Koliko su točne vikinške sage?

Gotovo tisuću godina nakon priča o germanski Burgundi su prvi put ispričani, nepoznati islandski pisar zapisao je točan opis događaja i osoba iz 5. stoljeća nove ere, samo na temelju legendi svog naroda. Ovaj nevjerojatni pothvat usmene povijesti bio je snažan - a da bismo razumjeli njegove implikacije, moramo ući u glave kršćanskih Islanđana koji su u svojoj poganskoj prošlosti tražili ponosnu književnu tradiciju. Ovdje ćemo pokušati učiniti upravo to, ispitujući koliko su vikinške sage zapravo točne.

Što su vikinške sage?

Lažno islandsko nordijsko selo pokazuje kako su srednjovjekovna islandska naselja mogla izgledati , izgrađen 2010., putem Northlandscapesa

Najjednostavnije rečeno, vikinške sage su književnost koju su većinom napisali Islanđani u 13. stoljeću. Saga je staronordijska riječ koja znači nešto što se kaže - otprilike je analogna starogrčkom muton (stvari koje se govore, odakle dobivamo našu riječ mit), za razliku od ergon (stvari koje su učinjene). Dakle, možemo široko zamisliti sage kao usmene priče o središnjoj figuri ili figurama koje prepričavaju djela likova iz vikinške mitologije i povijesti. Kao što ćemo vidjeti, još uvijek traje rasprava o tome jesu li sami Norvežani napravili značajnu razliku između ove dvije moderne kategorije — mita i povijesti.

Sage imaju oblik dugih proznih priča koje često koriste sredstva za koja se može očekivati ​​da će imati poseban utjecaj u usmenim izvedbama, kao što su dugi odlomci aliteracije. Oni su neobični za srednjovjekovnu književnost, jer ne koriste latinski, crkveni jezik vjere i države u srednjem vijeku, već su umjesto toga napisani na staronordijski , narodni jezik Skandinavaca.

Vrste vikinških saga

Baldr ubijen grančicom imele, iz Smrt Baldra , Jakob Sigurdsson , 18. stoljeće, putem nordijskog digitalnog repozitorija

Općenito, znanstvenici su grupirali preživjele Vikinge sage u četiri kategorije: kraljeve sage, legendarne sage , sage Islanđana i prevedena djela. Sage o kraljevima potječu iz 12. stoljeća sa sada izgubljenom latinskom poviješću norveških kraljeva Sæmundra Sigfússona i čini se da čine pristojan pokušaj rekonstrukcije stvarne povijesti skandinavskih monarha. Najpoznatija saga o kraljevima, legendarnog islandskog pjesnika Snorrija Sturlusona, je svjetski pereci, u kojem Sturluson rekonstruira lozu Kraljevine Norveške od legendarne antike do svog vremena, koristeći izvorni materijal koji se vjerojatno protezao sve do 9. stoljeća. Ova se kategorija može zamisliti kao vrsta epske povijesne fikcije, budući da su te sage često više usredotočene na crtanje živopisnih portreta likova nego na objašnjavanje političke povijesti.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Legendarne sage su one koje za radnju uzimaju ili izmišljena kraljevstva vikinške mitologije ili daleku skandinavsku prošlost. Oni često sadrže elemente herojske borbe i čini se da su bili pod jakim utjecajem francuske romantične književnosti. Neke od najpoznatijih tih priča uključuju tragične Volsunga Saga, i Hrólfova priča djeca , što nam može dati neke od najstarijih primjera povijesne istine unutar saga.

Sage o Islanđanima posebno pokazuju fascinantan pokušaj islandskih pisaca da fikcionaliziraju ranu povijest svog otoka, koristeći dobro poznate povijesne ličnosti i likove čiji bi društveni status i životi bili poznati njihovoj publici. Posljednja kategorija je fascinantan niz transliteriranih djela iz drugih književnih tradicija, koje su islandski pisci preveli, a potom oblikovali kako bi odgovarala strukturi njihovih epskih saga.

Nordijska shvaćanja povijesti

Kralj Olaf Tryggvason Norveške, napisao Peter Arbo , 1860 , putem Norse-Mythology.org

Da bismo se uhvatili ukoštac s povijesnim sadržajem vikinških saga, moramo rekonstruirati kako je a poganski Nordijska usmena tradicija shvaćena je kroz objektiv fragmentarne kršćanske književne tradicije koja se na njoj temeljila. Potraga za onim što danas smatramo povijesnom istinom unutar saga (što se može provjeriti arheologijom i neovisnim pisanim izvorima) je vježba razbijanja utjecaja koji su djelovali na pisce saga u visokosrednjovjekovnom kršćanskom Islandu - otvarajući kamenicu književnog sastava na doći do bisera usmene kulture unutar.

Vikinške sage kao kršćanska povijesna fikcija

Islandski Flateyjarbók kraljevih saga, 1390., putem Wikimedia Commons

Postoji velika ironija u srcu ove sveobuhvatne poganske mitologije. Iako su njegove teme, likove i sadržaj razvili nordijski ljudi između kraja Rimskog Carstva i postupna kristijanizacija Skandinavije iz 11. stoljeća — ove bi priče bile potpuno izgubljene za nas da nije bilo kršćanstva. Prije su znanstvenici vikinške sage smatrali jednostavnim prijepisima staronordijske usmene kulture ljudi koji su se opismenili širenjem kršćanstva. Međutim, mnogi moderni znanstvenici imaju nijansiranije razumijevanje o njima.

Bez sumnje, Islanđani su bili ponosni na svoje naslijeđe poganska mitologija — i očito su to obradili s ogromnom vještinom i poštovanjem — ali su to definitivno shvatili kao izmišljeno. Božanstva i njihove mitološke priče u to vrijeme nisu bile dio njihove religije; nego prava povijest, te su priče činile književnu tradiciju na koju se treba oslanjati pri stvaranju djela fikcije. Na primjer, Snorri Sturluson Svjetski pereci shvaća nordijsku mitologiju kroz prizmu euhemerizam : on lišava nordijske bogove njihove nadnaravne prirode i smješta ih u stvarni svijet kao moćne skandinavske vladare koji potječu od tračkih Grka.

Istinite povijesti poganskih Norvežana

Karta vikinške poganske mitologije, izgrađena oko Yggdrasila, svjetskog stabla , od Nordijski mitovi Kevin Crossley-Holland, 1988., putem thenorsegods.com

John Lindow (Clover & Lindow, 2005.) podsjeća nas da kršćanska leća saga nije iznenađujuća, s obzirom na to da su svoju kozmologiju smatrali ispravnom i istinitom. Međutim, kaže on, moderna je znanost otkrila da je, naravno, isto vrijedilo i za poganske Norve. Gore smo razbili sage u kategorije povijesnih i legendarnih, ali to bi mogla biti razlika koju sami Norvežani nisu primjenjivali.

Bez modernih materijalističkih standarda dokazivanja, povijesna istina imala je drugačiji skup zahtjeva. Dok danas možemo koristiti arheološke i povijesne metode kako bismo na naše zadovoljstvo utvrdili je li se određena bitka dogodila na određenom mjestu, nordijska je usmena kultura mogla shvatiti priče koje su činile osnovu za vikinške sage kao istinite same po sebi: ne nepromjenjive, i uvijek otvorena za reinterpretaciju, ali u biti sveta i stvarna. Dakle, umjesto smišljanja testova jesu li vikinške sage istinite (očigledno su bile jednako stvarne Norvežanima kao i istine na temelju kojih donosimo odluke u modernom svijetu), trebali bismo tražiti preklapanje između arheoloških i povijesnih dokaze i priče sadržane u vikinškim sagama.

Istine koje se preklapaju: Saga o Völsungi i povijest vikinškog epa

Rezbarija Ramsund – primijetite kovrčavog zmaja Fafnira, kojeg je Sigurd ubio zabadajući svoj mač, fotografija Annike S. Hipple, putem RealScandinavia.com

The Volsunga saga (saga o klanu Volsung) široko se slaže da sadrži neke od najranijih informacija koje smo dosad otkrili u vikinškim sagama koje se također preklapaju s drugim oblicima povijesnog istraživanja, poput arheologije i drugih tekstualnih izvora. Imamo samo jedan sačuvani tekst Volsunga saga , koju je napisao nepoznati pisar na prijelazu u 15. stoljeće — ali književna tradicija koju odjekuje daleko je, daleko starija. To je temeljni tekst onoga što je poznato kao Volsungov ciklus , zbirka od dvadesetak pjesama i saga koje obrađuju različite dijelove priče o klanu Volsung.

Rezbarija Ramsund (na gornjoj slici) je najraniji poznati prikaz ove tradicije. Uklesan je u stijenu u jugoistočnoj Švedskoj i prikazuje ključne scene iz priče: ubojstvo zmaja Fafnira, Sigurda koji kuša zmajevu krv i razumije pjev ptica te ponovno kovanje zmaja mitski mač Gram. Datira oko 1000. CE.

Tragovi Burgundije

Burgundski vojskovođa, iz Barbari autora Angusa McBridea ,1985, preko Weapsonsandwarfare.com

Suvremeni znanstvenici priznaju da je osnovna struktura Volsunga saga (kao i srodni germanski Nibelungleid ) općenito su vjerni prikazi germanskih Burgunđana, koji su živjeli tijekom hunskih invazija u mračnom postrimskom razdoblju Razdoblje migracije . U ovom razdoblju, koje otprilike obuhvaća 4.-7. stoljeće n.e., nekoliko valova sjevernoeuropskih germanskih plemena preselio prema jugu u bivše Zapadno Rimsko Carstvo dok se njegov autoritet raspadao. Osnovali su brojna kraljevstva nasljednika, na kraju su se nastanili u Iberiji, Italiji, pa čak i sjevernoj Africi. Jedan od ovih kraljevstva , Kraljevstvo Burgunda, osnovano je uz Rajnu u prvoj četvrtini 5. stoljeća, prvo kao rimsko klijentsko kraljevstvo, a zatim kasnije, kada se rimska država povukla, kao tampon država između franačke i ostrogotske države nasljednice.

The Volsunga saga reproducira, s iznenađujućim stupnjem točnosti, osnovne događaje i odnose koji okružuju invaziju Huna. Iako je preplavljena nadnaravnim slikama, s Odinom koji više puta izravno intervenira u događaje priče, povjesničari poput Gudmunda Schüttea (1921.) priznali su početkom 20. stoljeća da čak i pojedinačni likovi priče Volsunga saga , i povezani visokosrednjovjekovni germanski mitovi, blisko povezani s povijesnim osobama iz 5. stoljeća.

U jednom dijelu Volsunga saga , kralj Atli je zaručen za Gudrun, kćer kralja Gjukija, u dogovorenom braku. Ovaj brak, predskazan od zlatnog sokola, završava katastrofom kada Gudrun ubije kralja Atlija i njegove sinove kao osvetu za ubojstvo svojih rođaka.

Atila Hun , tisak prema Claudeu Vignonu , 17. stoljeće, preko Britanskog muzeja

Iz suvremenih povijesnih izvora to znamo Atila Hun (Atli) bio je zaručen za germansku princezu po imenu Ildico (Gudrun) — iako malo znamo o njoj, njezino je ime u skladu s poznatim burgundskim konvencijama o imenovanju, a Burgundi i Huni upravo su u to vrijeme sklopili mir. Čini se mogućim da je burgundski kralj Gibica (Gjuki) udao svoju kćer za Atilu kako bi zapečatio mir. Attila je 453. godine umro od krvarenja dok je slavio svoju ženidbu, nakon čega su Huni odmah posumnjali da ga je Ildico ubio otrovom - i ubili su je na licu mjesta. Ovaj događaj, koji je ispričan u Volsunga saga , a prepisan tek gotovo tisuću godina kasnije, sačuvan je sa zapanjujućom točnošću.

Islandske sage: Domaće istine

Sjevernjaci su se iskrcali na Island 872 , Oscar A Wergeland , 1877., preko Nacionalnog muzeja Norveške

Postoji više domaća tradicija vikinških saga — sage Islanđana ili obiteljske sage. One često ne sadrže ogromnu mitologiju legendarnih saga, već su usredotočene na naseljavanje Islanda i vrlo stvarne borbe srednjovjekovnih Skandinavaca. Radnje su smještene u doba sage, između prvog naseljavanja Islanda 876. godine, otprilike do vremena pokrštavanja Islanda u kasnom 11. stoljeću.

Iako se čini da fini detalji obiteljskih saga često više odražavaju 12. i 13. stoljeće nego vrijeme kada su sastavljene (npr. stilovi odjeće koji se spominju često su pomalo anakroni), one su neprocjenjiv izvor za ranu povijest Islanda. Oni uključuju Súrssonova priča o taocima (saga o Gísliju Odmetniku), u kojoj je istoimeni tragični junak sudbinom prisiljen ubiti svog šurjaka, a slavni Egilova priča , čiji je središnji lik Egil Skallagrimsson rani primjer književnog antijunaka.

Iako su mnoge od ovih priča naš jedini izvor informacija o povijesno nezabilježenim pojedincima, neke imaju konkretniju povijest. Otac Egila Skallagrimssona, Grímr Kveldúlfsson, spominje se u Egilova priča kao kovač koji se nastanio u Rauđanesu na sjeveroistoku Islanda. Skalla-Grimr nije mogao pronaći dobar kamen nakovanj, pa je zaronio na morsko dno u zaljevu, izranjajući s jednim po svom ukusu. Skalla-Grimrov kamen, okrznut tragovima čekića od uporabe, još uvijek se može vidjeti pored ruševina kovačnice iz 10. stoljeća.

Povijesna moć vikinških saga

Crtež Bragija, starog barda Valhalle, od Carla Wahlbroma , 19. stoljeće, putem norsemythology.org

Nema sumnje da su vikinške sage bile moćno oruđe za pakiranje, prenošenje i tumačenje ne samo istina nego i provjerljivih povijesnih činjenica. Nije iznenađujuće da su specifičnosti tih činjenica izblijedjele i postale posute mitološkim i religijskim značenjem - pogotovo jer su preživjele prvenstveno jer njihove zabavne vrijednosti. Uspoređujući obiteljske sage i legendarne sage, mogli bismo vidjeti dva skupa povijesti koje su na različitim stupnjevima evolucije: potonja je u naprednoj fazi razgradnje i pretvorila se iz povijesne činjenice u mit, nakon što je zapisana nakon što je gotovo tisuću godina pričanja i prepričavanja. Prva je bliža stvarnosti nakon samo nekoliko generacija prepričavanja.

Čini se vjerojatnim da su povijesne činjenice skrivene unutar Volsunga saga bile bi jednako prepoznatljive i točne kao one unutar obiteljske sage da su se narodi njihovi nositelji opismenili na sličnoj udaljenosti od događaja. No, ipak, prepoznatljivost Burgunđana u Volsunga saga je veličanstveni dokaz o snazi ​​usmene tradicije i trajnoj točnosti vikinških saga u cjelini.

Daljnje čitanje:

Clover, C. J. & Lindow, J. (ur.). Stara nordijsko-islandska književnost: kritički vodič. (2005). Velika Britanija: University of Toronto Press.

Schutte, G. Legenda o Nibelunzima i njezina povijesna osnova. Časopis za englesku i germansku filologiju , srpanj 1921., svezak 20, broj 3 (srpanj 1921.), str. 291-327 (prikaz, ostalo).

Steblin-Kamenskiĭ, M. I. (1973). Saga Mind . Sjedinjene Države: Odense University Press.