Za slavu carstva? Objašnjenje rimskog trijumfa

Rimski trijumf bio je jedna od najvažnijih građanskih i svetih institucija starog Rima. Ove spektakularne povorke bile su proslave vojnih pobjeda Rima, hrabrosti njegovih vojnika i naklonosti bogova. One su također bile jedna od najvećih počasti koje je Rimljanin mogao dobiti: označene kao a pobjednički , nagrađen je velikom procesijom kroz carsku prijestolnicu. Raskošna parada zarobljenika i zarobljenog blaga jamčila je vječnu slavu vojskovođe osvajača. S vremenom je trijumf postao važan alat u manipulaciji rimske politike.

Dok se Rim razvijao stoljećima, kako je njegovo carstvo raslo, a kraljeve su zamjenjivali konzuli koje su zauzvrat uzurpirali carevi, trijumf je ostao konstanta; značaj ceremonije nikada nije pokoleban. Možda se povećao u razmjerima, uključivao je više zatvorenika, spektakularnije pozadine i sve ekstravagantniji plijen, ali je njegovo ideološko značenje ostalo. Štoviše, koncept trijumfa su uzeli, oponašali i prilagodili uzastopna carstva i društva kao vrlo javno proglašavanje borbene moći.

Što je onda rimskom trijumfu dalo njegovu posebnu moć?

Porijeklo rimskog trijumfa

Rimski trijumf , Peter Paul Rubens , c. 1630., preko Nacionalne galerije, London

Što je bio rimski trijumf? Ukratko, bila je to parada za pobjedničkog rimskog generala koja je prolazila ulicama carske prijestolnice. Tradicionalno, senat zadržao pravo dodijeliti ovu čast generalu, iako će se to promijeniti pod carem. Valerije Maksim (2.8.1) tvrdio je da general ima pravo na trijumf samo ako je ubio najmanje 5000 neprijateljskih vojnika u jednoj bitci. Međutim, čini se da nije postojao priznati skup kriterija za dodjelu trijumfa. Ovaj nedostatak jasnoće izazvao bi političke napetosti i neprijateljstva tijekom stoljeća. Porijeklo ceremonije je, poput mnogih aspekata rimske tradicije, posebno nejasno. Čini se da se mnogo toga temeljilo na aspektima grčke i etruščanske kulture, apsorbirane i prenamijenjene kao izrazito rimske. Čini se da su povjesničari iz carstva, poput Plutarha, nepokolebljivi da je Romul, mitski utemeljitelj Rima, prvi uživao u trijumfu ( Romulus , 16.6) .

Prvi punski rat započeo je Manius Valerius Messalla 262. pr. Kr., putem Wikimedia Commons

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Ovo je podržano od strane Trijumfalni postovi , kalendar koji bilježi rimske suce kojima je dodijeljen trijumf. Predstavljeni su u četiri pilastra, svaki visok oko 11 stopa. Kronološki, započinju s Romulom, i uz nekoliko praznina nastavljaju do 19. pr. Kr. ove Slave su, vjeruje se, ugravirani 18. godine prije Krista za vrijeme vladavine Augusta, a možda su izvorno napravljeni da ukrase sada izgubljeni Augustov slavoluk u Forumu. To bi učinkovito poručilo da je August najveći od svih trijumfatori . Kada bi mu se dodijelio trijumf, pobjednički general obukao bi posebnu togu ( toga picta ) i voditi blistavu procesiju kroz Rim. Ušao bi u grad kroz Trijumfalna vrata , vjerojatno smješten na Campus Martiusu. Zatim bi prošao po gradu i kroz Forum, prije nego što bi krenuo prema Hram Jupitera Optimusa Maximusa na brdu Kapitol. Tamo su prinošene žrtve glavnom rimskom božanstvu u znak zahvalnosti.

Ratni plijen

Reljef koji prikazuje trijumfalnu povorku u Rim s plijenom iz hrama u Jeruzalemu, s Titovog slavoluka, c. 81 CE, putem Wikimedia Commons

Kao i prikaz snage i božanske naklonosti, rimski trijumf bio je prilika za pobjednički baviti se razmetljivim isticanjem bogatstva. Rimljani su zarobili trofeje i vratili ih u carsku prijestolnicu kao dokaz svoje pobjede, uključujući neslavnu židovsku menoru iz Flavijev pljačka Jeruzalema . Širenje rimske moći u širi mediteranski svijet, posebno na helenistički istok tijekom drugog stoljeća prije Krista, dovelo je do uvoza golemih količina plemenitih metala, umjetničkih djela i drugih luksuznih materijala koji su prije bili nepoznati u Rimu.

Trijumf Tita i Vespazijana , Giulio Romano , 1537., preko Louvrea

Livyna opis plijena koji je u Makedoniji zaplijenio Aemilius Paulus 168. pr. n. e. samo je jedan posebno evokativan primjer desetaka: kipova, slika, tkanih tkanina, predmeta od zlata, srebra, bronce i bjelokosti izrađenih s vrhunskom pažnjom. Utjecaj na Rim bio je zapanjujući, s carstvom koje je prolazilo nešto poput kulturne revolucije, pod utjecajem umjetničkih ukusa uvezenih u carstvo tijekom trijumfa. To uključuje spektakularne brončane i mramorne statue.

Kip Apolona Citaroda (Apolon s citarom), 2. st. n. e., preko Britanskog muzeja

Vraćeni materijali uključivali su i egzotične mramore, koji su promijenili samu strukturu grada. Te nove strukture postale su pozornice na kojima se trijumfatori pokazali bi svoj prestiž. S vremenom će se također shvatiti mogućnost da ovo izlaganje osvojenog bogatstva postane sredstvo politički moćne darežljivosti i dobročinstva unutar imperijalne prijestolnice. Ovdje se nije radilo samo o stvaranju spomenika i golemih javnih zgrada, već i o pružanju zabave. Barem već 205. godine pr.n.e. Scipion Afrički pobjede u Španjolskoj donijele su njegovim generalima sredstva za održavanje igara u Rimu.

Thusenelda u Germanikovoj trijumfalnoj povorci Karlu von Pilotyju , 1873., preko Neue Pinakothek

Nisu samo materijali prikazani u trijumfima, već i ljudi. Ratni zarobljenici paradirani su ulicama carske prijestolnice u ponižavajućem prikazu nadmoći Rima. Konačna rimska nagrada bila bi uzimanje neprijateljskog vođe za taoca kako bi se paradirao u Rimu prije nego što je – više nego vjerojatno – pogubljen. Ovo je sudbina koju je Kleopatra toliko očajnički željela izbjeći da ju je prizvala zbog kobnih aspida, kako je predstavljeno od strane Horacija među ostalima (uključujući Shakespearea), i jedan koji je navodno pretrpio Zenobija tijekom Aurelijanov trijumf u trećem stoljeću. The pobjednički , međutim, morao je osigurati da njegove pobjede izgledaju što je moguće veličanstvenije. Kao takvi, izvještaji o ovim plemenitim zatvorenicima često naglašavaju njihov sjaj i veličanstveno dostojanstvo žrtava. Stoga s rimskim trijumfom postoji rizik da bi zatvorenik mogao spriječiti pobjednički . Zatvorenikova egzotičnost i uzaludna hrabrost u otporu Rimu mogli su ih pretvoriti gotovo u središnje figure povorki.

Konkurentska potrošnja: republikanski trijumfi

Rimski trijumfalni ulaz, vjerojatno Marka Klaudija Marcela , Vincenzo Camuccini , 1816., preko galerije Kilgore

Rimski trijumf bio je inherentno natjecateljska institucija u Carstvu. Za pobjednički , bila je to neprocjenjiva prilika da potvrdi svoju izvrsnost. To mu je također, zahvaljujući pljenidbi golemih količina plijena, postala prilika da se umilostivi. Ovo je stalna značajka republikanskih trijumfa. Uspješni generali često se mogu vidjeti kako pokušavaju nadmašiti jedni druge u veličini i spektaklu dok su nastojali steći sve veći politički prestiž. To bi čak moglo nadići smrtnost: Ciceron zabilježeno da je u utrci za političkim napredovanjem u Rimu vrijednost posjedovanja a pobjednički među vašim precima – čak i iz daleke prošlosti – bila je značajna. Napominje i da je to dovelo do falsificiranja povijesti. To nije bio jedini moralni propust. Sve veća razmetljivost trijumfa, koju karakteriziraju helenističke umjetnine i mramor, bila je – prema nekim rimskim povjesničarima, poput Dionizija iz Halikarnasa (2.34.3) i Livija (39.6-7) – kvarenje tradicionalnih vrijednosti. Bez obzira na to kvari li rimski moral ili ne, jasno je da je konkurencija nagrizala političku stabilnost.

Trijumf Pompeja , Gabriel de St. Aubin , 1765., preko Metropolitan Museum of Art

Najpoznatiji republikanski trijumf bio je i jedan od posljednjih. Godine 61. pr. Kr. – što se poklapa s njegovim četrdeset petim rođendanom – Pompej Veliki proslavio trijumf tako pretjeran u svom bogatstvu i zarobljenicima da je trebalo dva dana da se završi. Nagrađen nakon niza zapanjujućih pobjeda na istoku i uspjeha u iskorjenjivanju piratstvo u istočnom Sredozemlju, pobjednički obrađen ulicama Rima u pratnji svojih poraženih neprijatelja. ove uključeno gusarski poglavice, obitelj armenskog kralja Tigrana, židovski kralj Aristobul, te sestra i djeca Mitridata, kralja Ponta. Izloženo bogatstvo također je bilo zapanjujuće. Apijan tvrdi da je Pompej ušao u kočiji optočenoj draguljima, nosi ogrtač Aleksandra Velikog , dok prema Plutarhu ( Pompej, 45,1 ) bilo je dovoljno da udostoji i ukrasi još jednu trijumfalnu povorku. Ovo je bio treći Pompejev trijumf i znatno uspješniji od njegovog prvog. Nagrađen za svoje pobjede u Africi, njegovi pokušaji da četiri slona dovuku njegova kola u Rim su se izjalovili kada je svima uključenima brzo sinulo da su zarobljena stvorenja bila prevelika da bi prošla kroz donosi !

Vladari svijeta: carevi i rimski trijumf

Zlatni aureus s poprsjem Dijane na aversu i prikazom naličja hrama s vojnim trofejem unutra, 29.-27. pr. Kr., preko Britanskog muzeja

Transformacija iz Republike u Principat pod Augustom je odlučno promijenila trijumf kao rimske institucije. Politički pametan, August je brzo prepoznao prijetnju vojnoj slavi; da je čovjek stekao preveliku popularnost među legijama, mogao je izazvati cara. Već 28. godine prije Krista, on je već spriječio trijumf Marka Licina Krasa Mlađeg. Posljednji trijumf zabilježen na Trijumfalni postovi datira u 19. pr. Kr., dodijeljen Corneliju Balbusu za njegove uspjehe u Africi. Nakon toga, svi trijumfi osvajali bi se u carevo ime, odražavajući njegovu vrhovnu carstvo (vlast). Odluka od Marko Agripa odbiti trijumf 14. godine CE postaviti presedan za ono što je uslijedilo. Broj dodijeljenih rimskih trijumfa naglo je pao u carskom razdoblju.

Pogled na Titov slavoluk ('Pogled na Titov slavoluk'), Giovanni Battista Piranesi , c. 1760., preko Metropolitan Museum of Art

Štoviše, senat je još mogao raspravljati, ali to je bila samo prazna gesta. Careva je povlastica bila dodijeliti trijumf. Često su znali odbiti ponudu senata, iskaz poštovanja koji je održavao dojam političkog djelovanja senata, kao što se navodno dogodilo nakon Septimije Sever Prvi partski rat 196. Augustova povijest , Severus 9.10-11 ). To je kasnije nadoknadio, nakon Drugog partskog rata. Prihvatajući trijumf, monumentalizirao je svoje pobjede na impresivnom slavoluku na Rimskom forumu (izgrađen 203. godine), koji je također obilježen na novcu. Takvi su spomenici postali uobičajeni izraz imperijalnog trijumfa, često prikazujući scene ratovanja, kao i zarobljeno blago i zarobljenike.

Slavoluk Septimija Severa na rimskom forumu, putem Wikimedia Commons; s prikaz luka na srebrnom denaru cara , 202-210 CE, via coin cabinet, Beč

Međutim, ideološka snaga trijumfa nije jenjavala. Za careve je trijumfalna povorka bila sredstvo legitimiranja vlasti u velikim razmjerima. Složeni spektakli omogućili su im da ljudima u Rimu priopće svoju vlast nad svijetom i svoje zapovijedanje legijama. Brojni su carevi slavili trijumfe, uključujući Klaudije , za njegovo osvajanje Britanije, Vespazijan i Tit za njihove pobjede u Judeji, i Trajan za njegove dačke pobjede. Međutim, njihov se broj znatno smanjio, a zamijenile su ga različite ceremonije kojima se na različite načine izražavala lojalnost caru. To je uključivalo pojavu grandioznih carskih panegirika u kasnijem carskom razdoblju, retoričke govore koji su hvalili careve vrline (bilo stvarne ili izmišljene), i dolazak , proslava careva dolaska u glavne gradove pokrajina dok je putovao. Međutim, nastavili su s tim Teodozije Veliki slaveći trijumf na tradicionalan način 389. godine nakon pobjede nad uzurpatorom Magnusom Maksimom. Tipično, povjesničari vide Belizarov trijumf, Justinijanov general , biti posljednji ‘rimski’ trijumf. Međutim, čak je i to održano u Carigradu, dokaz promjenjivog carstva.

Bogovi i heroji: Mitološki trijumfi u starom Rimu

Tazijski mramorni sarkofag s Dionizovim trijumfom , c. 190 CE, preko Walters Art Museum

Nejasnoća povijesnog podrijetla rimskog trijumfa navela je neke da potraže dalje od podrijetla Rima. Pokušaji identificiranja rimskih atributa u pobjedničkoj procesiji Aleksandra Velikog koje je zabilježio Arrian djelovati maštovito. Ovi pokušaji da se uspostave veze između dva najozloglašenija osvajača antičkog svijeta vjerojatno su apokrifni, primjeri Aleksandromanije koja je rutinski preplavila rimsku maštu (kao što je, neslavno, u slučaju Karakala ). Rimski su etimolozi umjesto toga razmišljali je li uzvik od trijumf! je, zapravo, izraz izveden iz grčkog triambus ( trijumf ). To su bile pjesme koje su se pjevale u procesijama koje su se vodile u čast bog Dioniz (Bacchus, Rimljanima), s vremenom je postao epitet povezan s bogom. Kao povjesničar, Diodor Sicilski ( Biblioteka Povijest 4.5.2 ) primijetio, Thriamb je ime koje je dano, kažu, jer je on [Dioniz] bio prvi od onih za koje imamo zapis da su slavili trijumf.

Trijumf Bacchusa , Nicolas Poussin , 1635-6, preko Muzeja umjetnosti Nelson-Atkins

Ideja o Dionizovoj pobjedi povratak iz Indije zaokupio maštu rimske i mnogo kasnije publike. Ovidijeva dušice (1.2) predstavlja evokativnu, poetsku reimaginaciju trijumfalnog povratka bogova iz Indije, njegove zlatne kočije koju vuku tigrovi, koja vodi njegove ekstatične sljedbenike. Tema je ubrzo postala popularna tema za sve vrste umjetničkih prikaza, uključujući sarkofage i mozaike, iz Rima i šireg carstva, osobito u sjevernoj Africi (priča je naizgled bila dobro proputovana kao i sam bog). Isto tako, tema je zaokupila maštu kasnijih umjetnika, koji su uhvatili veličinu i eksces Božje pobjede. Najpoznatija je možda Tizianova vježba moći plave boje ( Bacchus i Ariadne , 1522-3 ). U drugima, Dioniz je korpulentna figura ekscesa i finog življenja (vidi djelo Cornelius de Vos ). Dok su drugi, poput Diega Velázqueza, preveli scenu u suvremeno okruženje ( Trijumf Bacchusa , ili Pijanci , 1628-9 ).

Ponovno rođena carstva? Nasljeđe rimskog trijumfa

Nosioci zastava i opsadne opreme i Cezar na svojoj kočiji , druga i deveta slika serije Cezarovi trijumfi , Andrea Mantegna, 1484.-1492., putem Kraljevske zbirke

Iako se rimski trijumf smanjio u upotrebi tijekom kasnog rimskog razdoblja, ideja o trijumfalnoj povorci ponovno se pojavila kao uobičajena značajka političkog života tijekom renesanse. To je bio dio široko rasprostranjenog interesa tog doba za sve što je klasično i percipirane sposobnosti drevnog da doda sjaj modernom. Ponovno otkriće fragmenata Trijumfalni postovi 1550-ih dovela je do ove ponovno rođene fascinacije trijumfom. Tema je postala sve popularnija među umjetnicima i piscima diljem Europe. Imitacija i ideja kontinuiteta bili su ključni. Onofrio Panvinio, talijanski povjesničar i antikvar iz 16. stoljeća iz Verone, nastojao je donijeti Slave u toku s njegovim O slavi i trijumfu Rimljana od Romija do Karla V (‘Brzi i trijumfi Rimljana od Romula do Karla V.). Njegov posljednji zapis bio je za ulazak Karla V. u Rim 1536. nakon njegovog osvajanja Tunisa godinu prije. Ideja trijumfa također je zaokupila umjetnike diljem Europe, koji su procesije učinili temom svojih umjetničkih djela, često slabo prikrivenih kako bi proslavili svoje aristokratske zaštitnike.

Trijumfalna kapija Maksimilijana I , Albrechta Dürera i drugih , 1516-17, preko Britanskog muzeja

Međutim, moderna fascinacija rimskim trijumfom nije završila s renesansom. Antika je zadržala svoj poseban utjecaj na europske elite kroz stoljeća koja su uslijedila, snažno se pojavljujući kao diskurs koji je informirao i nadahnjivao moderne imperijalističke ambicije. Trijumf, proslava vojne moći i pokoravanja naroda, tako je postao privlačan model za usvajanje. Jedan od najpoznatijih praktičara ovoga bio je Napoleon Bonaparte . Njegov romantični pogled na antički svijet lako je otkriti na slikama francuskog cara, osobito u Jacques-Louis David' herojski portret Napoleona koji prelazi Alpe kako bi napao Italiju. Na ovoj je slici moderni general eksplicitno prikazan kako se vraća Hanibalovim stopama. Također je predvodio trijumfalnu povorku natrag u Pariz , koji je slavio blago koje je opljačkao svojim osvajanjima. The četiri brončana konja iz bazilike Svetog Marka u Veneciji, koju je Napoleon uklonio 1797., bili su istaknuti među njima.

Međutim, daleko najtrajniji dokaz utjecaja rimskog trijumfa na političku imaginaciju je slavoluk. Ovi kolosalni spomenici, rimskog podrijetla, sada krase velike gradove diljem svijeta. Oni su oponašani, prilagođeni i prilagođeni nizu konteksta, iz Pariz do Pjongjang , putem London i New York.

Rimski trijumf , autor Maerten de Vos , 1532-1603, preko Nacionalne galerije umjetnosti, Washington

Od svojih tajanstvenih početaka u magli rimske kraljevske prošlosti, rimski trijumf pojavio se kao jedno od najtrajnijih kulturnih nasljeđa Rimskog Carstva. Ove velike povorke mijenjale su se tijekom vremena, toliko da možemo samo početi nagađati kako su ih sami Rimljani vidjeli i doživjeli. Iz toga je, međutim, nastao moćan politički simbol, koji moderna društva spremno iskorištavaju. Ove velike povorke borbene pompe, pomiješane sa samom ljudskom tragedijom rata, evoluirale su tijekom vremena, prilagođavajući se promjenjivim političkim pritiscima, ali nisu izgubile ništa od svoje moći.