Filozofija Doomsday Preppers: Što biste učinili da preživite?

Doomsday Preppers su ljudi koji se na ovaj ili onaj način pripremaju za sudnji dan. Neki grade složene bunkere duboko pod zemljom, drugi traže utočište u divljini. Jedni se spremaju za ekološke katastrofe, drugi za široke građanske nemire. Ono što im je zajedničko je želja da prežive apokalipsu. U ovom članku istražujemo filozofiju pripreme za sudnji dan, tvrdeći da čak i ako su Doomsday Preppers u pravu da se približavamo apokalipsi, nije jasno da je pokušaj preživljavanja pravi odgovor.

Tko su Doomsday Preppers?

Pripremitelji Sudnjeg dana su pojedinci koji poduzimaju aktivne mjere kako bi se pripremili za katastrofalne događaje, kao što su prirodne katastrofe, ekonomski kolaps, pandemije ili drugi apokaliptični scenariji. Posljednjih godina ova šarolika družina stručnjaka za preživljavanje i graditelja bunkera postala je sve vidljivija u popularnoj kulturi zahvaljujući reality TV emisijama poput National Geographica Doomsday Preppers i istraživačko izvještavanje o planovima za bijeg superbogatih za sudnji dan Vice News , Čuvar, i The New Yorker .

Doomday Preppers se bave raznim oblicima priprema, ovisno o tome za kakav se apokaliptični događaj spremaju. Oni koji se boje građanskih nemira i sloma monetarni sustav skloni gomilanju hrane, vode, alkohola, streljiva i plemenitih metala poput zlata i srebra. Neki nastoje izgraditi podzemne bunkere kako bi se izolirali od opasnosti iznad zemlje. Drugi se potpuno udaljavaju iz naseljenih područja, sele na selo i usredotočuju se na samodostatnost živeći izvan mreže i uzgajajući što više svojih proizvoda.

Ovisno o tome koliko su bogati, planovi za nepredviđeno preživljavanje onih koji pripremaju sudnji dan mogu biti vrlo razrađeni. Na primjer, u svojoj knjizi Bunker: Zgrada za kraj vremena , geograf Bradly Garret posjećuje obnovljenu hladni rat raketni silos iz ere u Kansasu, sada nazvan Survival Condo, u kojem imućni mogu kupiti luksuzne podzemne stanove u zajednici. Ovaj luksuzni stambeni objekt ima bazene, supermarket, oružarnicu (za obranu), stijene za penjanje, sobe za igre, park za kućne ljubimce, kino, streljanu, knjižnicu i saunu. Međutim, u maloprodaji između 2-5 milijuna dolara po komadu, luksuz nakon apokalipse nije jeftin.

Oni skromnijeg imovinskog stanja morat će se zadovoljiti manje prostranim bunkerima. Na primjer, Vivos x Point prodaje male bivše vojne bunkere u Južnoj Dakoti za 35.000 USD, čime kupujete neobrađenu betonsku školjku. Za one koji ne mogu putovati u Južnu Dakotu u žurbi, bunkeri u vrtu također su dostupni od tvrtki kao što je Atlas Survival Shelters, koji će izgraditi i zakopati bunker na vašem imanju.

Preživjeti apokalipsu: isplati li se?

Bez obzira za kakvu se katastrofu pripremači sudnjeg dana spremaju, ono što im je svima zajedničko je snažna želja da prežive apokaliptični događaj. Na prvi pogled preživljavanje se čini kao očito vrijedan cilj. Svi se bavimo nekim oblikom aktivnosti čiji je cilj samoodržanje: idemo liječniku, možda se trudimo hraniti zdravo, možemo izbjegavati opasne potrage kao što je skok s neba, odlažemo novac za crni dan (ili mirovinu) , u ormaru držimo dodatnu vrećicu sušene tjestenine i neke konzerve za slučaj da ne stignemo do dućana nekoliko dana. Pripreme za sudnji dan mogle bi se promatrati kao racionalno proširenje ove osnovne želje za preživljavanjem, iako je otišlo mnogo dalje.

Međutim, moglo bi se tvrditi da oni koji pripremaju sudnji dan čine filozofsku pogrešku precijenjujući opstanak. Doduše, općenito je bolje preživjeti nego ne preživjeti. Ako živimo dulje, zdravije, moći ćemo raditi više stvari u kojima uživamo. To, međutim, ne znači nužno da se pokušaj preživljavanja apokalipse uvijek isplati. Sve ovisi o tome kakav će biti život nakon apokalipse.

Uz moguću iznimku bunkera superbogatih, život u podzemnom bunkeru dulje vrijeme vjerojatno će biti užasno iskustvo. Skučene prostorije, ništa puno za raditi, produljena vremena s istom grupom ljudi i jedenje konzervirane hrane godinama zaredom rijetki su pojmovi zabave. Naravno, mogli bismo preživjeti, ali po koju cijenu? Je li to uopće život vrijedan življenja?

Nadalje, kada katastrofalni događaj završi i kada konačno izađemo iz bunkera, najvjerojatnije ćemo se suočiti s ogromnim zadatkom ponovne izgradnje društva. Većina stvari koje daju vrijednost našim životima (npr. umjetnost, dobra hrana, c u kontaktu s drugim ljudima ) će se izgubiti ili ozbiljno smanjiti. Riječima Thomasa Szasza:

“Preživjeli bi se pojavili u sumornom svijetu, doista izranjajući u smrt, kaos i očaj. Našli bi se izolirani na otocima preživljavanja, s opustošenim područjima […] između njih. Odsječen na neodređeno vrijeme”
(Szasz, 2009., str. 42).

Postavlja se pitanje: Koja je svrha preživjeti samo da bismo tome svjedočili?

Međutim, jedna skupina pripremača mogla bi izbjeći neke elemente ovog prigovora. Čini se da su pripravnici izvan mreže koji su odabrali život ruralne samodostatnosti na pravom putu. Preživljavanje u bunkeru vjerojatno će biti podlo. Živjeti u udaljenom području, okružen organskim povrćem, domaćim životinjama i prekrasnom divljinom, je ideja dosta ljudi o zabavi.

Uz to, i dalje bi bilo troškova. Živjeti ruralni život izvan mreže znatno je lakši u pozadini radne civilizacije. Trebate novu motornu pilu i još goriva? Trebate žice za svoju gitaru? Od sada se ti artikli mogu lako kupiti. Želite materijal za čitanje? Knjižnice i knjižare još postoje. Nakon apokalipse, ništa od ovoga neće biti dostupno, na štetu kvalitete života preživjelih.

Pouka iz svega ovoga je: možda nema smisla preživjeti apokalipsu ako to znači završiti sa životom koji je jedva vrijedan življenja. Međutim, kopanje pod zemljom čini se vjerojatnije nepodnošljivim nego odlazak u brda.

Oportunitetni troškovi pripreme za sudnji dan

Oni koji se pripremaju za sudnji dan ponekad tvrde da je priprema poput životnog ili zdravstvenog osiguranja. Pripremite se za najgore kako biste mogli bezbrižno živjeti svoj život, znajući da ste pokriveni ako se najgore dogodi. Problem s ovom analogijom je taj što se čini da su pripreme za sudnji dan mnogo veće oportunitetni troškovi nego kupnja osiguranja.

Pripreme za sudnji dan mogu postati sveobuhvatna potraga. Kupnja dugotrajne hrane, organiziranje izvlačenja, konzerviranje svježe robe, ojačavanje bunkera: sve su to skupe i dugotrajne aktivnosti. Osim ako netko nije iznimno bogat (u kojem slučaju se sve to može prepustiti vanjskim izvođačima), sve to ima oportunitetne troškove. Novac potrošen na više limenki graha je novac koji nije potrošen odlaskom na dobar obrok.

Oni koji se pripremaju za sudnji dan izloženi su riziku plaćanja previsoke cijene u sadašnjosti za mogućnost preživljavanja u budućnosti. To je kao da većinu svog prihoda trošite na osiguranje s ciljem izbjegavanja goreg, ostavljajući malo prihoda za uživanje u sadašnjosti. Čini se da je ovo filozofska pogreška. Iako je istina da je mudro pripremiti se za budućnost, ne smijemo podcijeniti dobrobit u sadašnjosti. Uostalom, daleko je od jamstva da će se katastrofe za koje se pripremaju sudnji dan ikada dogoditi.

Ova primjedba, kao i ona prije, manje se odnosi na one preppere koji se usredotočuju na domaćinstvo u ruralnom okruženju, uzgoj vlastite hrane i život izvan mreže. Za razliku od njihove braće koja grade bunkere, svakodnevne aktivnosti u koje se upuštaju čine se kao smislene i vrijedne potrage same po sebi. Doduše, postoje oportunitetni troškovi, ali izbor je između dva vrijedna (ali višestruko nespojiva) dobra: života u gradu i života na selu. To vjerojatno nije slučaj s gomilanjem konzervirane hrane i trošenjem bogatstva na bunker. To će se pokazati vrijednom potragom samo ako dođe do najgoreg.

Političke posljedice priprema sudnjeg dana

U ovom trenutku netko bi mogao prigovoriti: pa što ako ljudi protrate svoje živote pripremajući se za nešto što se možda neće dogoditi? Pa što ako oni koji pripremaju sudnji dan precijene preživljavanje? I što ako time propuste druge vrijedne potrage?

Jedan od odgovora na ovo je da individualna priprema za apokalipsu stvara negativne eksternalije. U svojoj nedavnoj knjizi Kupnja je naš put do sigurnosti , Andrew Szasz tvrdi da oni koji pripremaju sudnji dan, usmjeravajući svoju energiju na maksimiziranje svojih individualnih šansi za preživljavanje, otežavaju postizanje kolektivnih rješenja za naše probleme. Ako netko troši svoje vrijeme i novac gomilajući hranu i kopajući se pod zemljom, nužno će biti manje resursa za posvetiti guranju egalitarnih politika koje čine građanske nemire manje vjerojatnim ili sudjelovanju u ekološki pokret kao način sprječavanja klimatske katastrofe; čime su ti ishodi vjerojatniji.

Reference:

Garrett, Bradley. (2021) Bunker: Zgrada za kraj vremena. Pingvin, London.

Szasz, Andrija. (2009) Kupovanjem naš put do sigurnosti: Kako smo se promijenili sa zaštite okoliša na zaštitu sebe. University of Minnesota Press, Minneapolis.

Kruloš, Tea. (2019) Apocalypse Any Day Now: Deep Underground s America’s Doomsday Preppers. Chicago Review Press, Chicago.