Ratnički etos: 3 zajedničke stvari Spartanca, Samuraja i Sijuksa

Kip spartanskog kralja Leonide I , putem Greek City Timesa; s Samuraj u oklopu s mačem, Felice Beato , c. 1864., preko gvardijana; i Bik Koji Sjedi, poznati vođa Siouxa, c. 1883, putem Wikimedia Commons

Kasno u ljeto 480. godine prije Krista, znojeni kralj Leonida od Sparte stajao je na uskom planinskom prolazu kod Termopila, danima u brutalnoj borbi s perzijskom vojskom deset puta većom od njegovih grčkih snaga. Kad je perzijski kralj Kserkso dva dana prije toga zatražio njegovu predaju, Leonida je odgovorio Molon labe. Dođi i uzmi ih . Dva su dana grčki optuženici držali svoje. Ali sada se Leonida očajnički pokušava suprotstaviti bočnom manevru koji je vodio grčki izdajica Ephialtes. Predviđajući poraz, ali unatoč tome odlučan, Leonida je naredio većini svoje vojske da se povuče kako bi se borio još jedan dan. Ipak, netko mora ostati da zaštiti njihovo utočište. Leonida i 300 njegovih spartanskih ratnika nesebično su se dobrovoljno prijavili za zadatak. Mala grupa je uspješno štitila odstupnicu svojih suboraca, ali su na kraju bili pregaženi. Sve je palo, čovjeku. Što bi Spartanci od Leonide mogli imati zajedničkog s ratnicima Samuraja i Siouxa? Odgovor je ratnički etos, ali ima još toga. Evo tri stvari koje su zajedničke Spartancu, Samuraju i Sijuksima.

Što je ratnički etos?

Bitka kod Termopila , John Steeple Davis , c. 1875, putem Internet arhive

Ratnički etos definiran je Američka zračna akademija kao utjelovljenje ratničkog duha. Ethos je izvedenica iste grčke riječi za etika , a za ratnika sadrži kodeks ponašanja koji vodi njegove vrijednosti i postupke. Često je to usmeni kodeks koji se prenosi s jednog ratnika na drugog. Ratnički etos diktira ne samo kako se ratnik treba ponašati prema svojim neprijateljima, već i kako se treba odnositi prema svom narodu i prevladati vlastite slabosti. To je filozofija koja mora uravnotežiti poticanje aktivne agresije s dobrovoljnim samoograničavanjem. Ova napetost leži u srži ratničkog etosa.

Unatoč značajnim kulturološkim razlikama i razlikama u razdobljima, sličnosti u ratničkom etosu prožimaju čak i između Spartanaca antičke Grčke koji su formirali falange, samuraja s katanom u feudalnom Japanu i konjaničkih strijelaca Lakota Siouxa s američkog starog zapada. Svaka od ovih kultura redovito se bavi ratovanje i nije im bila strana borba prsa o prsa. Svaki je razvio etos jedinstven za svoj geopolitički kontekst, ali s nevjerojatnim sličnostima. Evo tri stvari koje su Spartanci, Samuraji i Siouxi zajedničke.

Tri stvari koje su zajedničke Spartancima, Samurajima i Sioux ratnicima

1. Čast i put smrti

Custerova borba, Charles Marion Russell , 1903, Kongresna knjižnica

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Iako su Lakota Sioux bili fenomenalni strijelci, u ratovanju je bilo više od ubijanja neprijatelja sa sigurne udaljenosti. Osobna čast snažno je određivala kako se rat vodi zahtijevajući demonstraciju hrabrosti i vještine. Dobro poznata praksa brojeći državni udar bio na vrhu popisa dojmljivih bojnih djela. Ratnik je računao udar tako što je prišao neprijatelju i fizički ga dodirnuo, a da ga nije ozlijedio. Svaki uspješan udar bio je nagrađen orlovskim perom i višim statusom časti među ratničkim ljudima. Računajući državni udar, Sioux ratnik je dobrovoljno riskirao smrt zarad osobne časti.

Uobičajeno je da ratničke kulture visoko cijene čast čak i iznad smrti. Spartanske majke obično ispričao njihovi sinovi, vratite se sa svojim štitom ili ga nosite da ih obeshrabrite od kukavičluka napuštanja svojih teških štitova da bi pobjegli od bitke. Ova je uputa bila posebno relevantna s obzirom na Spartanac falanga formiranje isprepletenih štitova za formiranje štitnog zida. Falanga je bila gotovo neosvojiva - osim ako jedan od njezinih članova ne prekine položaj. Kao što je Plutarh objasnio, spartanski ratnici koji su izgubili svoje štitove dobili su smrtnu kaznu, jer štit štiti svakog čovjeka u redu. Disciplina i odanost svojim drugovima bili su ključni aspekti očuvanja osobne časti u spartanskom ratničkom etosu.

Samurajski ratnici također su smatrali da je osobna čast važnija od preživljavanja. Za njega je čast zahtijevala odanost svome gospodaru, ili daimyo . Ta se odanost protegla i izvan života. Samurajev nepisani ratnički etos, poznat kao kodeks Bushido , naglašavao spremnost da se umre za nečiji daimyo ili cilj. Odanost do smrti bila je toliko važna za samuraje da se od njih očekivalo da počine ritualno samoubojstvo ( sepuku, ili junshi ) ako im je čast bila ugrožena. Ime samuraja Daidoji Yuzan (1639.-1730.) zapisao je 56 lekcija iz usmenog kodeksa Bushidōa, a svaka je artikulirala stroge zakupce koji se moraju slijediti kako bi se održala osobna čast. Prva lekcija je naslovljena, Učinite život ispunjenim, neprestano misleći na smrt, a posljednja je naslovljena, Velika odanost koja nadilazi Junshi.

2. Najviša dužnost je prema ljudima

Kubota Sentarô u oklopu s mačem , Felice Beato , c. 1864., preko Guardiana

Spartansko se društvo vrtjelo oko vojne obrane naroda. Dječaci su se pridružili vojarni u star sedam godina i nije napuštao aktivnu dužnost do 60. godine. Muškarci su morali živjeti u zajedničkoj vojarni do 30. godine, bez obzira je li oženjen ili ne. Žene su također sudjelovale u ovom aspektu ratničkog etosa. Njihovo najviša dužnost je rađati sinove koji će postati ratnici. Bebe s tjelesnim manama ili drugim manama ostavljane su na obroncima da umru od izloženosti. Spartanski ratnici su od malih nogu naučili da je odanost narodu najvažnija; bilo je važnije čak i od obitelji.

Samurajski ratnici činili su elitnu ratničku klasu u Japanu. Vrhunac borilačke vještine, služili su i kao uzori za ljude u svakom drugom području života. Bushidō kodeks visoko je cijenio nesebičnost, samodisciplinu, visoku razinu učenosti i etičko ponašanje. Koristeći te vrline, od samuraja se očekivalo da održavaju mir i red unutar društva. Na primjer, tijekom razdoblja Edo, samuraji su služili kao vatrogasna četa u Edu (moderni Tokio), zajedno s vatrogasnim uniformama. Oni su bili prvi koji su odgovarali za druge krize kao što su poplave i bili su odgovorni za pomoć u katastrofama. Tijekom višestrukih razdoblja nestabilnosti, samurajski ratnici djelovali su kao stabilizirajuća sila vojno podupirući stupove japanskog društva, služeći kao etički primjeri nižim klasama i štiteći ljude od katastrofa.

Primjeri Sioux lukova i strijela , uključujući dugi luk i kratki luk za brojanje udaraca, putem Sioux Replications

Dok su Sijuksi visoko cijenili osobnu snagu u borbi, najviša dužnost ratnika bila je braniti svoj narod. Ratnik ipak nije bio samo ratnik; također je bio lovac, hranitelj i doprinoseći član društva. To pokazuju četiri vrline koje Lakota Siouxi najviše cijene: hrabrost, velikodušnost, mudrost i hrabrost. Mladići koji su se pokazali iznimnima na ovim područjima izabrani su u elitni odbor zvan Nositelji košulja . Bili su odgovorni za stavljanje dobrobiti ljudi iznad svega. Isto tako, svi vođe Sijuksa – i vojni i civilni – bili su dobrovoljno praćeni na temelju svog ugleda i karaktera. Kao takvi, čelnici su birani ne samo zbog svojih osobnih kvaliteta, već i zbog predanosti obrani naroda.

3. Spartanski ratnici: Tko se više znoji na treningu, manje krvari u ratu

Nadgrobna stela sa scenom hoplitske bitke , c. 390. pr. Kr., preko The Met

Obuka samuraja započela je u djetinjstvu kombinacijom Bushidoa, zen budizma i kendo (Put mača). Zbog zaokupljenosti samuraja umiranjem, mladi su pripravnici bili uvjetovani da se ne boji smrti . To je uključivalo izlaganje djeteta visokim temperaturama, dodjeljivanje teških zadataka i upoznavanje s pogubljenjima. Naučen je rigoroznoj emocionalnoj kontroli i preziru fizičke boli. Ova kombinacija visoke tolerancije boli i niskog obzira prema osobnoj sigurnosti stvorila je gotovo bezobzirnog ratnika u borbi. Kroz različita razdoblja samurajski ratnici obučavani su u streljaštvu na konjima, kopljima, vojnim taktikama, borilačkim vještinama, puškama i, naravno, mačevima.

Lakota Sioux ratnici također su počeli trenirati u djetinjstvu usred naslijeđa herojskih priča. Učili su ga velikodušnosti, odanosti, hrabrosti i samosvladavanju. Svi muškarci u kampu sudjelovali su u podučavanju mladića u ratničkom etosu i poticanju na natjecanje u svim stvarima. Hrvanje, trčanje i lov činili su odgoj dječaka. Podvrgnuo se nizu rituala kako bi ga pretvorili u čovjeka i ratnika, uključujući izradu vlastitog oružja, brojanje svog prvog udara i odlazak na potraga za vizijom . Za potragu s vizijom, Sioux ratnik odlazio je u ravnicu sam i postio dva do sedam dana, tijekom kojih bi ga mogao posjetiti duhovni vodič koji bi mu pomogao u ratu.

Set samurajskih oklopa , 1700-ih, preko Britanskog muzeja

Nakon što su se sa sedam godina pridružili vojnim vojarnama, spartanski dječaci prošli su militarističko obrazovanje poznato kao agoge . Njihov je režim uključivao atletiku, lov i osnove čitanja i pisanja. U dobi od 12 godina, dječacima su skidali odjeću, bacali ih u elementarnu nepogodu i prisiljavali ih da sami traže svoj opstanak. Osim ovih iskušenja, spartanski su adolescenti bili ritualno bičevani kako bi ih naučili izdržljivosti i otpornosti na bol. Nakon što su s 20 godina započeli svoju službenu vojnu obuku, spartanski ratnici naučili su rukovati kopljem i štitom te pomoćnim mačevima. Zbog svoje intenzivne discipline i vojne obuke, Spartanci su bili poznati kao čvrsti ratnici s jednom od najsofisticiranijih vojski u drevni svijet .

Ratnički etos kao način života

Kip kralja Leonide I , u današnjim Termopilima, preko Greek City Timesa

Ratnički etos prožimao je svaki aspekt ratničkog života, daleko izvan bojnog polja. Spartanci, Samuraji i Sijuksi u potpunosti su prihvatili vrline nesebičnosti, odanosti, discipline, časti, poštenja, hrabrosti i dužnosti. Ratnici iz tih kultura bili su elita, obučavani od ranog djetinjstva najnaprednijim vojnim tehnikama koje su bile na raspolaganju. Držali su se zahtjevnih standarda fizičke i etičke izvrsnosti, više nego spremni žrtvovati vlastite živote za čast zaštite naroda. Kada je 300 Spartanaca rečeno da je perzijski strelica bi bilo toliko da bi zaklonile sunce, spartanski vođa Dienekes odgovorio , Dobre vijesti, jer ako Medijci sakriju sunce, borit ćemo se s njima u hladu.

Kao što je pokazao Leonidovih 300 spartanskih ratnika , ratnički etos zahtijevao je da se odlučno suoče sa smrću i da nikada ne izgube volju za pobjedom. Čak 2500 godina kasnije, on i njegovi ljudi služe kao herojski primjer hrabrog otpora nemogućim prijetnjama. Ako putujete u Termopile danas ćete vidjeti duh ratničkog etosa ispisan na spomeniku Leonide u dvije jednostavne riječi: Molon labe ili Dođi i uzmi ih.