Sociokulturni učinci američkog rata za neovisnost

washingtonska ustavna konvencija 1787. američka revolucija rat

Tvorci američkog ustava na Ustavnoj konvenciji 1787 , putem Nacionalne zaklade za humanističke znanosti





Ono što je 1775. započelo kao ustanak protiv britanskog autoritarizma i oporezivanja bez predstavništva preraslo je 1776. u svjesno i namjerno stvaranje nove nacionalne države, utemeljene na prosvjetiteljskim idealima. Iako nesavršena, ova namjerna kreacija pomogla je u implementaciji jedinstvenih sociokulturnih učinaka tijekom i nakon Američkog rata za neovisnost. Danas su neki od ovih sociokulturnih učinaka i dalje istaknuti i usmjeravali su naše tradicije i norme. Mnogi su se proširili po cijelom svijetu, a druge su nacije prihvatile ideale i uvjerenja američkih utemeljitelja i tvoraca američkog ustava. Pogledajmo kako su se društvo i kultura promijenili u Americi i Europi kao rezultat američke revolucije.

Američka kulturna baština: engleska tradicija

revolucionarni ratni hodočasnici 1600-ih

Hodočasnici koji su u Ameriku stigli iz Engleske tijekom 1600-ih , preko Smithsonian Institution, Washington DC



Prije Rata za nezavisnost, Amerika je bila britanska kolonija oko 150 godina. Početkom 1600-ih počeli su doseljenici iz Engleske stigavši ​​na sjeveroistočnu obalu Sjeverne Amerike , brzo osnivajući rana naselja u današnjoj Virginiji i Massachusettsu. Mnogi od tih ranih doseljenika napuštali su Europu u potrazi za njima vjerska sloboda . Dva prva vala kolonista u Novu Englesku, hodočasnici i puritanci, smatrali su da Englesku crkvu treba reformirati.

Iako se većina doseljenika koji su iz Engleske odlazili u Ameriku smatrala separatistima, sa sobom su donijeli englesku kulturu. I dok su druge nacije, uključujući Francusku i Nizozemsku, također osnivale obližnja naselja, Englezi su dominirali u onome što je postalo Trinaest kolonija . Do revolucije, većina bijelih kolonista smatrala se Britancima i sudjelovali su u britanskoj tradiciji, uključujući korištenje britanske robe i uživanje u čaju.



Raskid s Britanijom

žig akt mob

Rekonstrukcije prikazuju bijesnu gomilu koja se sukobljava s kolonijalnim guvernerom oko Zakona o poštanskim markama, oko 1765. , preko Colonial Williamsburga

Napetosti između Trinaest kolonija i Britanije porasle su u godinama nakon Francuski i Indijanski rat , koji je bio sjevernoamerički dio Sedmogodišnjeg rata. Iako je Britanija, uključujući njezinih trinaest kolonija, porazila Francusku i u Europi i u Sjevernoj Americi, financijski je trošak bio visok. Kako bi nadoknadila troškove rata, Britanija je nametnula nove poreze kolonijama, počevši od Zakona o markama iz 1765. godine. Kolonisti su bili ljuti jer nisu imali zastupnika u parlamentu da se protive ovom porezu. Oporezivanje bez reprezentacije postalo je oštra kritika krune.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Kako su napetosti između kolonija i Britanije rasle tijekom rundi eskalirajućih sporova, pojedinačne kolonije su se približavale i počele se smatrati ujedinjenima kao Amerikanci. Kada je 1775. počeo Revolucionarni rat, trinaest kolonija bilo je spremno boriti se kao jedna. Do 1776., kada je potpisana Deklaracija o neovisnosti, kolonije su sebe smatrale novom, ujedinjenom nacijom.

Revolucionarni rat i američka kultura: Milicija

revolucionarna ratna milicija

Rekonstrukcije prikazuju milicionere iz doba revolucionarnog rata , preko Colonial Williamsburga



Kao kolonije, nove Sjedinjene Američke Države nisu imale vlastitu stalnu vojsku za borbu protiv Britanaca. Dok su britanski Crveni mundiri bili dobro obučeni i opremljeni, kolonije su se morale boriti da skupe vojsku. Malo je tvrtki u kolonijama moglo proizvoditi oružje , a novcu koji su tiskale nove države često nisu vjerovali oni koji su mogli prodavati oružje. Stoga je nova kontinentalna vojska bila loše opremljena da se sama suprotstavi Crvenim mundirima. Ispunjavanje praznine i pomoć u revoluciji bile su milicije, ili povremene vojne jedinice sastavljene od dobrovoljaca.

Jedinice milicije, iako često nisu mogle poraziti formacije Crvenih mundira u otvorenoj borbi, pomogle su osloboditi kontinentalnu vojsku pružajući funkcije obrane i obuke . Mnogi muškarci koji su prošli osnovnu obuku kao dio državne milicije kasnije su se mogli pridružiti kontinentalnoj vojsci kao vojnici s punim radnim vremenom. Pripadnici milicije, koji su donijeli svoje muškete i puške , pomogao je usaditi američko kulturno poštovanje prema ideji prava na nošenje oružja. Budući da kolonije nisu započele rat s vlastitom stalnom vojskom, vjera u samonaoružanu miliciju ostaje američka institucija.



Revolucionarni rat i američka kultura: diplomacija

franko-američki savez 1778

Slika američkih i francuskih delegata koji potpisuju Francusko-američki savez 1778 , putem Kongresne knjižnice

Revolucionarni rat vjerojatno nije moglo dobiti Trinaest kolonija, sada nove Sjedinjene Američke Države, same. Srećom, Sjedinjene Države brzo su se pokazale vještima u diplomaciji i pridobijanju stranih saveznika. Otac utemeljitelj Benjamin Franklin poznat je kao Prvi američki diplomat za pregovore s Francuskom i osiguravanje francusko-američkog saveza 1778. Francuska vojna pomoć pokazat će se ključnom za rat, uključujući pretposljednju pobjedu kod Yorktowna 1781.



Amerikanci su također mogli pridobiti podršku Španjolske u Revolucionarnom ratu tvrdeći da okončavši britanski monopol o trgovini s bivših trinaest kolonija otvorilo bi mogućnosti za španjolske tvrtke. Također, izbacivanje Britanaca s istočne obale zadržalo bi poželjan španjolski teritorij južnije, uključujući Floridu, sigurnijim od eventualnog upada. Bez dobrih američkih diplomatskih vještina, Španjolska bi možda učinila mnogo manje da pomogne poraziti Britance u Sjevernoj Americi, pomažući njihovim francuskim saveznicima prema potrebi, ali ne idući dalje.

Poslijeratna američka kultura: Borba protiv poreza

nema oporezivanja bez reprezentacije

Poster koji predstavlja ideal Nema oporezivanja bez zastupanja , putem Knjižnice Virginije



Jedan od najizravnijih razloga za kolonijalnu pobunu protiv Britanije bilo je oporezivanje bez predstavljanja. Američki prijezir prema oporezivanju bez predstavljanja i nepošteni porezi poput onih nametnutih Zakonom o biljegicama iz 1765. i Zakonom o čaju iz 1773. stvorili su kulturnu odbojnost prema porezima. Zapravo, porezi su bili toliko mrski i nepovjerljivi da prvi američki dokument o upravljanju, članci Konfederacije, nisu dopuštali središnjoj vladi da nameće bilo kakve poreze državama ili građanima. Međutim, nedostatak oporezivanja doveo je do središnje vlade koja nije mogla održavati infrastrukturu i javni red, kao što je primjer Shaysova pobuna 1786-87 .

Dok je američka kultura protiv poreza donekle popustila nakon neuspjeha članaka Konfederacije da osiguraju kohezivnu zemlju, klauzula o podrijetlu novog Ustava SAD-a izjavila je da svaki prijedlog zakona koji se bavi saveznim porezima (računi o prihodima) mora potjecati iz Zastupničkog doma . U izvornom Ustavu, prije 17. amandmana iz 1913., samo su američki predstavnici bili izravno birani od strane birača, čime je oporezivanje bilo blisko s ljudima. Izvorna američka želja za minimalnim oporezivanjem i danas ostaje kulturna osnova, što je jedan od razloga zašto su SAD gotovo usamljene među industrijaliziranim demokracijama u smislu minimalne vladine opskrbe socijalnom i zdravstvenom skrbi.

Poslijeratna američka kultura: Zemlja donosi priliku

revolucionarni veterani zemlje Virginije

Zemljište dodijeljeno veteranima Revolucionarnog rata od 1780 , preko Virginia Places

Dok su narodi u Europi stoljećima bili potpuno naseljeni, Amerika je bila nova nacija s golemim dijelovima nenaseljene zemlje na zapadu nakon Rata za nezavisnost. Ova je zemlja nudila ogromnu priliku za one koji su je htjeli naseliti. Zapravo, zemljište je često koristi se kao plaćanje za vojnu službu u Domovinskom ratu. Branitelji su mogli dobiti do 640 jutara zemlje. Budući da je većina Amerikanaca u to doba bila poljoprivrednici, zemlja je bila sinonim za bogatstvo i potencijal zarade.

Gotovo stoljeće nakon Revolucionarnog rata, sposobnost kretanja na zapad i naseljavanja nezauzete zemlje, zanemarujući činjenicu da je ta zemlja često bila dom američkih domorodaca, bila je glavni dio američke kulture. Dok su europski narodi morali razviti složene društvene klasne i pravne institucije kako bi održali red zbog svojih zatvoreni geografski sustavi , Amerika je uživala u ventilu za smanjenje tlaka otvorene zemlje. Ljudi nezadovoljni statusom quo mogli su se jednostavno preseliti na zapad u granicu i okušati se u novom životu. Ovaj duh ostaje dio američke kulture unatoč kraju granice oko 1890 .

Poslijeratna američka kultura: oceani i izolacionizam

revolucionarni rat Izolacionizam

Zaslon web stranice koji objašnjava relativni izolacionizam Amerike između dva svjetska rata , putem Nacionalne zaklade za humanističke znanosti

Amerika se brzo suočila s paradoksom: iako su joj bili potrebni vanjski politički savezi kako bi se oslobodili Britanije, ubrzo je željela odbaciti strane političke zaplete kako bi osigurala vlastitu dobrobit. Godine 1796 Oproštajna adresa prvog predsjednika SAD-a, Georgea Washingtona, oštro se upozoravalo na vanjske političke zaplete. Ironično, jedan od katalizatora za Washingtonovo inzistiranje na izolacionizmu i političkoj neutralnosti vjerojatno je bio Francuska revolucija inspirirana Amerikom (1789-99) , koji je postao izuzetno nasilan do ranih 1790-ih.

Sjedinjene Države nastojale su izbjeći europske saveze u svojim prvim desetljećima unatoč tome što su bile uvučeni u sukobe s europskim silama. Opet se pojavio još jedan paradoks: iako su europske sile mogle uznemiravati američki brodarstvo i trgovinu u Atlantskom oceanu, golemi zaljev koji je pružao ocean držao je Ameriku relativno sigurnom od invazije. Tako bi Amerika mogla izbjeći stavljanje na stranu u europskim sukobima unatoč snažnim trgovinskim odnosima. Sve do Drugog svjetskog rata, SAD je fluktuirao kroz razdoblja veće ili manje političke podrške raznim prekomorskim saveznicima. Čak i danas, izvorna američka kulturna sklonost izolacionizmu još uvijek uživa određenu političku podršku kada je u pitanju novčana pomoć stranim saveznicima .

Poslijeratna američka kultura: Pravo na nošenje oružja

revolucionarni rat drugi amandman

Slika metaka na vrhu primjerka američkog ustava , putem Harvard Law Review

Dok su milicije postale ugrađene u američku kulturu zbog svoje važnosti u Revolucionarnom ratu, pravo na nošenje oružja kodificirano je desetljeće kasnije u Povelji o pravima koja je dodana Ustavu SAD-a. U drugom amandmanu Povelje o pravima, navodi se :

Dobro uređena milicija, koja je neophodna za sigurnost slobodne države, pravo ljudi da drže i nose oružje, neće biti povrijeđeno. Budući da su Sjedinjene Države svoju neovisnost stekle samo uz pomoć sile oružja, posjedovanje oružja zauzelo je ključno mjesto u američkoj kulturi.

Tijekom ere Revolucionarnog rata, oružje privatnih građana, a ne stalne vojske, stvorilo je najveći dio američke moći. Međutim, posjedovanje oružja je strogo regulirano u većini drugih razvijenih zemalja. To je stvorilo kulturni sukob između SAD-a i njegovih europskih saveznika na razini kulturnih sukoba oko nedostatka univerzalne zdravstvene skrbi i daleko manjeg državnog financiranja socijalne skrbi i visokog obrazovanja. Stranačke borbe oko zakona o kontroli oružja postale su intenzivnije čak i unutar Sjedinjenih Država.

Međunarodni kulturni učinci: revolucija i neovisnost

revolucionarni rat revolucija 1820

Slika grčkog rata za neovisnost od Osmanskog Carstva 1820-ih , putem School History

Američka pobjeda u Revolucionarnom ratu potaknula je rastući međunarodni pokret za neovisnost od kolonijalnih i imperijalnih sila, kao i domaće pokrete za rušenje ili ograničavanje moći monarhija. Iz francuska revolucija 1790-ih Latinoameričkim pokretima za neovisnost 1810-ih, kao i grčkom ratu za neovisnost od Osmanskog Carstva 1820-ih, Sjedinjene Države bile su inspirativni model . Tako se američka politička kultura proširila međunarodno u desetljećima nakon Rata za neovisnost. U Južnoj Americi, revolucionarni vođa Simon Bolivar, po kojem je nacija Bolivija dobila ime, bio je izravno inspiriran američkim osnivačima Thomasom Jeffersonom i George Washington .

Američko kulturno naslijeđe poticanja slobode i demokracije dovelo je do apela drugih zemalja tijekom godina, osobito tijekom antikolonijalnih pokreta sredinom 20. stoljeća. Dok Sjedinjene Države nisu uvijek bile u skladu sa svojim nasljeđem i poticale europske sile da se odreknu svojih kolonija, kao što je zauzimanje vlastitih kolonija na Pacifiku , njegova je evidencija nedvojbeno vrijedna divljenja sveukupno . Nadajmo se da će SAD nastaviti predstavljati najplemenitije dijelove svoje kulture nakon revolucionarnog rata.