Zaklete djevice: žene koje odlučuju živjeti kao muškarci na ruralnom Balkanu

Rodni identitet i njegova zamjenjivost još uvijek izazivaju brojne kontroverze u zapadnom svijetu, iako je davno prestao biti tabu tema. Ali mnogo prije nego što je Zapad počeo shvaćati ideju da bi rod mogao biti fluidan koncept, ljudi u ruralnim balkanskim regijama, pretežno patrijarhalnim i siromašnim područjima, stavili su novi zaokret u ovu ideju. Razlog tome nije bila sloboda ostvarivanja osobnih sloboda i slijeđenja vlastitih unutarnjih želja, već upravo suprotno. Balkanske zakletve djevice vrlo su čudan, ali intrigantan običaj iz ruralnih krajeva Albanija , Kosovo i Crna Gora. Ukratko, kada bi glava stroge patrijarhalne obitelji umrla ne ostavivši muškog nasljednika, jedna bi kći postala muškarac. Zahvaljujući dokumentarcu i seriji fotografija Jill Peters, možemo otkriti živote i bolje razumjeti koncept zaklete djevice.

Tko su balkanske zaklete djevice?

Ovaj je fenomen bio uobičajen u društvima u kojima su strogi usmeni zakoni diktirali tradicionalne rodne uloge. U regiji Balkana najviše ih povezujemo s Albanija , Sjeverna Makedonija i Kosovo. U manjoj je mjeri ova tradicija bila živa u drugim dijelovima zapadnog Balkana, uključujući Bosnu, Dalmaciju (Hrvatsku) i Srbiju.

Haki, zakleta djevica od Jill Peters , 2012., putem Slate

U albanskom jeziku postoji nekoliko različitih izraza za opisivanje žene koja je odustala od svoje tradicionalne rodne uloge i odabrala celibat s privilegijom muškarca. Prema tradicionalnim zakonima, izvorna riječ koja se koristi je djevičanski , što znači doslovno djevica. No, termin koji se češće koristi i koji je i danas u upotrebi jest burrnesha , ili suprug u množini. burrnesha doslovno znači čovjek ( čovjek ), nakon čega slijedi završetak u ženskom rodu (- eshe ).

Drugi načini imenovanja zakletih djevica uključuju sokoleshe . Doslovno prevedeno, sokol znači sokol. U ovom slučaju, to se odnosi na muškarce s iznimnom zaslugom i konvencionalnošću muške osobine , kao što su hrabrost, čast te fizička i mentalna snaga. Riječi burrnesha i sokoleshe povezuju se s hiper-muškim konotacijama, dok završetak –esh čini riječ gramatički ženskim. Kao takvi, ovi pojmovi su istovremeno muškog i ženskog roda, za razliku od predstavljanja kategorije trećeg roda. Pa čak i danas, kada je taj običaj gotovo potpuno nestao, ovim izrazima se hvali žena zbog njezinih osobina koje su u ovim društvima poželjne kod muškaraca, a često zanemarene kod žena. Riječi prenose hrabrost, mudrost i snagu karaktera i pokazuju da je žena zaslužila govornikovo poštovanje.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Možda bi bilo teže shvatiti ideju rodnog identiteta balkanskih zakletih djevica da nije Jill Peters , koji je posjetio Albaniju i upoznao te žene koje su postale muškarci te podijelio njihove portrete s ostatkom svijeta. Tijekom razdoblja od šest godina sprijateljila se i kontinuirano fotografirala sedam zakletih djevica u njihovim ruralnim selima, stvarajući upečatljive portrete koji će zauvijek sažimati ovu praksu umiranja na periferiji balkanske regije. Uz to fotografije , Jill je snimila dokumentarac kako bi uhvatila ovu jedinstvenu vrstu ljudi prije nego što nestanu s našeg planeta.

Zašto su ove žene odlučile odustati od svoje seksualnosti?

Hajdari, zakleta djevica od Jill Peters , 2012., putem Slate

Kako i zašto bi se žena odlučila odreći dodijeljenog spola i spolnosti i položiti zavjet čistoće? Važno je napomenuti da su motivi iza ovoga isključivo društveni i nemaju nikakve veze sa seksualnim identitetom ili fizičkim promjenama. Kada žena položi neopozivu zakletvu čednosti pred dvanaest seoskih ili plemenskih starješina, ona u potpunosti preuzima svoju ulogu uz prakticiranje celibata. Zamijenila bi svoja ograničena seksualna i društvena prava kao žene, kao i sposobnost da rađa potomstvo, za slobode koje samo muškarci mogu uživati ​​u ovom duboko patrijarhalnom i zatvorenom društvu.

Kaže se da zakleta djevica nije muškarac po spolnosti nego po društvenoj moći. U smislu seksualnosti, ova osoba u osnovi prestaje postojati jer se njihova biološka funkcija sudara s društvenom ulogom. Stoga, postati zakleta djevica znači potpuno zanemariti svoju seksualnost kako biste imali bolju društvenu ulogu. Postati a burrnesha značilo da se mogu oblačiti kao muškarci, koristiti muške zamjenice, pušiti i piti alkohol, koristiti muško ime, nositi pištolj i preuzimati muški posao; ali i svirati, pjevati, sjediti, pa čak i društveno razgovarati s muškarcima, što je u to vrijeme bilo mrzovoljno za žene. Što je još važnije, to je značilo da mogu djelovati kao glave kućanstva, štiteći svoje majke i sestre kada svi muški rođaci preminu. Transformacija spola bi išla toliko daleko da bi bilo teško odrediti njihov pravi seksualni identitet s njihovim prilagodbama da maskuliniziraju svoj govor i manire.

Korijeni ove prakse i Kanun zakon

Lumija, zakleta djevica , autorica Jill Peters, 2012., putem Slate

Korijeni ove prakse sežu do Kanuna, arhaičnog patrijarhalnog skupa zakona koji se uglavnom koristio na južnom Kosovu i sjevernoj Albaniji u 15. stoljeću. Ovaj drevni kodeks oduzima ženama sva društvena prava i slobode navodeći da su vlasništvo svoga muža. Liberalizacijom društva više nema potrebe za bijegom od uloge koja je dana ženi, ali postojalo je vrijeme kada je balkanskim ženama promjena spola bila jedina prilika za normalan život bez krutih društvenih normi. Kanun zakon je bio toliko neprijateljski raspoložen prema ženama da im je jedva dao ime. Nakon što su se vjenčali, bili su (i još uvijek općenito jesu) najprije poznati kao nevjesta , što znači nova nevjesta, kasnije kao mlada X-ova žena, X-ova žena i na kraju X-ova starica ( Hasluck ). Nepotrebno je reći da njihova politička prava nisu postojala jer su sve odluke donosile glave kućanstva (koje se mora definirati kao muškarce). Nedostatak sina dovoljne dobi i integriteta (koji predstavlja čast za obitelj) riskirao bi sramotu obitelji.

Različite situacije uzrokovale su da biološke ženke preuzmu društveni identitet muškarca. U nekim slučajevima to je bila jedina prilika za bijeg od dogovorenog braka, često s puno starijim muškarcem. Dogovoreni brakovi polako izlaze iz prakse u regiji, ali nekada je gotovo svaki brak na Balkanu bio dogovoren. Za neke od tih dogovorenih brakova ljudi su se vezali čak i prije nego što su rođeni. Postati zakletom djevicom bio je jedini način da obitelji s odanom djecom odbiju ispuniti bračni ugovor bez obeščašćavanja mladoženjine obitelji i riskiranja krvne osvete.

Burrneshe i krvna osveta

Marka, zaklete djevice od Jill Peters , 2012., putem Slate

Krvna osveta također su bili veliki dio zakona Kanun, koji je ostavio mnoge obitelji bez svoje muške loze i u potrebi za a suprug . Počeli su radnjom koja bi, po albanskim seoskim standardima, dovodila u pitanje nečiju čast, poput manjih krađa, prijetnji ili u nekim slučajevima samo vrijeđanja. Ukoliko bi ta radnja eskalirala u ubojstvo, što nije bio rijedak slučaj, očekivalo bi se da će obitelj žrtve tražiti pravdu ubojstvom ubojice ili drugog muškog člana obitelji, što bi opet rezultiralo osvetom obitelji.

Ova praksa bi se nastavila generacijama koje slijede, što bi rezultiralo time da potomci koji nisu imali nikakve veze s izvornom svađom nastave tražiti osvetu. Da bi naslijedila obiteljsko bogatstvo nakon što je ostalo bez muških nasljednika, jedna od kćeri preuzimala bi ulogu zaklete djevice. Ali ne samo to, nastavit će krvnu osvetu kao prerušena ratnica kako bi branila svoju obitelj kao muškarac. Nadalje, bilo ih je dva druga načina za razbijanje krvne osvete koja nisu rezultirala mrtvim članovima obitelji . Ti su načini uključivali plaćanje novca obitelji pokojnika ili osiguravanje oprosta lokalne crkve. Kad se radilo o zakletoj djevici, plaća za njezinu smrt računala bi se kao puni život, isto kao i muškarac, a ne kao poluživot, koliko je vrijedio život žene.

Društveno prihvatljivi razlozi za promjenu spola

Skhurtan, zakleta djevica od Jill Peters , 2012., putem Slate

Ali za mnoge zaklete djevice motivacija da postanu a burrnesha je da je to bio jedini način da se pobjegne od ograničenja ženskog života u ruralnom Balkanu prije nekoliko stoljeća. Odabirom da budu muškarci u svom društvu dobili su mnogo više slobode nego što bi bilo da su život nastavili kao žene.

Prava žena još uvijek su upitna u nekim ruralnim područjima Balkana, ali su daleko odmakla od vremena prakse Kanun zakona. U ovoj patrilinearnoj kulturi žene su bile podvrgnute mnogim tretmanima koji se ne mogu opravdati današnjim zapadnim standardima. Bile su povučene i odvojene, sa strogim zahtjevima da ostanu djevice do vjenčanja i da ostanu s jednim muškarcem do kraja života. Kao djeca, odmah su lišeni svakog prava na obiteljsko nasljeđe i prodani u brak bez njihova pristanka. U tom su braku morale slijepo slušati svoje muževe i neprestano rađati i odgajati djecu, često kriveći kada nemaju dječake.

Je li balkanska zakleta djevica feministkinja?

Xamille , zakleta djevica od Jill Peters , 2012., putem Slate

Iako se ova praksa može činiti kao prozor u modernost u društvu koje je do prije 30 godina bilo prilično zatvoreno i zastarjelo s njihovim uvjerenjima, zapravo je bilo još daljnje perpetuiranje uvjerenja koja su žene držala građanima drugog reda. U većini slučajeva te žene po prirodi i muškarci po izboru nisu prekršili konvencionalne rodne norme; podvrgli su im se. To nije imalo nikakve veze s osnaživanjem žena, već samo s prihvaćanjem činjenice da se žene ne smatraju vrijednima kao muškarci. I nije se radilo o emancipaciji; radilo se o časti.

Društva o kojima je riječ čvrsto su vjerovala da su samo muškarci dostojni društvenih počasti, dok su žene smatrane podljudima. Opća je činjenica bila da muškarci imaju veću društvenu moć i da na taj način zaslužuju više poštovanja društva. Dakle, nevjerojatna promjena kroz koju su te žene prošle da bi postale muškarci nije ih učinila otvorenijima ili prihvatljivijima za tuđe identitete. U većini slučajeva bili su transfobični i homofobični kao i ostatak njihove zajednice. Dakle, iako se ovo može činiti kao korak prema ravnopravnosti spolova, duboko je nefeministički prema današnjim standardima.

Ali poput svake ideologije iz prošlosti, moramo uzeti u obzir vrijeme i mjesto. Prema današnjem životnom standardu, ovakav stav bi bio krajnje pogrešan i kršio bi uglavnom svako ljudsko pravo. Društveni standardi ruralnih zajednica zatvoreni su u a komunistički režim , ispunjen siromaštvom, smrtnošću dojenčadi, nepismenošću i krvnom osvetom koja je dovela do smrti mnogih mladih muškaraca, sve to stvara prilično nestabilan životni standard, što je kao rezultat zahtijevalo stroge društvene norme kako bi ih donekle zaštitili. Ove su norme zanimljivo mjerilo kako se društva mijenjaju i koliko daleko smo došli kao društvo.