., kampus Sveučilišta Oregon, Eugene Oregon, putem NPR KLCC.org

Sjedinjene Američke Države kroz povijest su imale vrlo etnički, rasno, vjerski, društveno, kulturno i politički raznoliko stanovništvo. Ipak, unatoč svojim idealima i zakonima kako su tradicionalno izraženi ili prezentirani, različiti segmenti stanovništva dugo su se suočavali s različitim oblicima diskriminacije. Kao rezultat toga, mnogi iz ovih povijesno marginaliziranih skupina gledaju na određene kipove kao na simboli njihove potlačenosti . Tvrde da su te statue namijenjene zastrašivanju i pokazivanju da nisu dio američkog društva. Stoga tvrde da je uklanjanje kipova poput ovih nužan korak prema ispravljanju povijesnih nepravdi.

Drugi vide te kipove kao slavlje ili spomen na svoje pretke i one koji su pridonijeli građanskom životu, američkoj kulturi ili igrali važnu ulogu u lokalnoj povijesti određene regije. Kipovi su dio njihove baštine i identiteta na lokalnoj, regionalnoj, pa čak i nacionalnoj razini. Oni su nešto čemu se treba diviti i čime se možemo ponositi, a istovremeno su dio povijesnog krajolika zajednice. U nekim slučajevima, potomci prikazanih još uvijek žive u regiji ili čak lokalnoj zajednici, tako da kipove doživljavaju kao čast svojim herojskim precima. Oni, dakle, tvrde da uklanjanje kipova nije ništa drugo nego pokušaj brisanja povijesti.

Uklanjanje kipova u Sjedinjenim Državama

Kip Jeffersona Davisa prije (lijevo) i nakon (desno) njegovo uklanjanje iz rotonde Kapitola države Kentucky 13. lipnja, Frederick Hibbard, 1936., Frankfort, Kentucky, preko ABC 8 WCHS Eyewitness News i The Guardian

Kao odgovor na ovu kontroverzu uklonjen je niz kipova diljem Sjedinjenih Američkih Država; neki od strane lokalnih vlasti, drugi od strane privatnih grupa ili prosvjednika. Kipovi zahvaćeni ovom kontroverzom uglavnom su bili oni koji su postavljeni na javnim mjestima. Ovisno o tome gdje, kada i tko ih je postavio, u vlasništvu su savezne (nacionalne) vlade, državnih (regionalnih) vlada, općina, vjerskih organizacija, koledža ili sveučilišta ili velikih korporativnih entiteta kao što su profesionalni sportski timovi. Činjenica da su ti kipovi u vlasništvu toliko različitih skupina stvara niz teških pravnih problema za one koji pokušavaju odlučiti što učiniti s njima. U nekim su slučajevima zaštićeni saveznim, državnim ili općinskim zakonima koji su bili zaštićeni protumačiti kao zabranu uklanjanja kipova u određenim slučajevima.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Stoga su u brojnim prilikama privatni građani uzeli stvari u svoje ruke kada su smatrali da vladina tijela ili druge organizacije nisu bile u stanju ili nisu voljne djelovati. To je rezultiralo brojnim scenama rušenja kipova od strane skupina građana diljem Sjedinjenih Država. Takve radnje obično su bile popraćene daljnjim aktima vandalizma ili uništavanja usmjerenih na kipove ili postolja na kojima su stajali, ili u nekim slučajevima još uvijek stoje. Naravno, nisu svaki kip koji je uklonjen kao rezultat ove kontroverze prosvjednici uklonili na ovaj način. U mnogim slučajevima, državne i lokalne vlasti ili druge organizacije odlučile su se za to ukloniti same kipove . Uklanjanje kipova provedeno na ovaj način rezultiralo je premještanjem kipova u mjesta koja se smatraju prikladnijim, pohranjivanjem ili premještanjem u muzeje.

Kipovi Kristofora Kolumba

Dva kipa Kristofora Kolumba : Newark, New Jersey, Giuseppe Ciocchetti , 1927. (lijevo), i Boston, Massachusetts, naručio Arthur Stivaletta 1979. (desno), putem WordPressa: Guy Sterling i The Sun

Godine 1492., kako priča, Kristofer Kolumbo vodio ekspediciju preko Atlantskog oceana po nalogu španjolskog kralja i kraljice. Iako nikada nije kročio na kontinentalni teritorij Sjedinjenih Američkih Država, njegova četiri putovanja odvela su ga po karipskim otocima, uključujući američke teritorije Puerto Rico i Američke Djevičanske Otoke, te do obala Južne i Srednje Amerike. Dugo ga mnogi narodi diljem Amerike smatraju nacionalnim herojem, Kolumbovo postupanje s domorodačkim narodima od Hispaniole i postupci onih koji su došli nakon njega doveli su do preispitivanja njegova statusa. Kao rezultat toga, on se sada prikazuje i tumači kao brutalni kolonizator koji je počinio djela genocida. Uklanjanje kipova u čast Kolumba priznaje stoljećima ugnjetavanja domorodačkih naroda od strane Europljana.

Uklanjanje kipa Kristofora Kolumba u Newarku, New Jersey 25. lipnja iz straha da bi ljudi mogli biti ozlijeđeni pri pokušaju rušenja (lijevo), i uklanjanje kipa Kristofora Kolumba u Bostonu Massachusetts 11. lipnja nakon što su mu prosvjednici odrubili glavu (desno), putem northjersey.com i 7 News Boston

Međutim, postoje oni koji se protive ovoj priči i smatraju Kristofora Kolumba duhovnim utemeljiteljem Sjedinjenih Američkih Država. Među talijansko-amerikancima, on je važna kulturna osoba i ključni dio njihovog identiteta kao Amerikanaca. Mnogi kipovi Kristofora Kolumba podignuti su krajem 19thi početkom 20thstoljeća, vrijeme kada su se talijanski imigranti u Sjedinjenim Državama suočavali s ozbiljnom diskriminacijom, kako bi skrenuli pozornost na doprinose Talijana američkoj povijesti i kulturi. Također se tvrdi da su zločine za koje je Kolumbo optužen preuveličali njegovi neprijatelji i oni koji su bili visoko motivirani da ocrne njegov ugled. Kao takvo, uklanjanje kipova u čast Kolumba poriče njegov važan doprinos američkoj povijesti i iskustvu talijansko-američke zajednice.

Do danas je srušeno ili uklonjeno dvadeset kipova Kristofora Kolumba, a šest drugih je naređeno da se uklone bez službenog datuma za njihovo uklanjanje.

Kipovi istraživača, kolonizatora i misionara

Kip planine Juniper , Los Angeles, Kalifornija, Etorre Cadorin, 1930 (lijevo), i Kip Juana de onate , Albuquerque, Novi Meksiko Reynaldo Rivera, 1994., putem Angeles Department of Parks and Recreation i Albuquerque Journal

Kada su Europljani prvi put stigli u Ameriku, za njih je to bila golema nepoznata i neistražena zemlja puna golemih resursa za koje nije zatraženo pravo. To je, naravno, bilo netočno jer su milijuni domorodačkih naroda tisućljećima živjeli na ovim prostorima. Procesi istraživanja, kolonizacije i evangelizacije koji su uslijedili doveli su do smrti mnogih autohtonih naroda i uništenja ili potiskivanja njihovih kultura. Ova djela se tumače kao genocida ili etničkog čišćenja , koji su izvedeni uz tešku okrutnost i brutalnost. Kao takvi, pojedinci koji su počinili ova djela nisu heroji, već zlikovci i ne zaslužuju da im se na javnim mjestima odaje počast. Uklanjanje kipova u čast tim skupinama ili pojedincima nužan je korak prema priznavanju ovih povijesnih nedjela.

Kip Junipero Serra srušili su prosvjednici 20. lipnja Los Angeles Kalifornija (lijevo), i kip Ivana de Oñate je smijenjen 16. lipnja nakon što je prosvjednik upucan, Albuquerque, Novi Meksiko (desno), putem Los Angeles Timesa i Northwest Arkansas Democrat Gazette

Međutim, mnogi gradovi i regije Sjedinjenih Američkih Država, kakvi trenutno postoje, svoje postojanje zahvaljuju ovim pojedincima; koji se vide kao osnivači. Misionari kao što je otac Junipero Serra, apostol Kalifornije, proglašeni su svetima zbog svojih evanđeoskih napora. Mnogo ih još uvijek štuje u crkvama koje su osnovali misionari koje cijene zbog širenja Božje riječi. Drugi se dive onome što vide kao hrabrost i odlučnost istraživača i kolonizatora koji su prevalili velike udaljenosti u nepoznato, svladali velike sukobe u sukobima s domorodačkim narodima i izdržali ekstremna oskudice. Stoga uklanjanje kipova poput ovih nije samo brisanje povijesti, već u nekim slučajevima i čin vjerskog progona.

Do danas je skinuto ili uklonjeno deset kipova europskih istraživača, kolonizatora i misionara.

Kipovi Konfederalnih Država Amerike

Kip Alberta Pikea , Washington DC Gaetana Trentanovea 1901. (lijevo) i Kip Appomattoxa, Alexandria, Virginia, Caspar Buberi 1889 (desno)

Najveći broj kipova uklonjenih u Sjedinjenim Američkim Državama 2020. bili su oni povezani s Konfederalne Države Amerike . Od 1861. do 1865. Sjedinjene Američke Države bile su podijeljene u sukobu koji je danas poznat kao Američki građanski rat. Nakon izbora Abrahama Lincolna za predsjednika Sjedinjenih Država 1860. godine, južne su se države pokušale odcijepiti i osnovati vlastitu neovisnu naciju; poznatiji kao Konfederacija. Njihova je motivacija bila zaštititi institucije pokretno ropstvo, porobljavanje Afroamerikanaca , za koje se smatralo da im prijeti Lincoln. Iako je Konfederacija u konačnici poražena, u kasnijim godinama tisuće spomenika i spomenika kasnije je podignuto diljem Sjedinjenih Država koji su obilježavali i slavili bivše Konfederacije. Pojedinci, skupine i ideje koje obilježavaju ovi kipovi stoga se smatraju izdajničkim i rasističkim, te je stoga uklanjanje kipova koji im odaju počast opravdano.

Kip Alberta Pikea srušili su i zapalili prosvjednici 19. lipnja (lijevo), i Kip Appomattoxa kojeg su vlasnici uklonili nakon prosvjeda 31. svibnja (desno), putem NBC 4 Washington i Washingtonian

Mnogi od onih koji žive na bivšem teritoriju Konfederacije, vide Konfederacije kao hrabre pobunjenike koji su nastojali obraniti svoja prava i imovinu od tiranske federalne vlade. Ponosni su na svoje pretke za koje vjeruju da su zauzeli principijelan stav. Stoga su Konfederacija i kipovi koji obilježavaju njezine vođe, generale i vojnike važni dijelovi njihova identiteta i povijesti. To je nešto što ih izdvaja od ostalih područja Sjedinjenih Država, jer je samo jedanaest od sada pedeset država bilo dio Konfederacije. Kao takva, Konfederacija je važan dio njihove povijesti i kulturne baštine koji zaslužuje priznanje, očuvanje i obilježavanje. Uklanjanje kipova koji obilježavaju Konfederaciju i bivše Konfederacije je brisanje povijesti i uništavanje jedinstvenih kulturnih i društvenih simbola.

Do danas je skinuto ili uklonjeno četrdeset sedam kipova povezanih s Konfederacijama i Konfederacijom, a za dvadeset i jednu je naređeno da se uklone što je prije moguće.

Uklanjanje kipova iz drugih razdoblja

Kip Franka Rizza , Philadelphia, Pennsylvania, Zenos Frudakis , 1998 (lijevo), i Konjanički kip Cezara Rodneyja, Wilmington, Delaware , James E. Kelly, 1923. (desno), putem The Philadelphia Inquirer

Postoji i niz drugih kipova koji su uklonjeni i koji se ne uklapaju ni u jednu od prethodno opisanih kategorija. Neki su bili robovlasnici koji su živjeli prije Američkog građanskog rata; treba imati na umu da ropstvo ima dugu povijest u Americi. Drugi prikazuju pojedince povezane s naseljavanjem američke granice, nakon Doba istraživanja ili prikazuju Pionirski duh ovog razdoblja, koji je također doveo do smrti i raseljavanja tisuća domorodačkih naroda. Ipak, drugi prikazuju političare, vlasnike tvrtki ili članove raznih agencija za provođenje zakona koje se smatra rasistima ili seksistima.

Uklanjanje kipa Franka Rizza 3. lipnja nakon prosvjeda zbog njegove politike kao gradonačelnika Philadelphije (lijevo), i uklanjanje konjaničke statue Caesara Rodneyja 12. lipnja zbog straha da će biti meta prosvjednika jer je Rodney bio porobljivač (desno), putem FOX 29 Philadelphia i Delaware Online

Opći argument protiv uklanjanja kipova, u ovom slučaju, jest da su pojedinci, grupe ili ideje koje zastupaju na neki značajan način pridonijeli svojoj zajednici. Ovi bi doprinosi zbog svoje važnosti trebali nadjačati druga razmatranja. U mnogim slučajevima također se tvrdi da subjekte prikazane ovim kipovima ne treba prosuđivati ​​prema modernim standardima, već prema standardima njihovog razdoblja. Mnogi postupci koji se danas osuđuju smatrani su u to vrijeme prihvatljivima.

Do danas je skinuto, uklonjeno ili stavljeno u zaštitnu pohranu dvadeset i šest takvih kipova, a planirano je uklanjanje još četiri.