4 filozofske regije prema Alainu Badiouu

Alain Badiou , 2009., putem European Graduate School

Kako se može dati opća ideja o sadašnjem stanju filozofije? Filozofija je različita od većine drugih teorijskih disciplina utoliko što ne postoji suglasnost o tome što ona zapravo jest. U tom pogledu možda je bliži umjetnosti nego znanosti. Svatko tko je prošao kroz nekoliko dodiplomskih kolegija iz filozofije znat će da je to duboko podijeljena tradicija. Dakle, imajući to na umu, trebamo li možda govoriti o mnoštvu tradicija i odbaciti ideju objedinjujuće značajke koja se provlači kroz sve njih? Možda postoje samo filozofije, ali nema filozofije? Jedan pristup ovom problemu zauzeo je francuski filozof Alain Badiou . On opisuje mnoštvo postojećih filozofskih tradicija kao da se radi o različitim regijama našeg planeta. Proučavanje suvremene filozofije u svoj svojoj općenitosti pokazalo se kao a 'deskriptivna geografija' .

Obrazloženje iza ove metafore je da se podjela filozofije preklapa s podjelom našeg planeta na zemlje i kontinente. Filozofija ne znači isto bilo da ste, na primjer, u SAD-u ili na kontinentalnom dijelu Europe. Neki filozofi , stoga su iznijeli ideju da filozofija mora uključivati ​​geofilozofiju kao potpodručje.

Područja filozofije prema Alainu Badiouu

1. Hermeneutika

Martin Heidegger , putem Protustruje

Dakle, kako izgleda filozofski krajolik u svom geografskom opisu? Prema mišljenju Alaina Badioua, suvremena filozofija ima tri glavna područja. Prvo, postoji hermeneutička regija, koja se uglavnom razvila unutar granica Njemačke. Njegovi ključni mislioci su Martin Heidegger i Hans-Georg Gadamer .

Definirajuća ideja hermeneutičkog područja jest da se o stvarnosti mora razmišljati kao o misteriju koji zahtijeva tumačenje. Za Heideggera je zaboravljeno pravo značenje istine. To nije – kako kaže klišej – odnos apstraktne misli prema objektivnoj stvarnosti. Umjesto toga, to je proces svojstven stvarnosti, naime razotkrivanje misterij Bića kroz čin interpretacije. Naša intuitivna ideja istine kao korespondencije između Bića i misli moguća je samo uz pozadinu ove izvorne, dublje ideje istine.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

2. Analitička filozofija

Ludwiga Wittgensteina u Swanseaju , Ben Richards, 1947., preko The Paris Review

Drugo područje koje se nalazi unutar filozofije je analitičko područje. Na svom vrhuncu, analitička regija bila je okružena pravom regijom Austrije. Glavni grad Austrije, Beč, bio je rodno mjesto njezina osnivača Ludwig Wittgenstein . Beč je udomio i njegove prve sljedbenike, članove Bečkog kruga, koji su se sastajali kako bi raspravljali o idejama svog gospodara. Ali već gotovo stoljeće njegovo glavno središte aktivnosti je u hegemonijskim zemljama engleskog govornog područja, UK-u i SAD-u.

Glavna ideja analitičke struje je tretirati svaku filozofsku teoriju kao skup propozicija, koje se mogu analizirati – otuda i naziv – pomoću logičkih metoda. Glavni zadatak logike je proizvesti eksplicitna pravila za određivanje kada je propozicija ispravno konstruirana i ispravno izvedena iz druge propozicije. Ako prijedlog nije pravilno konstruiran, bit će lišen smisla. Članovi Bečkog kruga zaključili su svoju analizu izjavom da većina propozicija formuliranih kroz povijest filozofije ne zadovoljavaju logičke kriterije da bi se smatrale propozicijama. Stoga su jednostavno lišeni smisla.

3. Postmodernizam

Jacques Derrida , Mark McKelvie, putem etsy.com

Treće, postoji postmoderna regija čija stvarna fizička regija odgovara Francuskoj. Neka od važnih imena povezanih s postmodernom filozofijom su Jacques Derrida , Jean-Francois Lyotard i Jean Baudrillard .

Ovdje je definirajuća značajka sumnjičavost prema filozofskim idealima modernističkog razdoblja koje prethodi suvremenoj filozofiji. Ti ideali su, na primjer, povijest, napredak, znanost i revolucionarna politika. Postmodernizam će se, ukratko, suprotstaviti svakoj općoj viziji koja bi mogla prenijeti osjećaj orijentacije prema našem trenutnom povijesnom trenutku. Kao što Lyotard kaže, ne postoji sveobuhvatna velika pripovijest koja daje smisao onome što se događa u svijetu. Postoji mnogostrukost ideja, praksi, događaja, ali ne postoji cjelina koja sve to drži na okupu.

Granice geografske metafore

Karta svijeta , Gerhard van Schagen, 1689, putem Wikimedia commons

Kao što Alain Badiou spremno priznaje, ideja filozofije kao sastavljene od različitih regija ima svoje granice. Različite tradicije koje postoje unutar suvremene filozofije ne mogu se izravno shvatiti kao različiti dijelovi jedne kugle zemaljske. Jedan veliki problem s metaforom je taj što će svaka regija redefinirati globus prema vlastitom djelomičnom gledištu.

Filozof koji živi unutar hermeneutičkog područja neće ga vidjeti samo kao puko područje. Umjesto toga, hermeneutika će isporučiti pravo značenje filozofije. Za Heideggera, prava filozofija mora misli Bitak u svom izvornom razotkrivanju. Za njega se analitička filozofija bavi samo izvedenim iskaznim oblikom istine, dok postmoderna filozofija istinu u potpunosti odbacuje.

Sličan je slučaj s analitičkom filozofijom ili postmodernom filozofijom: u onoj mjeri u kojoj filozofija ima bilo kakvu vrijednost, ona mora biti analitička ili postmoderna, ovisno o slučaju. Obje tradicije odbijaju većinu onoga što je proizvedeno izvan njihove regije. Ovo je naravno stvarna manifestacija podijeljenog stanja filozofije: njezini različiti sastavni dijelovi ne mogu se čak složiti da se ne slažu unutar nekog zajedničkog okvira.

Ali ovdje se također susreću različite regije, u njihovoj zajedničkoj odbojnosti prema tradicionalnoj filozofiji. To je vidljivo u prožimanju teme kraj filozofije . Heidegger odbacuje cjelokupnu povijest zapadne filozofije kao postupno prikrivanje načina na koji su stari Grci mislili Bitak u njegovoj istini. Analitička filozofija odbacuje tradicionalnu filozofiju kao uglavnom besmislenu. Postmoderna filozofija osuđuje je kao totalitarnu u svojoj ambiciji da otkrije jednu istinu iza mnoštva perspektiva. Friedrich Nietzsche , vjerojatno otac postmodernizma, opisao izmišljanje znanja i istine kao najveće i najarogantnije laži čovječanstva.

Bolji način razmišljanja o raznolikosti unutar suvremene filozofije

Supremacistička kompozicija: bijelo na bijelom , Kazimir Malevich, 1918., Muzej moderne umjetnosti, New York

Sve smo bliže poenti Alaina Badioua. Ono što je do sada predstavljano kao različite varijante filozofije samo su mnogi načini odustajanja od misije filozofije, naime potrage za istinom, mudrošću i znanjem. Razmotrimo ponovno konfiguraciju triju regija. Kao što Badiou ispravno primjećuje, svaka je regija formirana u lingvističkom obratu filozofije početkom 20. stoljeća. Umjesto da se bavi samom stvarnošću, svaka regija je način da se ostvari istraživački program da se istraži kako je stvarnost zarobljena u jeziku.

Za analitičku filozofiju to je očito. Ispituje filozofiju kao konstrukciju iskaza. Njegovo glavno pitanje je značenje prijedloga. Postmoderna filozofija svoj interes za jezik nasljeđuje od lingvističkog strukturalizma. Neke od svojih najboljih uvida stekli su rastvaranjem pretpostavki moderne ili klasične filozofije u proizvodnji značenja jezika. Ljudski subjekt (ili barem njegov nesvjesni dio) je, kako je slavno rekao Jacques Lacan, strukturirano poput jezika . Jacques Derrida je otišao dalje izjavivši to nema ništa izvan teksta .

Međutim, čini se da Heideggerovo zanimanje za istinu poništava Badiouovu analizu. Ali iako njegova istina nadilazi svoj iskazni izraz, ona je čvrsto ukorijenjena u univerzumu značenja. Razotkrivanje bića u istini nije ništa drugo nego smisleni odnos misaonog bića (za što Heidegger koristi neprevodivu njemačku riječ Dasein ) u svoj svijet. To opravdava Badiouovu odluku da struju koju je započeo Heidegger nazove hermeneutičkom.

Postoji li problem ovdje?

Sokratova smrt , Jacques-Louis David, 1787., Metropolitan Museum of Art, New York

Pogledajmo sada geografiju filozofije iz drugog kuta. Dakle, oni koji žive unutar tri regije današnje filozofije dijele interes za jezik nego za istinu. Je li to problem? Nije li moguće da se filozofija okrenula proučavanju jezika i jezika jer je pitanje istine zasićeno? Uostalom, filozofi pokušavaju definirati istinu više od 2500 godina, a da se naizgled ne približavaju odgovoru s kojim se svi mogu složiti. Nije li već vrijeme za drugi pristup?

Možda. Ali možemo li hermeneutiku, analitičku filozofiju i postmodernizam smatrati toliko novim pristupima za rješavanje starog problema? Ili su možda nešto sasvim drugo? Od osvita filozofije u starogrčkim gradovima-državama, filozofija se bavila onim što se nalazi iza površine pojavnosti. Prvi filozofi , prema službenom kanonu, pitao se koji od četiri elementa izražavaju pravu prirodu stvarnosti. (Uzgred, Heidegger tvrdi da je ta prava priroda zaboravljena u modernoj vladavini tehnologije.) Tales je mislio da je voda, dok se Anaksimen odlučio za zrak. Nakon što je napravio vlastiti lingvistički zaokret tražeći skriveno podrijetlo jezika, Jelo zaključuje svoj dijalog Kratil izjavom da se filozofija mora baviti stvarima umjesto riječima.

Ali, opet, je li to problem? Možda se samo radi o pronalaženju drugog naziva za zbroj triju regija, dok se termin filozofija čuva za antičku i modernu filozofiju? Međutim, iako bi bilo dobro zaobići svaki nesporazum, mogli bismo imati nekoliko dobrih razloga za prigovoriti prevladavajućem mišljenju da filozofija pripada prošlosti.

4. Badiouova četvrta regija

Alain Badiou , preko Verso Booksa

Da bismo shvatili problem, moramo imati neku ideju o tome čemu služi filozofija u svom klasičnom obliku. Znamo da je to za istinu, ali čemu istina? Ovo je Nietzscheov problem: kako procjenjujemo naše temeljne vrijednosti? I ovdje je rad Alaina Badioua još jednom koristan. Istina je za njega ono što uvjetuje svako vrednovanje. To je fiksna točka po kojoj znamo da se svijet mijenja.

Iz ove vrlo shematske definicije možemo razumjeti četiri svojstva Badiou pripisuje filozofiji. Prvo, to je stanje pobuna protiv moćnika, jer je njegovo postojanje načelno, dok je težnja za moći prototip oportunizma.

Drugo, jest logično , jer je to jedini način da misao ostane vjerna svojim principima. Logika svoju dosljednost dobiva iz same sebe. Stoga može ostati isti dok se vanjske okolnosti mijenjaju.

Treće, misao koju filozofija proizvodi mora imati a univerzalni status, što znači da bi ga svatko trebao moći razumjeti i cijeniti njegovu vrijednost. Doista, glavno svojstvo istine je da ne ovisi o tome tko je procjenjuje. To je apsolutno, a ne relativno.

I četvrto i konačno, zato što je to pobuna protiv vlasti i ne ovisi ni o kojoj poseban stanje svijeta, filozofija mora biti kreacija i kao takva uključivati ​​nesmanjivu dimenziju rizika. Da nije nešto novo, samo bi se odražavalo neki onoga što postoji i time izgubiti svoju univerzalnu adresu.

Istinski problem hermeneutike, analitičke filozofije i postmodernizma

Platon (lijevo) i Sokrat (desno) na Akademiji u Ateni , Leonidas Drosis, 2008, putem Wikimedia commons

Ali tri regije ne mogu biti u logičnoj pobuni koja afirmira univerzalnost u kreativnom činu. Njihov fokus na jezik umjesto istine čini njihovu poruku nužno djelomičnom. S druge strane, poput postmodernizma, oni prihvaćaju posebnost kao otkrivanje temelja postojanja. Ali kako onda mogu biti u logičnom buntu protiv djelomične moći?

Moglo bi biti prirodno misliti da će preferirati jedan jezik kao jedini adekvatan izraz stvarnosti. Za Heideggera, grčki je taj koji izvorno otkriva Bitak. Nakon grčkog, to je jezik njemačke poezije koji poništava povijest kroz koju je zaboravljen. Za analitičku tradiciju, jezik znanosti je taj koji nam omogućuje prosuditi primjerenost svih drugih jezika. Ali ovo rješenje nije logična pobuna protiv vlasti, već jednostavno ugradnja nove vlasti.

Može li nas samo filozof (Alain Badiou) spasiti?

Alain Badiou odgovara na Trumpov izbor , 2016., putem The Tufts Daily

Dakle, može li nam Badiou pomoći da izbjegnemo skepticizam? Doduše, trebao bi nam potpuno novi članak da istražimo i ocijenimo prijedloge Alaina Badioua da se jedinstvo triju regija zamijeni četvrtim. Samom Badiouu trebalo je gotovo 500 stranica da predstavi svoju teoriju istine u svom glavnom djelu Bitak i događaj .

Ukratko, radi se o obraćanju pozornosti na ono što se događa – što može imati univerzalnu vrijednost – dok se radi na konstruiranju koncepta takvih događaja. Ovaj članak samo želi ukazati na to da takav koncept može omogućiti razumijevanje trenutnog krajolika filozofije izvan regionalnosti njezinih različitih regija. Koncept koji otkriva istine našeg vremena može nam pokazati da su njegove naizgled različite struje zapravo suučesnici u svom antifilozofskom skepticizmu.