Nietzsche: Vodič kroz njegova najpoznatija djela i ideje

nietzcheov portret sa srednjovjekovnom rukopisnom alkemijom

Danas jedna od najpoznatijih figura filozofije, vijugava i duboko nekonvencionalna filozofija Friedricha Nietzschea bila je uglavnom zanemarena i odbacivana u desetljećima nakon njegove smrti. Nietzsche se žestoko borio protiv onoga što je doživljavao kao otrovna ograničenja modernog kršćanskog morala, nastojeći na njihovo mjesto podići etiku estetskog slavljenja. Iako je Nietzscheovo pisanje iznimno širokog opsega i obuhvaća velik broj filozofskih disciplina, brojne središnje ideje ponavljaju se kroz mnoge njegove knjige. Ove ideje, koje se često pojavljuju u različitim kontekstima, složeno su povezane jedna s drugom i zaslužuju pomno ispitivanje i objašnjenje.





Nietzsche: Dobar i loš, dobar i zao

Nietzscheova posmrtna maska

Posmrtna maska ​​Friedricha Nietzschea , 1900., iz galerije Thielska, Švedska, putem Critical-theory.com

U O genealogiji morala , Nietzsche pokušava raspakirati odakle dolaze moderne ideje o moralu i što je rječnik konvencionalnog kršćanski moral zapravo provodi. Pritom Nietzsche razlikuje dvije različite suprotnosti kroz koje možemo promatrati svijet: dobro i loše te dobro i zlo. Iako to dvoje isprva zvuči više-manje međusobno zamjenjivo, Nietzsche koristi ove parove kao leću kroz koju kritizira podrijetlo kršćanskog morala. Kao i u većem dijelu Nietzscheove filozofije, ove dvije strane (dobro i loše i dobro i zlo) povezane su s konstelacijom drugih suprotnosti. Dobro i loše su procjene gospodara, aristokrata i moćnika, dok dobro i zlo odražavaju moralnost robova, ogorčenih i slabih.



Za Nietzschea, dobro i loše odražavaju prosudbe samoposjedne osobe. Za gospodara je stvar dobra ako pogoduje procvatu te osobe i povećanju njene moći. Dakle, pobjeda u bitci je dobra, ukoliko izgrađuje nečiju snagu, ali su dobre gozbe i ugodno društvo, kao i umjetnost. Za gospodara, ono što je loše jednostavno je sve ono što šteti užitku, procvatu i moći samousmjeravanja. Postupiti loše, prema ovom gledištu, znači učiniti nešto nerazborito ili kontraproduktivno, ali zlo nije izvor krivnje.

Ressentiment i moralnost robova

edvard munch Nietzsche ubermensch

Portret Nietzschea, Edvard Munch , 1906., preko galerije Thiel, Stockholm



Alternativni rječnik dobra i zla u međuvremenu nije izgrađen na ukusima i interesima moćnih, već na zamjeranje (riječ koja ne podrazumijeva samo ogorčenost nego i potiskivanje i vlastitu inferiornost), slabih. Pojam zla, za Nietzschea, je racionalizacija ogorčenosti onih koji nemaju moć, ukus ili bogatstvo prema onima koji imaju. Dok su dobro i zlo u potpunosti usmjereni na interese i prirodu samousmjeravajućeg pojedinca, dobro i zlo pozivaju se na interese i prirodu vanjskog promatrača. Što je najvažnije, za Nietzschea, promatrač kojeg priziva ovaj pojam zla jest Bog. Nietzscheova etika je u suprotnosti s većinom drugih moralnih filozofija, ali posebno s kantovski deontologija, koja djela opisuje kao apsolutno dobra ili zla.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Bog funkcionira kao neka vrsta transcendentalne tablice za djela i, tvrdi Nietzsche, može se koristiti kao opravdanje za zakone koji odriču vrijednost zadovoljstva, moći i umjetnosti kao ciljeva, umjesto da nagrađuju vrline potlačenih, nemoćnih, siromašnih i ljubazan. Stoga je za Nietzschea moral dobra i zla ujedno i moral robovi , koji zamjeraju moć i bogatstvo svojih gospodara, i od kršćanstvo , što čini vrline onoga što homerski aristokrat naziva lošim. Za Nietzschea, kršćanstvo je religija samoodricanja, rođena iz psiholoških potreba onih koji nisu u stanju postići moć i status, što održava lošu savjest: psihički nemir agresije uzrokovane odbijanjem izražavanja.

Volja za moć i Übermensch: Nietzscheova filozofija samostvaranja

nietzsche fotografija friedrich hermann hartmann

Fotografija Nietzschea Friedricha Hermanna Hartmanna, ca. 1875, putem Wikimedia Commons

Nietzscheova kritika robovskog morala duboko je isprepletena s drugim njegovim najpoznatijim i najzagonetnijim konceptom: voljom za moć. Volja za moć, koja se izričito poziva Schopenhauerova volja za životom, opisuje u Nietzscheovoj filozofiji težnju prema samosvladavanju i kreativnosti. Iako je ideja postala zloglasan zbog svoje koopcije u fašističkoj retorici, Nietzsche želi razlikovati moć od puke sile. Moć, za Nietzschea, opisuje mrežu međusobno povezanih stanja i praksi koje kruže oko procesa estetskog samostvaranja. Nietzsche izričito razlikuje volju za moć od puke težnje da se bude u poziciji moći. Volja za moć je umjesto toga kreativna vježba, proces samotransformacije i umjetnosti.



nietzsche brkovi ubermensch

Friedrich Nietzsche, Studio Gebrüder Siebe, Leipzig , 1869., putem Irishtimes.com

Nietzsche je također zamislio lik koji postiže ovo radikalno samostvaranje koje podrazumijeva volja za moć: übermensch ili nadčovjek. übermensch je često krivo shvaćen dio Nietzscheova djela i pridonio je velikoj sumnji u Nietzschea da je potencijalno protofašist. Doista, übermensch je predstavljen kao samousmjeren i snažan u suprotnosti s konvencionalnim, ljubaznim moralom kršćanske slabosti. Međutim, vrijedno je napomenuti da Nietzsche shvaća übermensch kao nužno usamljenu figuru, a ne kao pripadnika moćne ili privilegirane klase, i vrsta moći koji definira ovu figuru u Nietzscheovu djelu više je poetičan nego borilački.



Nietzsche je plodno pisao tijekom većeg dijela svog života, stvarajući relativno malo konvencionalno pisane filozofije, ali veliku količinu eseja, aforizama, fikcije, poezije, pa čak i glazbe. Mnoge od Nietzscheovih najpoznatijih ideja razvijene su kroz niz njegovih djela, pojavljujući se uvijek iznova - često u različitim oblicima ili sa suptilnim izmjenama. Kao takvo, teško je ponuditi uvjerljivu hijerarhiju važnosti unutar Nietzscheovog opusa, ali Tako je govorio Zaratustra (1883.) možda je njegovo najozloglašenije i — iako nekonvencionalno — enciklopedijsko djelo. Zaratustra je najcjelovitija slika koju Nietzsche nudi o Übermenschu: lik koji govori poetično, prekoračuje društvene običaje i teži ljepoti iznad svega. Knjiga prati Zaratustru sličnog Kristu kroz niz visoko stiliziranih odlomaka, od kojih je svaki predstavljen kao zagonetna propovijed koju je izrekao sam Zaratustra.

Vječni povratak

srednjovjekovni rukopis ouroboros alkemija

Stranica iz rukopisa Theodorus Pelecana u Codex Parisinus Graecus 2327 , 1478 prikazuje ouroboros – uobičajeni simbol cikličkog povratka, putem Rosicrucian.org



Jedna od ideja koja se ističe u Zaratustra je vječni povratak ili vječno ponavljanje: ideja da vrijeme teče kružno, vječno suđeno da se ponavlja. Možda najpoznatija formulacija vječnog povratka, međutim, pojavljuje se u Gay znanost (1887) u odlomku pod naslovom Najveća težina .

Ovdje Nietzsche nudi vječni povratak kao svojevrsni misaoni eksperiment. Traži od nas da zamislimo da nas jedne noći posjeti demon (jedan od mnogih u filozofiji) i da nam taj demon otkriva neke sudbonosne vijesti o životu. Demon kaže:



Ovaj život kakav sada živite i kakav ste živjeli morat ćete proživjeti još jednom i nebrojeno puta ponovno; i neće biti ništa novo u tome, ali svaka bol i svaka radost i svaka misao i uzdah i sve neizrecivo malo ili veliko u vašem životu mora vam se vratiti, sve u istom nizu i slijedu - čak i ovaj pauk i ova mjesečina između drveće, pa čak i ovaj trenutak i ja sama…
( Gay znanost §341)

Ali ono što Nietzschea zapravo zanima jest kako ćemo odgovoriti na ovu vijest. Pitanje koje postavlja je:

Ne bi li se bacio dolje i škrgutao zubima i prokleo demona koji je tako govorio? Ili ste jednom doživjeli strašan trenutak kada biste mu odgovorili: 'Ti si bog i nikad nisam čuo ništa božanstvenije' ( Gay znanost §341)

zaratustra naslovna stranica prvog izdanja

Tako je govorio Zaratustra , naslovnica prvog izdanja, 1883., preko PBA Auctions

Misaoni eksperiment razotkriva niz središnjih pitanja Nietzscheove filozofije. Ono što je možda najupečatljivije, pitanje nije postavljeno kao razmatranje čitavog života punog užitaka i boli, već kao pitanje koje se tiče samih visina ekstaze i njihove sposobnosti da opravdaju vječno ponavljanje. Ova zanosna estetska iskustva često se pojavljuju u Nietzscheovom pisanju kao najviša težnja života: povremeno stanje koje opravdava svu patnju i banalnost. Zaratustra je prikazan kao arhetipski tvorac i poznavatelj istih uzvišen trenutaka, a volja za moć je velikim dijelom poriv i sposobnost da se život ispuni takvim iskustvima.

Nietzscheova ljubav prema sudbini: što je debela ljubav ?

Još jedna povezana zabrinutost koju izaziva vječni povratak (koji se ponovno pojavljuje u Tako je govorio Zaratustra i Gle čovjeka ) je sudbina. Sudbina, ili nužda, vraća nas u zamjeranje , koji za Nietzschea predstavlja osnovnu zamku suvremenog duševnog života. Ono o čemu nam naš odgovor demonu govori je naš stav prema nepromjenjivim činjenicama. Ako škrgućemo zubima i proklinjemo demona, proklinjemo samu nužnost, mi vrijeđati one uvjete koje ne možemo promijeniti. Vječni povratak usmjerava nas prema ljubavi sudbine — Nietzscheovoj debela ljubav — a ne odbijanje toga. Ako demona trebamo nazvati božanskim, prvo moramo prigrliti sve što nas zadesi koliko je potrebno.

Iznad svega, međutim, demon nas navodi da odbacimo kršćansku etiku; nema smisla žrtvovati ovaj život radi nebeskog zadovoljstva ako umjesto toga želimo iskusiti ovaj život nebrojeno puta iznova. Vječni povratak pojavljuje se kao lakmus test Nietzscheove etike: svjetlo vodilja prema kojemu trebamo razlučiti one postupke koje iskreno želimo.

Nietzsche fotografija Hans Olde 1899

Fotografija Nietzschea blizu smrti, Hans Olde, 1899., putem Wikimedia Commons

Ako odlučimo djelovati na načine koje bismo se bojali ponovno iskusiti, tada, kaže Nietzsche, izbjegavamo majstorske potrage za moći i ekstazom i izazivamo vlastitu lošu savjest. Nietzsche nas potiče da budemo ontološki odgovorni za svoje postupke, da ih činimo radi njih samih. Kao Gilles Deleuze stavlja ga unutra Nietzsche i filozofija: vječno će se vratiti samo ono što se želi , eliminirati […] sve što jedino može biti volja uz napomenu 'jednom, samo jednom'.

Teško je znati je li Nietzsche mislio da je živio u skladu s vlastitim maksimama. Čovjek Nietzsche je po svemu sudeći bio introvertiran i blage naravi, vrlo malo izvanjski nalik na bombastičnog Zaratustru. Unatoč tome, Nietzscheova filozofija preživljava za nas kao projekt umjetničkog samostvaranja par excellence . Filozof Nietzsche slika je pjesničke imaginacije i radikalne subverzivnosti. U Martinu Heidegger' s radom, kao i kasnija egzistencijalistička misao iu velikom dijelu spisa koji se sada otprilike nazivaju poststrukturalističkim (osobito Deleuzeova filozofija), Nietzsche se pojavljuje kao skeptik morala, pa čak i same istine.

Za Nietzschea, filozofija je zadatak afirmacije života i lijepog - bijega od okova represije i banalnosti. Završne riječi od Tako je govorio Zaratustra uhvatiti volju za moć, ne kao okrutnu ili nasilnu, već kao jarko izražajnu: Tako je govorio Zaratustra i napustio je svoju špilju, blistav i snažan, poput jutarnjeg sunca što izlazi iz mračnih planina.