Sličnosti između majanskih i astečkih bogova i božica

Sličnosti između majanskih i astečkih bogova i božica

Prema istraživanjima koja su godinama provodili brojni arheolozi i povjesničari, po dolasku Španjolaca bilo je više od 100 bogova, barem za panteone Maja i Asteka.





Slično onome što se dogodilo s bogovima grčke i rimske kulture, obično postoji određena zabuna kada treba isticati nekoliko aspekata bilo kojeg Mezoamerička civilizacija , poput Astečki kalendar , na primjer, koji se često povezuje s narodom Maja.

Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, oko XVI. stoljeća nove ere.

Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, oko XVI. stoljeća nove ere.



Isto se događa kada se pokušava ukazati tko je tko među pretšpanjolskim bogovima i kojoj kulturi pripadaju, budući da oni obično imaju istu ulogu unatoč mnogim imenima i imaju iste nadnaravne sposobnosti koje su im dodijelili njihovi sljedbenici .

Da bismo to razjasnili, u ovom ćemo kratkom članku analizirati sličnosti između najvažnijih bogova i božica kultura Maja i Asteka, kako bismo pokazali koliko su njihove religijske ideologije bile slične i kako su bili prikazani u različitim kulturnim izričajima.



Mjesto rođenja i područje utjecaja

Lijevo: zemljopisni položaj Maja, putem National Geographica, 2012. Desno: zemljopisni položaj Asteka, putem Aztec Culture, 2015.

Lijevo: Geografski položaj Maja, preko National Geographica, 2012. Desno: Zemljopisni položaj Asteka, preko kulture Asteka, 2015.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Maje su se naselile u jugoistočnom Meksiku, zauzevši današnje države Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco i zemlje Gvatemala , Honduras i El Salvador; dok su Asteci zauzeli središnje meksičko gorje i dio Meksičkog zaljeva, zajedno s dijelovima Gvatemale i Nikaragve.

Mnogi arheolozi i povjesničari uvelike impliciraju da su oko četrnaestog i petnaestog stoljeća Asteci i Maje imali zajedničko tlo u blizini države Chiapas u Meksiku, gdje se odvijala ograničena kulturna razmjena između obiju kultura.

U vrijeme kada su Asteci bili u zenitu svoje teritorijalne ekspanzije i najvećeg sjaja tijekom četrnaestog stoljeća, Maje su već bile u kulturnom padu, dosegnuvši svoj vrhunac otprilike 400 godina ranije, tijekom srednjoameričkog razdoblja poznatog kao klasično razdoblje između 600. 1000. godine. Do tog vremena preostalo je samo nekoliko održivih gradova-država Maja.



Kukulkán – Quetzalcoatl

Našu analizu možemo započeti s najvažnijim božanstvima koja dijele obje kulture, pozivamo se na Kukulkána – Quetzalcoatla jer se ova dva boga mogu naći utjelovljena u mnogim umjetničkim izrazima.

Tellerian Remensi Codex prikaz Quetzalcoatla

Tellerian Remensi Codex prikaz Quetzalcoatla



u majanski mitovima, kaže se da je Kukulkan pomogao u postavljanju temelja njihove kulture stvaranjem Chichen Itze, prve važne prekretnice u njihovoj povijesti, jer je to bio najvažniji glavni grad regije, cvjetajući oko godina 800. – 1100. godine.

Za Asteke, Quetzalcoatl je zauzimao primordijalno mjesto unutar astečkog panteona, ali se kaže da ovo božanstvo nije pripadalo njima, jer svoje moguće podrijetlo ima u kulturi Tolteka, koji su se naselili sjeverno od središnjeg gorja gdje su Asteci uspjeli .



Uobičajeni prikaz Kukulkana u umjetnosti Maja

Uobičajeni prikaz Kukulkana u umjetnosti Maja

Kao i kod Maja, Quetzalcoatl je bio vrlo važan temeljni lik budući da je legendarni Topiltzin Quetzalcoatl navodno bio jedan od osnivača Tule – Teotihuacana, slavnog grada bogova, mjesta gdje je stvoren svemir prema astečkim mitovima.



Možemo shvatiti da su oba božanstva namijenjena prikazivanju prometejskih vodiča koji su na različite načine pružali pomoć ljudskim civilizacijama, dopuštajući Majama i Astecima da se razviju kao moćne civilizacije u svoje vrijeme, a zauzvrat su ljudi počeli štovati ti bogovi kao oblik zahvalnosti.

Chaac – Tlaloc

Ova su božanstva također teškaši u panteonu tradicionalnih božanstava pretkolumbovske Mezoamerike budući da su ih u obje kulture štovali zbog povezanosti s vodom i ciklusom kiše, vitalnim za kontinuirani uspjeh njihovih poljoprivrednih praksi. Ljudske žrtve bile su stalno posvećene oba božanstva kako bi njihovi štovatelji mogli biti blagoslovljeni prirodnim čudom vode koja se slijeva s neba, kako bi se održala brojna populacija vjernih sljedbenika.

Chaac, gospodar kiše i vode, Codex Madrid, 2009., putem Arqueologia Mexicana.

Chaac, gospodar kiše i vode, Codex Madrid, 2009., putem Arqueologia Mexicana.

Za stare Maje, Chaac je igrao ulogu boga poljoprivrede i plodnosti unutar njihovog sustava vjerovanja, budući da je mogao kontrolirati kišu i oluje. Također se vjerovalo da je imao moć zapovijedati po želji drugim destruktivnim prirodnim pojavama, poput poplava i uragana, što je podvig koji je izazivao veliko poštovanje.

Tlaloc, astečki ekvivalent Chaaca, također je imao veliko poštovanje među svojim narodom, jer se vjerovalo da je vladar četvrtog neba poznatog kao Tlálocan, za koje se smatralo da je vječno odredište onih koji su nestali pod bilo kojim okolnostima povezani s vodom, kao što je utapanje, uslijed prirodnih katastrofa.

Tlaloc, bog kiše i rasvjete, Codex Borbonicus, 2009, putem Meksičke arheologije.

Tlaloc, bog kiše i rasvjete, Codex Borbonicus, 2009, putem Meksičke arheologije.

Ovaj bog je također imao pristup razornom nizu moći i sposobnosti, kao što je sposobnost da donese blagu kišu za zalijevanje usjeva njegovih sljedbenika iu isto vrijeme oslobodi snažne oluje koje mogu uništiti sve na svom putu, stoga su njegovi sljedbenici uvijek tražili da ga održi zadovoljnim da utaži svoj bijes.

Iako su Tlaloc i Chaac bili bogovi kiše i često su predstavljani s gmazovskim obilježjima, poput očnjaka i sljepila ili naočala, fizički prikaz je varirao u objema kulturama. Kod Asteka je bio prikazivan kao polujaguar, sposoban izazvati grmljavinu svojom snažnom rikom, dok je kod Maja Chaac bio predstavljen u ljudskom obliku, te je mogao proizvesti snažnu svjetlost dok je sjekirom udarao po oblacima.

Kinich Ja sam – Ehecatl

Za sljedeći slučaj, imamo božanstvo koje služi za predstavljanje dva boga u jednom budući da i Itzanmá i Quetzalcoatl imaju različita zanimanja ili prikaze u umjetničkim djelima u objema kulturama.

Kinich Ahau, stari bog sunca, 2012

Kinich Ahau, stari bog sunca, 2012

Prvi primjer bio bi Ehécatl, alter ego Quetzalcoatla, koji također predstavlja boga vjetra u astečki mitologija. Kinich Ahau je, s druge strane, bio alter ego majanskog boga Itzanmá, koji predstavlja sunce i rat u ovoj invokaciji.

Ehecatl, bog vjetrova, 2019

Ehecatl, bog vjetrova, 2019

Ova situacija nije nešto izvanredno ili neuobičajeno unutar religijskog imaginarija starih Mezoamerikanaca, jer je bilo uobičajeno pronaći prikaze božanstava koja su preuzela jednu ili više uloga i bila utjelovljena u različitim likovima ovisno o različitim potrebama i različitim aspektima života, uspostavljajući ih kao svemogući i možda sveprisutni bogovi.

Ixchel – Coatlicue

Među prethispanskim stanovnicima Mezoamerike, plodnost i njezini umjetnički i ideološki prikazi bili su usko povezani sa ženskom stranom čovječanstva budući da su žene u obje kulture igrale temeljnu ulogu u stvaranju svijeta i čovječanstva.

U ovom slučaju imamo dvije božice koje predstavljaju plodnost, Ixchel i Coatlicue, koje su također bile vrlo važne unutar panteona Maya i Asteka. Coatlicue, što na Nahuatlu znači ona sa zmijskom suknjom, smatrana je među Astecima majkom svih bogova i ljudi i imala je nadimak Nuestra Madrecita, što znači Naša voljena majka.

Ixchel, majka svih bogova i razaračica svjetova, Dresdenski kodeks, 2017. putem Iza imena.

Ixchel, majka svih bogova i razaračica svjetova, Dresdenski kodeks, 2017. putem Iza imena.

Bog rata Huitzilopochtli navodno je rođen kada je njegova majka Coatlicue zatrudnjela jednog dana nakon što je u odjeći držala kuglu perja koju je pronašla dok je čistila svoje dvorište. Njezina su djeca, bijesna ovom neočekivanom situacijom, za kaznu odlučila ubiti majku. Međutim, Huitzilopochtli je iznenada izašao iz majčine utrobe, noseći bojnu opremu i plamenu zmiju koja se koristila kao mač, i ubio svoju braću i sestre, stvarajući pritom mjesec i zvijezde.

Za Maje je Ixchel bila pramajka iz koje su rođena sva bića u svemiru. Predstavljana je (kao što je bio slučaj s Tlalocom) kao božanstvo koje može biti, s jedne strane, njegovateljica, as druge strane, kao razarateljica svjetova; stoga je često prikazivana kao mlada žena koja nosi zeca koji predstavlja polumjesec, ali i kao starica koja nosi suknju s prekriženim kostima i zmijom na vrhu glave, koju su ponekad brkali s njezinom glavom.

Iz ova dva opisa može se zaključiti da su obje božice imale nevjerojatne sličnosti u pogledu njihove uloge kao simbola života i plodnosti.

Kip Coatlicuea izložen u Nacionalnom muzeju antropologije u Mexico Cityju, 2019.

Kip Coatlicuea izložen u Nacionalnom muzeju antropologije u Mexico Cityju, 2019.

U svakom od ovdje predstavljenih primjera moguće je cijeniti način na koji su ljudi iz davnih vremena vidjeli svemir. I obje su civilizacije nastojale shvatiti svijet oko sebe stvarajući bića koja su posjedovala izvanredne sposobnosti koje su zadovoljavale njihove ideološke i svakodnevne životne potrebe.