Zoroastrizam i perzijska mitologija: temelj vjerovanja

Zoroastrizam je bio dominantna vjera Ahemenidskog Perzijskog Carstva. Stoljećima ranije razvio ju je prorok Zoroaster, ova se perzijska religija proširila carstvom. Sa središnjim vjerovanjem u vrhovno božanstvo Ahura Mazdu, zoroastrizam je možda prva prava monoteistička religija. Njegova učenja i mitologija snažno su utjecali na židovsko-kršćansku tradiciju, ostavljajući nasljeđe koje traje tisućama godina. Evo podrijetla, središnjih vjerovanja, rituala i utjecaja zoroastrizma.

Zoroastrizam ima porijeklo u ranijoj perzijskoj mitologiji

Reljef Ahura Mazde , c. 515. pr. Kr., Perzepolis

Zoroastrizam je postao glavna religija Ahemenidskog Perzijskog Carstva, ali njegovo podrijetlo prethodi mu oko pet stoljeća. Ova ranija perzijska mitologija ima sličnosti s vedskom tradicijom koja će se na kraju razviti u hinduizam. Sami Perzijanci bili su an arijski narod koji su emigrirali u Iran iz drugih dijelova Azije, donoseći ovaj novonastali sustav vjerovanja sa sobom.

Ahura Mazda je sigurno bio prisutan u perzijskoj mitologiji prije razvoja zoroastrizma. U ovoj politeističkoj mitologiji, na njega se gledalo kao na vođu panteona bogova s ​​više lica. Bio je personifikacija svjetla i dobra, borio se sa silama zla koje je vodio Angra Mainyu . Svrha čovječanstva bila je živjeti u skladu s učenjima Ahura Mazde, dok se odupire iskušenjima Angra Mainyua.

Ahura Mazda stvorio je i fizički i duhovni svijet. To je učinio u sedam faza. Prvo je bilo nebo, zatim voda i zemlja. Zatim je stvorio biljke i Prabika, izvor svih životinjskih života. Zatim je stvorio prvi ljudski par, i na kraju, stvorio je vatru. Angra Mainyu je ubio mnoge Ahura Mazdine kreacije. Ali Ahura Mazda jednostavno je iskoristio ove neuspjehe da stvori više života, ideju koja je utjecala na mnoga uvjerenja zoroastrizma.

Religiju je utemeljio prorok Zoroaster

Ilustracija Zaratustre od Kaveha Kazemija , putem Getty Imagesa

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Zoroastrizam je razvio iz ove ranije perzijske mitologije prorok zvan Zaratustra , također poznat među Grcima kao Zoroaster. Slijedeći očeve stope, Zoroaster je ušao u svećeništvo od mladosti i čini se da je rođen u relativno bogatoj obitelji. Kada je imao oko trideset godina, Zoroaster je imao viziju dok je izvodio ritual pročišćavanja.

S druge strane riječne obale, Zoroaster je vidio blistavo biće koje ga je pozivalo. Biće je sebe nazvalo Vohu Manah, što znači Dobri um. Poveo je Zoroastera da otkrije Ahura Mazdu i njegovih šest duhovnih bića zvanih Amesha Spentas. Obavijestili su ga da su stara vjerovanja neistina i da je Ahura Mazda jedini pravi Bog. Zoroaster je tada počeo širiti svoja učenja i razvijati ih kroz naredne vizije, svaki put postavljajući dodatna pitanja Ahura Mazdi.

Među znanstvenicima postoji rasprava o tome kada je Zoroaster propovijedao svoja učenja. Konsenzus je da on datira između 1500. i 1000. pr. Međutim, neki znanstvenici vjeruju da je Zoroaster bio njegov suvremenik Kira Velikog ; utemeljitelj Ahemenidskog carstva. Unatoč njegovom statusu proroka, sam Zoroaster nije bio štovan.

Zoroastrizam je štovao Ahura Mazdu i druge duhove

Brončana ploča Mitre, 2. do 3. stoljeće nove ere, Metropolitan Museum of Art

Za razliku od politeističkih vjerovanja drevne perzijske mitologije, zoroastrizam priznaje Ahura Mazdu kao jedinog pravog Boga. Za ovo se vrhovno biće vjerovalo da je stvoritelj svemira. Bio je svemoguć, sveznajući i sveprisutan. Ahura Mazda je također poznat kao Mudri Gospodar, i personifikacija je svega što je pravedno i dobro.

Kao iu drevnoj perzijskoj religiji, Ahura Mazdi se suprotstavio Angra Mainyu, koji je bio srž zla. Zoroastrijci su vjerovali da je Ahura Mazda dao čovječanstvu slobodnu volju. S ovom sposobnošću mogli su odabrati ili slijediti dobra, čista učenja Ahura Mazde ili put laži i zla pod Angra Mainyu.

Ostala drevna perzijska božanstva koja su okruživala Ahura Mazdu i dalje su bila priznata. Međutim, Zoroaster ih je umjesto toga vidio kao prikaze različitih aspekata Ahura Mazde – šestorice Ameša Spentas ili Sveti besmrtnici. Ta su bića personificirala pojmove kao što je Asha, ili istina, koji su bili središnji za vjerovanja zoroastrizma.

Suprotstavljene sile dobra i zla također su bile sastavljene od ahura i daeva. To su bili duhovi, a mnogi su se temeljili na starijim perzijskim bogovima kao što su Mitra , koji je kasnije postao žarište grčko-rimskih kultova.

Perzijska religija imala je jaku usmenu tradiciju

Stranice iz knjige zakona Pahlavi Videvdad (Venity). , 1323, Britanska knjižnica

Poput mnogih starih religija, zoroastrizam je prvenstveno bio usmena tradicija. Svećeništvo se podučavalo pjesmama i molitvama i prenosilo generacijama. Glavni sveti tekst zoroastrizma je Avesta . Ovo je zbirka himni, nazvanih Yasna-Gathas, zajedno s molitvama koje recitiraju ili svećenici ili obični štovatelji. Ovih 17 pjesama dolazi od samog Zoroastera.

Svaka pojedinačna Yasna je himna, dok su Gathe šire skupine kojima svaka Yasna pripada. Yasna se prevodi kao predanost. Uz ove himne, Avesta je bila podijeljena u nekoliko dijelova koji su se razvijali tijekom vremena. Zbirka od 23 molitve pod nazivom Visperad prati Yasne.

Yashti su bili 21 himna posvećena svetim elementima vatri i vodi. Yashti su također bili posvećeni određenim manifestacijama Ahura Mazde koje su štovatelji nastojali zazvati za pomoć, kao što je Mithra. Ti su se duhovi često temeljili na starijim perzijskim bogovima.

Vendidad je djelovao kao moralni kodeks perzijske religije, određujući obrede i djelujući kao upute o tome kako treba živjeti. To je pokrivalo teme kao što su pogrebni obredi, primjereno društveno ponašanje, pa čak i osobna higijena.

Ova bogata usmena kultura poprimila je oblik tradicionalnih tekstova nakon što su ga kasnije generacije zapisale.

Zoroastrijska vjerovanja i koncepti

Tisak zoroastrijskih svećenika , 19thStoljeća, Britanski muzej

Zoroastrizam se vrti oko ideje življenja kroz dobre misli, dobre riječi i dobra djela. Dihotomija dobra i zla bila je snažna pripovijest. Živjeti po redu i čistoći Ahura Mazde, svojim djelima i riječima smatralo se dobrim životom. Temeljni koncepti poput asha, ili istine, suočili su se sa svojim suprotnostima, kao što je druj, ili laž. Pojedinci su imali slobodnu volju izabrati svoj put.

Kao kreacije Ahura Mazde, ljudi su smatrani nositeljima neke božanske suštine. Slijedeći put istine i pravednosti, ljudi bi se mogli približiti Ahura Mazdi. Da bi to učinili, ljude se poticalo da budu pošteni i istinoljubivi, dobrotvorni, suosjećajni i da budu umjereni u ponašanju i prehrani.

Čistoća je također bila snažan koncept u zoroastrijskom vjerovanju. Elementi koje je stvorio Ahura Mazda, poput vode i vatre, smatrani su čistima i nikada ih se nije smjelo okaljati. Zoroastrijci su prirodu vidjeli kao nešto što treba poštovati i prema kojoj se treba odnositi s ljubavlju. Jako su se trudili da ne zagade rijeke ili tlo, posebno u pogledu postupanja s tijelom nakon smrti. Mnoge su se životinje smatrale svetima, osobito psi, zbog svoje uloge u pogrebnim obredima.

Zoroastrijski rituali i običaji

Ruševine hrama vatre Atashgah, c.224-651 AD, Isfahan, Iran

Uz djelovanje pojedinca, vjerske službe i obredi također su bili ključni za približavanje Ahura Mazdi. Čisti, sveti elementi vatre i vode bili su ključni dijelovi tih službi, zvanih Yasne. Ovaj se izraz odnosio i na vjersku službu u cjelini i na pojedinačne pjesme koje su bile njezin dio.

Središta perzijske religije bili su hramovi vatre, koji su vjerojatno bili rašireni diljem Ahemenidskog carstva. Primjeri imaju otkriveno preko Bliskog istoka i Male Azije. U tim se hramovima vatra držala upaljena cijelo vrijeme, često vani. Svećenici, također poznati kao magi, recitirali bi molitve i pjevali himne. Prinosile su se i žrtve, iako su to uglavnom bili prinosi poput hrane ili dragocjenih predmeta i talismana. Životinjske žrtve nisu bile uobičajeni dio zoroastrizma, a sam Zoroaster ih navodno nije odobravao.

Te su obredne službe često osmišljene kako bi štovateljima dale stalnu snagu da ostanu čisti i odupru se iskušenjima Angra Mainyua i njegovih zlih duhova. Oni su također poslužili kao prilika za pojedince da se ponovno posvete putu asha, što znači istina i red.

Pogrebni obredi i smrt u zoroastrizmu

Zoroastrijska Dakhma (Kula tišine) , Yazd, Iran, putem Encyclopedia Britannica

Zoroastrizam je smatrao da svi pojedinci imaju i slobodnu volju i besmrtnu dušu. Nakon smrti, duši će se suditi prema nečijim djelima. Život pun dobrih misli, dobrih riječi i dobrih djela doveo bi do ponovnog ujedinjenja duše s Ahura Mazdom u Raju.

Ali da je podlegla prijevarnim iskušenjima Angra Mainyua, duša bi otišla u pakao. Međutim, kako je Ahura Mazda bio dobrohotno biće, sve su se duše ponovno ujedinile s njim tijekom posljednjeg suda, bez obzira na to jesu li boravile u Raju ili Paklu.

Kad bi netko umro, vjerovalo se da njegova duša ostaje uz tijelo tri dana. Za to vrijeme tijelo je očišćeno i pripremljeno za smrt. Zatim je doveden pas da otjera sve zle duhove ili daeve. To bi zaštitilo bližnju dušu dok je bila podvrgnuta sudu.

Tijelo je zatim odneseno u Kulu tišine, koja je bila ravna kamena platforma na otvorenom, poznata i kao Dakhmas . Tijelo je potom ostavljeno da ga pojedu supovi i druge ptice grabljivice. Smatralo se da pokop i kremiranje kvare svete elemente zemlje i vatre. Kosti su zatim položene u kosturnice.

Zoroastrizam i Perzijsko Carstvo

Voštani otisak pečata Darija I. sa simbolom Ahura Mazde , 6.-5thStoljeća prije Krista, preko Britanskog muzeja

Sa svojim dubokim korijenima u perzijskoj religiji, zoroastrizam je bio dominantna vjera Ahemenidskog carstva pod Kirom Velikim i njegovi nasljednici . Kroz perzijska osvajanja zoroastrizam se proširio u Mezopotamiju i Malu Aziju. Vrlo je vjerojatno da su perzijski kraljevi poput Kira, Darija I. i Kserksa I. bili pobožni sljedbenici zoroastrizma.

Međutim, unatoč vladavini nad nekoliko etničkih manjina s vlastitom vjerom, Perzijanci nisu nametnuli zoroastrizam svojim podanicima. Ostalim domaćim religijama bilo je dopušteno da ostanu, posebno u satrapijama poput Egipta i Babilona. Tu je toleranciju prvi pokazao Kir, koji je oslobodio Židove iz Babilona i dopustio im da ponovno izgrade jeruzalemski hram. Kir je izgradio svoju vladavinu oko ideje asha, ili istine, a njegova tolerancija prema drugim vjerama sinonim je za temeljna učenja zoroastrizma.

Perzijski kraljevi često u svojim natpisima tvrde da im je Ahura Mazda dao božansko pravo da vladaju Ahemenidskim Carstvom. To se posebno odnosi na Darija Velikog, koji spominje Ahura Mazdu u Behistunski natpis . Darije tvrdi da su buntovni protivnici koje je porazio nakon prijestolja bili pod utjecajem daeva, te su stoga bili u suprotnosti s Ahura Mazdom.

Zoroastrizam je temelj zapadnog vjerovanja

Stvaranje Adama od Michelangela , 1508-1512, preko Vatikanskih muzeja

S obzirom na temeljne prakse i vjerovanja zoroastrizma, lako je pratiti kako je ova perzijska religija utjecala na judeo-kršćansku tradiciju. Zoroastrizam predstavlja prvi monoteistički vjera u jednog, vrhovnog Boga. To nije samo njezina najveća veza s judaizmom i kršćanstvom nego i s islamom. Dihotomija između dobra i zla također je središnja zajednička komponenta ovih religija.

Biblijski koncepti kao što su raj i pakao, anđeli i demoni, Sudnji dan i Uzeće, svi crpe izravan utjecaj iz zoroastrizma. Židovski i kršćanski likovi poput Adama i Eve nemaju korijene samo u zoroastrizmu, već iu staroj perzijskoj mitologiji koja mu je prethodila. Arkanđeli su možda izvedeni iz Ahura Mazdinog Amesha Spentasa – besmrtnih duhovnih bića koja provode volju jednog jedinog svemoćnog Boga.

Ova točka utjecaja vjerojatno se može pratiti do vremena kada je Kir Veliki oslobodio Židove iz zarobljeništva u Babilonu. Zahvaljujući perzijskom osvajanju, zoroastrijski koncepti su se filtrirali u rani judaizam. Kad je Kir dopustio preživjelima da se vrate u Jeruzalem i ponovo sagrade svoj hram, oni su stvorili hebrejsku bibliju, vjerojatno crpeći utjecaj iz zoroastrijskih učenja.