Prostitucija u staroj Grčkoj i Rimu

Erotska umjetnost iz bordela u Pompejima , putem Pompeii.org

Iako je takozvana najstarija profesija dugo bila tabu tema, a tek se nedavno počela pojavljivati ​​u otvorenim razgovorima, snošaj je u ljudskim društvima uvijek bio na prodaju. To je izuzetno složeno pitanje , sa širokim rasponom društvenih, osobnih, političkih pa čak i ekonomskih posljedica. Može li pogled na tjelesne običaje starih Grka i Rimljana pomoći da nam se otvore oči za nove perspektive o najstarijem zanimanju? Čitajte dalje kako biste saznali...

Čak i riječ ima drevno podrijetlo

Neudobnog izgleda kameni krevet iz starorimskog bordela , putem Centra Ludwig von Mises

O rasprostranjenosti najstarijeg zanimanja u antičkom svijetu svjedoči bogat rječnik klasičnih jezika kada je riječ o prodaji ljubavi. Sama moderna riječ izvedena je iz latinskog izraza prostitutka , što ima više značenja. Sastavljeno od prefiksa pro ('ispred', 'prije' ili 'u ime') i glagol kip ('postaviti' ili 'podići') prostitutka može jednostavno značiti 'postaviti ispred' ili 'staviti ispred', ali se mnogo češće koristi u poznatom smislu: 'prostituirati se'. Rimski jezik je također imao riječi za mnoge različite vrste kurtizana, kao što su kurva, bludnica i prostitutka , kao i čin zapošljavanja kurtizana koji je pratnja .

Slično tome, Grci su također imali različita imena. Najosnovniji je nazvan πόρνη ( pornografija ), koji je nastao od glagola πέρνημι ( pernemi ), što znači 'prodati'. Nije iznenađujuće da odatle dolazi engleska riječ 'pornography'. Druge vrste radnika mogle su se identificirati prema mjestima ili načinima na koje su radili, a bordeli su bili eufemistički poznati kao οἰκίσκοι ( oikiskoi ), ili 'kućice'.

Bio je to složen sustav

Starogrčka crvenofiguralna vaza koja prikazuje dvije žene u seksualnoj aktivnosti , putem Sveučilišta u Kansasu

Kao što sugerira širok raspon terminologije, najstarije zanimanje bilo je a složeni sustav u antičkom svijetu, sa strogom hijerarhijom radnika koji su imali različite stupnjeve autonomije i poštovanja.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Na donjem dijelu grčkog spektra bili su kurve ( pornai ), koje su iznajmljivali svodnici i općenito bili prisiljeni davati im većinu svoje zarade. Te su žene gotovo uvijek bile robinje i često su potjecale iz stranih zemalja što ih je, u očima Grka, činilo barbarima. Društvo je uglavnom gledalo s prezirom na te kurtizane.

Na sljedećoj prečki ljestvice bili su neovisni radnici koji su se dobrovoljno prodali, reklamirajući svoje usluge na ulicama prije nego što su željne kupce odveli natrag u kuću ili privatnu sobu. Iako tehnički slobodne žene, one su općenito bile pripadnice najniže društvene klase.

Tada je postojao suložnica ( palakis ), ili 'konkubina', izraz koji bi se mogao koristiti prilično široko. S jedne strane, to se može odnositi na profesionalca, dok se s druge strane može odnositi na bilo koju ženu koja živi ili spava s muškarcem za kojeg nije udana.

Mramorni friz prikazuje mladića okruženog heterom , u Nacionalnom arheološkom muzeju, preko Centra za helenske studije, Harvard

Na drugom kraju ljestvice bili su ἑταιραι ( hetaerae ), koje bismo danas smatrali pratiteljima. Ove žene, čija je titula doslovno značila 'suputnica', služile su više od samo fizičke svrhe: često su bile obrazovane, vješte ili obrazovane žene koje su bile plaćene isto toliko za svoje društvo koliko i za svoja tijela. Nije se smatralo nimalo neuglednim da čak i najistaknutiji državnik angažira usluge ἑταιρη. Zapravo, pričalo se da je čuveni govor održao atenski državnik Periklo koju je za njega izradila njegova družica Aspazija .

Situacija za žene bilo je gotovo isto u starom Rimu, gdje su se porobljene prostitutke razlikovale od slobodnih ženskih konkubina. Ova razlika je, međutim, poprimila novo i uznemirujuće značenje u rimskom društvu. Umjesto da odu u bordel i angažiraju usluge profesionalca, poznato je da su elitne, bogate više klase kupovale svoje osobne ljubavne robove .

Postojao je razlog zašto je to bilo tako istaknuto

Očekivanja grčkih žena bila su vrlo različita ovisno o njihovoj društvenoj klasi i statusu, via koledž Elmira

Za razliku od otvorenosti s kojom je najstarija profesija bila priznata u antičkom svijetu, druge vrste seksualnosti mogle su biti ograničene i strogo regulirane. U Atena , na primjer, preljub je bio strogo kažnjiv zakonom, ponekad i vrlo jezivo put. Osim toga, od slobodnih žena se očekivalo da pomno čuvaju svoju nevinost do udaje. Sve je to značilo da je, ako je mlad, neoženjen muškarac želio imati spolni odnos, bio suočen s izborom između robova ili profesionalnih kurtizana. Zapravo, postojali su čak i bordeli postavila država kao javno dobro, da odvrati živahnu mladež od oskvrnjivanja cvijeta atenskog građanstva.

Posebni žetoni korišteni su u bordelima kako bi se spriječile prostitutke u pronevjeri novca, putem Sveučilište Illinois

Država se također uključila u poticanje najstarijeg zanimanja u starom Rimu, gdje su radnici bili obveznida se registriraju kod Aedila ipodnijeti zahtjev za licencu za rad. Pedantna organizacija gradskih trgovačkih društava i bordela nije, međutim, bila znak altruizma viših sila. Povećani profiti omogućili su državi da traži veći iznos poreza, profitirajući od snošaja koji se prodavao diljem Rima. Kako bi dokazao da carevi nisu nužno imali interese radnika na srcu, August je uveo zakon koji je značio da se žene za koje se utvrdi da su počinile preljub mogu biti prisilno natjeran da radi u bordelu za kaznu .

Čak je igrao ulogu u vjerskim ceremonijama

Afroditin hram u Korintu kaže se da je bio dom mnoštvu kurtizana, putem The Alliance for Networking Visual Culture

Jedna od najšokantnijih činjenica o drevnom preljubu, barem za modernog čitatelja naviknutog na etos kršćanskog svijeta, jest da je igrao ulogu u religiji. Vodeći klasičari dugo su raspravljali o konceptu svete prostitucije, a neki tvrde da imamo pogrešno shvatio ulogu vođenja ljubavi u drevnoj religiji , dok drugi navode da postoji dovoljno dokaza koji to pokazuju hramovi Grčke i Rima doista su omogućili prodaju ljubavi .

U staroj Grčkoj bio je običaj da vjernici ostavljaju darove u hramu kako bi pridobili naklonost svog boga ili božice zaštitnika. Uz kipove, šalice ili pramenove kose, jedan sačuvani izvještaj bilježi da su neki bogati štovatelji imali posvetio ogroman broj kurtizana do Afrodita u njezinom hramu u Korintu! Afrodita je, naravno, boginja ljubavi , i stoga se najstarija profesija možda smatrala manifestacijom njezine moći.

18. stoljeće umjetnik Giovanni Battista Tiepolo ponovno je zamislio Floru festival temeljen na opisu latinskog pjesnika Ovidija, via de Young Fine Arts Museum

Štoviše, u Rimu se čini dabili su vjerski obredi posvećeni u potpunostina slavlje profesionalnog vođenja ljubavi. Na određene blagdanske dane društvena je hijerarhija bila privremeno razgrađena i oni koji su se bavili tjelesnim poslovima mogli su slobodno slaviti uz slobodne i udane žene, dok su na druge posjećivali svetište svoje božice zaštitnice, Venera Erycina , ili izvodio strip-showove u proslavi dana.

Bilo da ovi izvještaji prenose točan dojam o drevnim kurtizanama ili jednostavno nagovještavaju potisnute fantazije svojih autora, jasno je da je najstarija profesija igrala daleko otvoreniju i javnu ulogu u klasičnoj Grčkoj i Rimu nego danas.

Istospolna prostitucija također je bila u izobilju u staroj Grčkoj i Rimu

Starogrčki kiliks prikazuje scenu pederastije , putem Arheološkog muzeja Johna Hopkinsa

Naravno, drevni apetit za lakim užicima nije se ograničio samo na ženske kurtizane, već je također doveo do velike potražnje za dječacima i mladićima spremnima prodati svoja tijela. Osobito u Grčkoj homoseksualne veze bile su siva zona u kojoj nam je teško povući jasnu granicu između veze i zaposlenja. To je uglavnom zbog društveno prihvatljive prakse pederastija , koji je uključivao mladog puberteta koji se vezao za starijeg muškarca na nekoliko godina u kojem je ovaj bio i mentor i ljubavnik. U starom Rimu i Grčkoj nije bilo etiketiranja seksualnosti i njihove su seksualne sklonosti bile mnogo otvorenije i fluidnije.

Iako su granice nejasne kada je riječ o ovakvim vezama, sasvim je sigurno da su u starom svijetu postojale muške kurtizane. Kao i njihove kolegice, ovi dječaci i muškarci uglavnom su imali niži društveni status, ali su radili sasvim otvoreno i bez skandala. U izvanrednoj priči o krpama do bogatstva, filozof Fedon iz Elide je bio zarobljen kao rob u mladosti i prisiljen na blud, prije nego što je upoznao Sokrate , koji je pomogao osigurati njegovo oslobađanje iz ropstva i primio ga u redove atenske intelektualne elite.

Posjetitelji su često odlazili u kupatila starog Rima za više od pranja..., preko Rimskih termi

Nasuprot tome, homoseksualnost je bila više tabu tema u Rimu, gdje su se grčki običaji ismijavali kao znak njihove mlohavosti i popustljivosti. Unatoč tome, postoji mnogo dokaza o muškoj prostituciji u Italiji u to vrijeme, ne samo u knjigama državnih poreza, već iu grafitima koji reklamiraju usluge dostupne mladima , i za muškarce i za žene. Nadalje, s obzirom na to da su poznata javna kupatila u Rimu bila odvojena po spolu, činjenica da je blud gotovo sigurno odvijala unutar njih , čini se da dokazuje da su homoseksualne i lezbijske kurtizane definitivno bile obilježje rimske kulture.

Dokazi o najstarijem zanimanju preživjeli su u drevnoj umjetnosti

A hetaira zabavljanje muškaraca na banketu . Slika putem That Muse

Iako su tekstualni izvještaji o tome preživjeli u izobilju, najšarenija ilustracija drevne industrije užitka nedvojbeno dolazi iz postojeće umjetnosti koja prikazuje klasične kurtizane u svim mogućim situacijama.

Grčke urne dugo su se koristile kao ključni izvor informacija o društvenim praksama drevnih gradova-država, uključujući njihove tjelesne prakse. Dok neke rezerviranije vaze pokazuju hetairai , odjeveni u lepršave haljine i svirajući instrumente, drugi nude daleko eksplicitniji pogled na usluge koje nude radnici niže klase.

Nevjerojatno eksplicitniji pogled u drevna prostitucija , prikazan na grčkoj vazi Kylix, preko Sveučilišta Purdue

Neke od najprivlačnijih i najprovokativnijih slika nalaze se u ruševinama Pompeja, koje je sačuvao vulkanska erupcija od 79 CE. Tijekom 18. stoljeća arheološka iskapanja otkrila su mnoštvo artefakata i široku mrežu zgrada, uključujući nekoliko bordela. Freske i grafiti koji su sačuvani na njegovim zidovima pružaju necenzuriran uvid u sve aktivnosti koje su se u njima odvijale. Slike otkrivene u Pompejima bile su toliko eksplicitne da je napuljski kralj Franjo I. narediobiti ograničen samo na tajnu sobudostupan onima koji se smatraju dovoljno zrelima i poštenima da ga vide. Zapravo, galerija koja izlaže senzualnu umjetnost Pompeja još uvijek ne dopušta ulaz maloljetnicima bez pratnje punoljetnih osoba!

Freska iz bordela u Pompejima , putem Biblioteke BAS-a

Kurtizane se također pojavljuju u klasičnoj drami i književnosti

Kasni primjer a Grčka kazališna maska koji je omogućio muškim glumcima da se maskiraju u ženske likove, putem muzeja Getty

Kurtizane su bile ključni likovi u kazalištima i književnosti antičkog svijeta, kao i njegove umjetnosti. Žanr od Nova komedija koji se razvio u Grčkoj tijekom 4. stoljeća prije Krista često je pozivao kurtizanu da izrazi najbezobraznije šale i izvede najskandaloznije scene. Činjenica da je samo muškarcima bilo dopušteno glumiti na pozornici samo je povećala osjećaj podsmijeha s kojim su ženske prostitutke bile prikazane u drama .

Ovidije, najpoznatiji rimski erotski pjesnik , posvetio je velik dio svog rada ženi pod nadimkom Corinna, koja je možda bila prostitutka, preko Colby Collegea

S druge strane, kurtizane su često bile predmet hvalospjeva u rimskoj poeziji, osobito u žanru Latinska ljubavna elegija . Pjesnici poput Ovidija, Tibula i Propercija napisali su čitavu romantičnu i erotsku poeziju posvećenu ženama poznatim samo pod šifrovanim imenima, što navodi znanstvenike da povjeruju da one nisu bile ugledne građanke, već eskort, kurtizane ili prostitutke. Njihov status primamljivog, ali neodobravanog užitka odražava rimsku percepciju najstarijeg zanimanja, kao nečega što je bilo otvoreno dostupno i naširoko korišteno, ali je ipak izazivalo određenu razinu društvene osude.