Ropstvo u starom Rimu: Putovanje u slobodu

Sastav uključujući Tržište ropstva Gustave Clarence Rodolphe Boulanger , 1882., privatna zbirka, preko Centra za obnovu umjetnosti

Rimsko društvo je bilo strukturirano prema klasi i bogatstvu. Njegov hijerarhijski sustav vidio je senatorski , aristokratska klasa na vrhu društvene piramide. U sredini su bili konjanici, plebejci i oslobođenici, tim redom. Oni s najnižim društvenim statusom bili su robovi.

Mnogi rimski robovi živjeli su živote nezamislive okrutnosti. Uostalom, rimski zakon robove je označavao kao vlasništvo, a ne ljude. Ali ropstvo u starom Rimu podupiralo je velik dio uspjeha društva, a slobodno rođeni građani Rima zapravo su uvelike ovisili o robovima kako bi njihov svijet mogao učinkovito funkcionirati.

Knjižna gravura Trijumvirata – Kras, Cezar i Pompej, Raphael Morghen prema Giovanniju Battisti Mengardiju , 1791—1974, British Museum

Ogroman broj robova bio je trgovali po cijelom carstvu , od Britanije na sjeveru do Sirije na istoku. Na početku carske ere, vjeruje se da je omjer robova i slobodno rođenih u gradu Rimu bio 3:1. Robovlasništvo je bilo uobičajeno za one na vrhu društva. Plutarh govori nam da je Republikanac konzul, Marko Licinije Kras (slika gore lijevo), posjedovao je toliko robova da ih je imao 500 samo za stjecanje i obnovu imovine. Ali također nije bilo neuobičajeno da plebejci, kao i bivši robovi, posjeduju i nekoliko robova. Robovlasništvo je bilo znak statusa i bogatstva kojemu su gotovo svi u starom Rimu težili.

Dokazi o ropstvu u starom Rimu

Koloseum , također poznat kao Flavijev amfiteatar, dovršen 72. godine, putem National Geographica

Rimska književnost, epigrafski izvori i arheološki nalazi pružaju nam informacije o ropstvu u starom Rimu. The slova od Plinije Mlađi posebice pružaju izvrstan izvorni materijal o ropstvu, ali postoje i očita ograničenja za pisane radove koje su izradili elitni članovi rimsko društvo . Mnogi su, poput Plinija, bili skloni idealizaciji. Nažalost, ne postoji sačuvana literatura napisana sa stajališta nekoga tko zapravo živi životom rimskog roba.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Natpisi na epitafu, kao što ćemo vidjeti, pružaju izvrsne dokaze o odnosima između robova, bivših robova i bivših gospodara. Arheološka istraživanja posjeda robova također su vrlo informativna. Na primjer, ostaci amfiteatara — arene u kojima su se borili robovi gladijatori i ratni zarobljenici — protežu se od drevne Britanije do Turske. Oni služe kao snažan podsjetnik na to koliko je zapravo bilo opsežno prisilno ropstvo u Rimskom Carstvu.

Život roba u starom Rimu

Mramorna statueta rimskog roba , 1. – 2. st. n. e., Met muzej

U starom Rimu postojao je niz puteva u ropstvo. Jedan od najčešćih bio je biti ratni zarobljenik. Širenje Rimskog Carstva od 2. stoljeća prije nove ere do 2. stoljeća nove ere dovelo je do mnogih tisuća pokorenih ljudi prisiljenih na ropstvo.

Neki su ljudi prodani u roblje. To može biti iz više razloga. Piratstvo je bilo uobičajeno diljem starog Sredozemlja i šire . Oni koje su gusari zarobili zatim su prodavani kao plijen. Ljudi koji nisu mogli platiti svoje dugove mogli bi se čak prodati u ropstvo umjesto plaćanja.

Konačno, bilo je i onih koji su imali nesreću da se rode u ropstvu. Robinje su bile prisiljene svoju djecu predati vlasnicima ubrzo nakon rođenja. Također nije bilo neuobičajeno da su robovlasnici poticali odnose među robovima kako bi povećali njihov broj.

Pogrebni reljef s prikazom gospodarice s četiri robinje koje joj uređuju kosu , 3. stoljeće nove ere, Rheinisches Landesmuseum Trier

Postojalo je mnogo različitih vrsta robova i mogli su se naći u svim slojevima društva u starom Rimu. Domaći robovi bili su možda najčešći. Neki su bili obrazovani ili visokokvalificirani i stoga vrlo traženi. Učitelji za djecu, specijalizirani kuhari, pa čak i frizeri mogli bi postići visoke cijene.

Uspjeh urbanog života ovisio je o vojsci robova. Mnogi su radili na državnim položajima u narodnim knjižnicama i kupke a također i na poslovima državne uprave, često uz slobodnorođene plebejce. Na drugom kraju spektra bili su prostitutke koji je radio pod budnim okom nasilnih vlasnika bordela.

Mnogi su robovi bili podvrgnuti fizičkom radu. Neki su pomogli u vođenju seoska imanja bogatih zemljoposjednika, dok su drugi podnijeli užasne svijet rudnika , često kopajući dragocjeno zlato i srebro. Ovdje su nevjerojatno teški uvjeti značili da je očekivani životni vijek mogao biti samo nekoliko mjeseci.

Rimski robovi i njihovi gospodari

Kip Plinija Mlađeg s pročelja katedrale Santa Maria Maggiore , prije 1480., putem Wikimedia Commons

Ropstvo u starom Rimu bilo je podložno razni zakoni , uglavnom sastavljen u korist gospodara, a ne robova. Robovlasnici su imali pravni vlasništvo nad svojim robovima, što je u biti predstavljalo moć života i smrti. Neki su robovi pokušali oduprijeti se srpstvu te pobjegli ili napali svoje gospodare. Kazne za one koji su uhvaćeni bile su vrlo oštre. Ako je rob napao ili ubio gospodara, tada je mogao biti pogubljen ne samo počinitelj, već cijelo kućanstvo robova.

Vjerojatno je bilo u interesu gospodara da se pošteno odnosi prema svojim robovima i najvjerojatnije je otkrio da je to rezultiralo produktivnijom radnom snagom. To ne znači da su rimski robovi vodili sretan život, ali ponekad su im davane beneficije, poput male naknade ( peculija ). Plinije nam govori da je čak dopuštao neformalne bračne ugovore i sastavljanje oporuka .

Mramorna bista Marka Tulija Cicerona , 1800., preko Sotheby’sa

Neki su robovi razvili bliske odnose sa svojim gospodarima izgrađene na međusobnom poštovanju, uključujući, na primjer, slavnog govornika i političara, Cicero , i njegov osobni tajnik Tiro. Sljedeći izvod je preuzet iz a pismo poslao ga je Ciceronov brat Ciceronu kad je čuo da će Tiron biti oslobođen. Ističe istinsku naklonost cijele obitelji prema Tiru.

' Zaista sam vam zahvalan za ono što ste učinili u vezi s Tirom, procjenjujući njegov prijašnji status ispod onoga što je zasluživao i radije da ga imamo za prijatelja, a ne za roba .’
(Cicero, Pisma prijateljima 16:6)

Gladijatori — slavni robovi

Mozaik borbe gladijatora , 3. stoljeće nove ere, Villa Nennig, Njemačka

Zbog svog položaja u središtu javne zabave i dodvoravanja, možda je lako zaboraviti da je većina gladijatora također bila rob. Ratni zarobljenici i osuđeni kriminalci često su bili prisiljeni postati gladijatori ako su imali fizičke zahtjeve. Ovi ljudi su nastavili živjeti i trenirati u borbenoj školi ( osnovna škola ) pod vodstvom specijaliziranog trenera, koji je često i sam bivši gladijator ( trener ).

Mnogi su se borili do smrti u amfiteatrima pod pogledom ogromne gomile — iako je mit da je gladijator umro u svakoj borbi. Gladijatori su bili vrlo skupa roba i njihova popularnost u gomili često je značila da su bili pošteđeni smrti.

Živio Cezare! Pozdravljaju te oni koji će umrijeti! (Živio Cezare! Pozdravljamo te mi koji ćemo umrijeti!), Jean-Léon Gérôme , 1859., Umjetnička galerija Sveučilišta Yale

Možda je korak predaleko opisati gladijatore kao glamurozne predstavnike ropstva u starom Rimu. Ali neki su postali vrlo poznati i živjeli svoje živote u središtu pozornosti. Drevni izvori nam govore da su neke žene jako voljele gladijatore. Male staklenke pijeska natopljene njihovim znojem čak su se prodavale izvan amfiteatara kao afrodizijak.

Gladijator koji je bio posebno uspješan ponekad je mogao zaraditi svoju slobodu, prema nahođenju trener . Ako mu se odobri, bit će nagrađen drvenim mačem (a sirovo ) kao simbol njegove slobode. Jedan primjer takvog čovjeka bio je gladijator Flamma, čiji je natpis sačuvan i danas. Natpis nam govori da je dobio sirovo četiri puta. Međutim, svaki put se vraćao na posao kao gladijator. Možda je slavan život ponekad bio previše privlačan da bi se od njega odustalo.

Putovi izlaska iz ropstva u starom Rimu

Moderna kopija rimskog zlatnika koji je izdao Brut nakon ubojstva Julija Cezara , kapa pileus između dva bodeža predstavlja slobodu, 43—42 pr. Kr. (izvornik), British Museum

Kada je osoba dobila slobodu od ropstva u starom Rimu, to je uključivalo proces koji se naziva manumisija. Postojalo je nekoliko različitih metoda manumisija . Jedan od najčešćih bio je obred koji se održavao pred sucem. Ovdje bi rob kleknuo pred sucem i dotaknuo ga se štapom po ramenu. Tada bi im se dalo the pileus , meki šešir stožastog oblika koji je služio kao simbol njihove slobode.

Mnogi su robovi također bili oslobođeni kao uvjet volje njihovog gospodara. Druge je njihov gospodar jednostavno proglasio slobodnima, a zatim im je dopušteno da se formalno registriraju kao građani. Robinje su također mogle biti oslobođene udajom za svoje gospodare. To se obično radilo kako bi se bilo kojoj sljedećoj djeci omogućilo da budu rođeni kao slobodni građani. Konačno, bilo je i onih koji su se otkupljivali iz ropstva, ali to je bilo rjeđe.

Oslobođenici i slobodnjakinje u starom Rimu

Mramorna pogrebna reljefna ploča posvećena dvojici oslobođenika, Publiju Liciniju Filoniku i Publiju Liciniju Demetriju , vjerojatno otac i sin, s lijeve strane su ceremonijalne šipke i sjekire korištene tijekom procesa proizvodnje, 30. – 10. pr. Kr., British Museum

Oslobođenici i oslobođenice u starom Rimu imali su pravni status oslobođeni i besplatno , odnosno. Smjeli su postati građani, ali uz određena ograničenja. Prije svega, nisu mogli obnašati važnije javne dužnosti niti se upisati u vojnu službu. Međutim, jedna važna prednost bila je ta što će njihova djeca postati punopravni rimski građani.

Odnos između bivših robova i njihovih bivših gospodara bio je jedan od kamen temeljac rimskog društva . Bio je to sustav pokroviteljstva koji je uključivao niz uzajamnih koristi i obveza. Od oslobođenika se očekivalo da svako jutro posjećuju svog bivšeg gospodara i obavljaju razne administrativne poslove. Također su pomagali u prikupljanju glasova ako se njihov gospodar kandidirao za javnu dužnost. Neki oslobođenici vodili su mala poduzeća u ime svojih bivših vlasnika. Nasuprot tome, pokrovitelj je bio dužan osigurati novac i/ili hranu za pomoć svom bivšem robu i njegovoj obitelji. Također bi ih često upoznavali s poslovnim kontaktima i trgovačkim mrežama.

Grob Eurizaka pekara u Porta Maggiore, Rim , oko 50. – 20. pr. Kr., fotografija Liz Lantz, putem LizLantz.com

Većina oslobođenika radila je u gradskoj trgovini ili obrtu, osnivajući mala poduzeća na temelju svojih vještina. Neki su postali vrlo bogati kao rezultat svog poslovnog uspjeha, poput pekara Eurysacesa čija je golema grobnica prikazana na gornjoj slici.

Ropstvo u starom Rimu nosilo je stigmu koje su se oslobađali ljudi teško otresli. Slobodno rođeni ljudi često bi bivše robove doživljavali kao društveno inferiorne i vulgarne. Latinska literatura pruža nam neke zanimljive primjere toliko klevetanog stereotipa neciviliziranog oslobođenika. Satirikon , roman autora Petronije , prikazuje iznimno bogatog oslobođenika po imenu Trimalchio. Trimalkio se jako trudi da izgleda obrazovano i kulturno pred svojim slobodnorođenim gostima na večeri, ali s malo uspjeha. Petronijevo podrugljivo prikazivanje samo produbljuje društveni progon bivšeg roba. U jednom trenutku, slobodnorođeni pripovjedač oholo opisuje svoje iskustvo Trimalkijeve večere kao više nalik na glazbenu komediju nego na respektabilnu večeru.

Rimski mramorni nadgrobni reljef s epitafom koji su Antistiju i njegovoj supruzi Plutiji posvetili njihova dva oslobođenika, Rufus i Antus , 30–10 pr. Kr., British Museum

Mnogo stotina posvetni natpisi koji uključuju robove, bivše robove i gospodare opstaju i danas. Ovi natpisi pružaju vitalne dokaze iz prve ruke o životu nakon ropstva u starom Rimu. Također otkrivaju neke fascinantne detalje o individualnim putovanjima iz ropstva u slobodu.

Gornji epitaf posvećen je Luciju Antistiju Sarkulu (slika lijevo) i njegovoj ženi Antisti Plutiji (slika desno), od strane njihovih oslobođenika Rufa i Antusa. U natpisu stoji da su Rufus i Anthus platili natpis iz svojih sredstava. Ovo je samo po sebi dirljiv znak veze stvorene između gospodara i bivšeg roba. Ali iz natpisa također saznajemo da je Plutija i sama bila oslobođenica i bivša Antistijeva robinja. To pokazuje da se Plutia izdigla iz ropstva i postala supruga bogatog slobodnorođenog građanina, sa svojim robovima i oslobođenicima.

Nasljeđe ropstva u starom Rimu

Brončana ogrlica za roba s latinskim natpisom , tekst se prevodi na sljedeći način: ' Drži me da ne pobjegnem i vrati me mom gospodaru Viventiju na Kalistovo imanje ’, 4. stoljeće nove ere, British Museum

Ropstvo u starom Rimu je bez sumnje bilo gnusan aspekt rimskog društva prema današnjim standardima. Ali Rimljanima (barem onima koji su bili slobodno rođeni) to je bilo sasvim normalno i prihvaćeno kao neophodan dio svakodnevnog života. Ropstvo u takozvanim civiliziranim zapadnim zemljama nije postalo protuzakonito sve do 19. stoljeća . Usprkos ovome, postoji i danas u mnogim zemljama diljem svijeta u različitim oblicima. Ropstvo u starom Rimu vjerojatno je dovelo do još mnogo stoljeća prisilnog ropstva, okrutno nametnutog od strane jednog čovjeka drugome.