Tko je napisao kršćanska evanđelja? Istraživanje 4 evanđelista

Novi zavjet, temelj kršćanskih učenja, sadrži četiri izvještaja o životu, smrti i uskrsnuću Isusa Krista; zovu se Evanđelja, što je staroengleski prijevod grčke riječi 'evangelion' i latinske riječi 'evangelium' što znači 'dobra vijest'. Napisala su ih četiri evanđelista, Matej, Marko, Luka i Ivan. Čitajući njihove izvještaje, pretpostavili bismo da su svi bili Isusovi suputnici, međutim, samo su dvojica od njih susrela Krista. Istražimo tko su bili ti ljudi!

Sveti Matej: Prvi među evanđelistima

Prema kršćanskoj tradiciji, sveti Matej je bio jedan od dvanaestorice Isusovih učenika, carinik iz Kafarnauma zvan Levi, koji je na Isusov poziv spremno napustio svoj prijašnji život i pošao za svojim Učiteljem. Upravo Matejeva služba carinika, služba koja se redovito povezivala s korupcijom, nepoštenjem i suradnjom s okupacijskim rimskim vlastima, pokazuje da je Isus bio otvoren prema svima i da je, za razliku od drugih, gledao duboko u srce.

S druge strane, sam Matej je na Isusov poziv spremno raskinuo s dotadašnjim načinom života i svim srcem krenuo Isusovim putem. Nakon toga, dok je Isus sjedio za stolom u svojoj kući, pristupiše mnogi carinici i grešnici i sjedoše za stol s njim i njegovim učenicima. Kad su farizeji to primijetili, upitali su njegove učenike: “Zašto vaš učitelj jede s carinicima i grešnicima?” Kad je Isus to čuo, odgovori: 'Ne trebaju zdravi doktora, nego bolesni.' (Mt 9,12).

Ne znamo mnogo o Mateju (sada vrlo popularnom svecu) osim onoga što je u evanđeljima. Od malog što znamo, bitno je izvješće crkvenog povjesničara Euzebija. Kaže da je prije polaska na dugo misionarsko putovanje Matej najprije propovijedao Hebrejima, a prije nego što ih je napustio napisao je Evanđelje na njihovom jeziku oko 70. godine. Bilo je to na aramejskom jeziku, kojim su tada govorili Židovi u Palestini. Euzebije se u svom izvješću oslanja na starije podatke iz spisa svećenika Papije, koji je kao istraživač vrlo pouzdan. On poistovjećuje apostola Mateja s piscem Matejeva evanđelja.

Izvornik Matejeva evanđelja nije sačuvan, samo grčki prijevod, nastao između 80. i 90. godine. Najstarija svjedočanstva i predaje Crkve pretpostavljaju da je prijevod u potpunosti vjeran izvorniku. Papinska biblijska komisija također je potvrdila njegovu istovjetnost 19. lipnja 1911. godine.

Prema tradiciji, nakon Judeja , sveti Matej je nastavio misionarski rad u Arabiji i Etiopiji, gdje je podnio mučeničku smrt, a relikvije mu se čuvaju u Salernu. U ikonografiji se najčešće prikazuje sa simbolom anđela; to jest, on piše svoje Evanđelje u prisutnosti anđela. Štuje se kao svetac zaštitnik poreznika, carinika, računovođa, bankara i stražara.

Evanđelje po Mateju: Primanje anđeoske pomoći

Matej je napisao svoje Evanđelje za Židove u Palestini koji su dobro poznavali Sveto pismo Starog zavjeta. Želio im je dokazati da je Isus Mesija kojeg je Bog obećao i da su se na njemu obistinila sva proročanstva i obećanja Staroga zavjeta. Ova značajka je očita u Matejevom evanđelju od početka do kraja. U početku dokazuje da je Isus po tijelu Davidov potomak. Isusovo djevičansko začeće ispunjava Izaijino proročanstvo, a rođenje u Betlehemu je Mihejevo.

Matejevo evanđelje svojevrsni je katekizam o Kraljevstvu nebeskom. Sagrađena je na pet velikih govora i stoga nam daje pouke o tome kako ući u Božje kraljevstvo, kako ostvariti poslanje, kako se ponašati u Crkvi i na kraju, te nas suočava s konačnim ciljem i krajem vremena. U tom smislu, Evanđelje je sustavno, organizirano i služi nam za čvrstu katehetsku pouku. Ali u Matejevom evanđelju nisu grupirani samo Isusovi govori, već i djela. Tako su od 8. do 10. poglavlja na jednom mjestu sabrana Isusova čuda koja su opet podijeljena u tri unutarnje skupine kao čuda milosrđa i moći.

Matejevo evanđelje naziva se i “crkvenim” evanđeljem jer on, opisujući pet velikih govora, opisuje i pet značajnih koraka u oblikovanju Božjeg kraljevstva, čime pokazuje poseban interes za unutarnji život Crkve. Glavna mu je briga razvoj dimenzija crkvenosti. To je vidljivo u nekim incidentima koje on navodi, posebno onima u 14. poglavlju i dalje.

Možemo primijetiti priču o Petru koji hoda po vodi, na primjer, koju spominje samo Matej. Ona služi da čitatelja korak po korak dovede do obećanja o prvenstvu koje je posebno za Petra. Samo Matej uključuje redak 'Ja ću izgraditi svoju Crkvu.' U tom smislu, a zbog prisutnosti ovih elemenata koje drugi evanđelisti nemaju, Matejevo se evanđelje naziva “crkvenim evanđeljem”.

Ako želimo još više ući u mentalitet Mateja, pisca prvog Evanđelja, onda je dobro pogledati njegovu posljednju stranicu, koja opisuje kako Isus šalje apostole u svijet. Ta je stranica ključna za čitavo Matejevo evanđelje jer prikazuje vazmeno otajstvo, snagu Krista koji je umro i uskrsnuo i njegovu moć u Crkvi. Tu je doista najveći trenutak Isusova života. On stoji između Isusove povijesti do tog trenutka - od njegova rodoslovlja, rođenja, propovijedanja, muke, smrti i uskrsnuća - do života Crkve koja će propovijedati, poučavati i krstiti do kraja vremena.

Sveti Marko: Lav među evanđelistima

Sveti Marko je, po svemu sudeći, bio Židov koji je slijedio Isusa i prihvatio kršćanstvo. U Novom zavjetu spominje se deset puta. Moguće je da je kao mladić pokriven plahtom pratio uhićenog Isusa, a kad su ga htjeli uhvatiti ostavio je plahtu i gol pobjegao. Na drugom mjestu u Svetom pismu stoji da sveti Petar, čudesno oslobođen svojih okova, dolazi u kuću Markove majke.

Tradicija koja je slijedila novozavjetne tekstove puno je bogatija jer se Marko smatra utemeljiteljem jedne od najprestižnijih crkava iz ranog kršćanstva, one u Aleksandriji. Prema toj predaji, Marko se obratio na kršćanstvo pod utjecajem svetog Petra, kojemu je služio kao tumač jer Petar nije govorio grčki.

Sa svojim rođakom, svetim Barnabom i svetim Pavlom, putovao je iz Jeruzalema na svoje prvo putovanje u Antiohiju. Marko prati Barnabu u dobi od oko 50 godina na njegovom putovanju na Cipar. Pavao ga nije htio voditi na daljnja putovanja (o tome govore i novozavjetna Djela apostolska). Tijekom Pavlova prvog zatočeništva u Rimu oko 60. godine Marko, koji se spremao na put u Malu Aziju, susreo je Pavla, a zatim su se pomirili. Prema legendi, Pavao ga je nagovorio da napiše Evanđelje; najprije ga je poslao u Agiliju a potom u Aleksandrija propovijedati Evanđelje.

Predaja kaže da je oko 65. godine otišao u Aleksandriju i osnovao Crkvu. Kao aleksandrijski biskup, 25. travnja 68., napadnut je pred oltarom od strane neprijateljski raspoloženih stanovnika, vukući ga za vratom dok nije umro. Oluja je spriječila ubojice da ga spale, tijelo mu je ostalo netaknuto, a kršćani su ga pokopali.

Posmrtni ostaci svetog Marka preneseni su iz Aleksandrije u Veneciju u 10. stoljeću i najprije su pokopani u Duždevoj kapeli, gdje je katedrala svetog Marka sagrađena između 1063. i 1073. Prema legendi, zidar je pao sa skele tijekom gradnje, ali je nakon nekoliko molitava sv. Marku ostao neozlijeđen. Zato je sveti Marko zaštitnik zidara i Venecije. Sveti Marko se obično prikazuje na slikama s krilatim lavom, jer naglašava snagu uskrsnuća i pobjede nad smrću. Također je zaštitnik odvjetnika, građevinskih radnika, zidara, staklara, pletača košara, javnih bilježnika i pisara, zatvorenika i Egipta. Zazivaju ga protiv oluje, munja, tuče, prerane smrti, te za lijepo vrijeme i dobru žetvu.

Evanđelje po Marku: najstarije među evanđelistima

Prema nekim drevnim zapisima koji su i danas diskutabilni, Marko je napisao Evanđelje koje se temelji na Petrovim propovijedima u Rim , i po njemu je nazvao Evanđelje po Marku, najstarije od svih Evanđelja. Marko više od ostalih evanđelista ističe Isusovu ljudskost. I drugi evanđelisti ističu da je Isus doista pravi čovjek, ali ga promatraju u svjetlu proslavljenog Gospodina. Njegovo je evanđelje vjerojatno nastalo prije 70. godine nove ere jer ne pokazuje da je pisac znao za razaranje jeruzalemskog hrama. Evanđelist Marko postupno nas uvodi otkrivajući mesijansku tajnu koja se u punini očituje u Isusovoj smrti i uskrsnuću, da je Isus iz Nazareta pravi čovjek i stvaran Bog .

Iako o njemu ne znamo mnogo, Evanđelje svakako najviše svjedoči o ovom svecu. Naravno, ni tu ne nalazimo nikakve biografske podatke. Njegova pisana djela govore o njemu kao vrsnom pripovjedaču narodnih priča. On jasno opisuje događaje iz Isusova života i podupire ga detaljima koje drugi evanđelisti ne primjećuju. Očito je imao oštro oko, dubok osjećaj zapažanja i ono što drugi nisu smatrali toliko potrebnim. U Evanđelju se osjeća da je bio pod utjecajem Petrove kateheze koju je slušao kao njegov suputnik i stavljao na papirus za potrebe vjernika u rimskoj općini.

Sveti Luka: liječnik među evanđelistima

Prema Euzebiju, sveti Luka je bio Sirijac rodom iz Antiohije. Potjecao je iz poganske, a ne židovske sredine, o čemu svjedoče sveti Irenej, Tertulijan, Origen, a posredno i sveti Pavao, koji ga ne svrstava među one koji su došli iz obrezanja. Prema Muratorijevom kanonu, on nije vidio niti slijedio Isusa tijekom njegova zemaljskog života.

Pavlove poslanice i Djela apostolska pokazuju da je bio pratilac i učenik svetog Pavla. Prvi put ga nalazimo s Pavlom na drugom apostolovom misijskom putovanju, od Troade do Filipa. Postoji mogućnost da je u Filipima ostao do 57. godine, uspostavljajući tamo apostolovo misionarsko djelovanje. U proljeće 58. godine ponovno ga nalazimo u istom gradu uz svetog Pavla, kojega prati na povratku u Jeruzalem. Ondje je odmah uspostavio odnos s apostolom Jakovom.

I Luka je u Jeruzalemu imao priliku upoznati barem neke od onih žena koje on jedini spominje u Evanđelju. Mogao je susresti i one “službenike riječi” koji su jedan od izvora njegovih evanđeoskih spisa. On sam piše u predgovoru svoga Evanđelja sljedeće: „Budući da su mnogi pokušali urediti pripovijedanje o događajima koji su se dogodili među nama, onako kako su nam ih predali oni koji su od početka bili očevici i službenici Riječi, to je i meni bilo dobro, jer sam ih pažljivo ispitao. sve ispočetka, da ti ih zapišem, preuzvišeni Teofile, da se uvjeriš u sigurnost učenja koje si primio.” (Lk 1,1-4).

Sveti Luka pratio je svetog Pavla na njegovu putu u Rim, ostavivši nam o tome dragocjeni putopisni dnevnik u Djelima apostolskim. Bio je s apostolom naroda tijekom njegove prve rimske nesvjestice, kao i tijekom druge kada su ga svi napustili. Apostol tužno piše Timoteju: “Luke je jedini sa mnom” (2 Tim 4,11). Luka je vjerojatno u Rimu upoznao i Petra i Marka, ali Pavao je ipak imao najveći utjecaj na njega. Ne znamo ništa pouzdano o životu svetoga Luke nakon Pavlove smrti. Sveti Epifanije ga je učinio apostolom Dalmacije, Italije i Makedonije, a sveti Grgur Nazijanski evangelizatorom Ahaje, Metafrasta, Egipta i Tebaide, ali sve je to povijesno nepouzdano.

Neizvjesno je i mjesto smrti svetoga Luke. Isto tako, način njegove smrti. Jedni smatraju da je umro prirodnom smrću, a drugi da je umro mučenički. Crkva ga u bogoslužju slavi kao mučenika i za njegov blagdan nosi crveno liturgijsko ruho.

Neki podaci govore da je bio liječnik, a pripisuje mu se i da je bio slikar te je naslikao sliku Isusa i Majke Božje. Vjeruje se da je nekoliko slika naslikao sveti Luka, uključujući i onu u njegovoj kapeli iznad sarkofaga. Nakon njegove smrti tijelo mu je pokopano u gradu Tebi, u grčkoj pokrajini Beotiji. Početkom 4. stoljeća tijelo mu je preneseno u Carigrad u Baziliku dvanaestorice apostola. Ne zna se kako i kada je spušten na zemlju.

Tijekom 11. i 12. stoljeća na groblju uz baziliku sv. Giustine u Padovi pronađene su mnoge relikvije i tijela svetaca. Spominju se neobjašnjivi fenomeni koji su se događali tijekom ovih iskapanja. Među iskopanim tijelima bilo je i jedno smješteno u sanduk s imenom i simbolom tri bika. Ovaj originalni sarkofag može se vidjeti u Dvorani mučenika kao tijelo svetog Luke. Sarkofag je otvoren 17. rujna 1998. godine te je obavljena temeljita stručna obrada kako bi se utvrdila njegova autentičnost. Nakon dvogodišnjeg istraživanja tim stručnjaka je na međunarodnom kongresu u Padovi u listopadu 2000. godine potvrdio da se doista radi o stvarnim ostacima svetog Luke Evanđelista. Sveti Luka časti se kao zaštitnik i duhovnik liječnika i slikara.

Evanđelje po Luki: najbogatiji od evanđelista

Lukino evanđelje prilično je filozofske i intelektualne naravi. Luka se pokazuje kao ljubljeni Spasiteljev učenik i evanđelist koji je opisao njegovu svetu povijest; nakon što je jednom slijedio Gospodina, sakupio je svjedočanstva svojih prvih slugu i dobio nadahnuće odozgo. Kao evanđelist ispričao je tajnu glasnika Gabrijela, poslanog Djevici da navijesti radost cijelom svijetu.

Tako je jasno opisao Kristovo rođenje: pokazuje nam novorođenče kako spava u jaslama i opisuje pastire i anđele koji navješćuju radost. On nam prenosi čuda koja nadilaze sve što se može zamisliti i s takvom ljubavlju prema istini i s takvom ljepotom; dakle, pokazuje se bogatim jezikom dostojnim bogatstva njegove misli. On daje upute u prispodobama, predstavljajući ih u većem broju nego što to čine drugi evanđelisti. I kao što opisuje silazak Riječi na zemlju, opisuje i njezino uznesenje na nebo, njezin povratak na Očevo prijestolje.

Ali kod Luke, njegov jezik nije ograničen samo na službu Evanđelja. Nakon završetka Kristovih čudesa opisuje i Djela apostolska: prije svega božansko uzašašće Spasitelja na nebo; zatim silazak Duha na apostole u obliku ognjenih jezika; zatim kamenovanje Stjepana i Pavlovo obraćenje, njegov poziv i prijelaz, te njegovo zatvaranje i patnja. Luka je svemu tome bio ne samo očevidac nego i stvarni sudionik, pa se zato toliko brine da nas svemu nauči.

Iako nije bio očevidac događaja opisanih u Isusovo vrijeme, njegova je služba bila dostojna i vjerna služba evanđeoske poruke. Zato ga Crkva sa zahvalnošću slavi kao evanđelista, jednog od četvorice koji su po Božjem nadahnuću ispisali najdragocjeniju poruku za kršćane.

Sveti Ivan: Orao evanđelista

Prema kršćanskoj predaji sveti Ivan rođen je oko 6. godine u Betsaidi u Galileji, njegov otac Zebedej bio je ribar, a majka mu se zvala Saloma. Imao je brata Jakova. Bio je učenik Ivana Krstitelja. Zajedno s bratom pomagao je ocu u lovu ribe. Na Isusov poziv odazvao se zajedno sa svojim bratom i prijateljima Petrom i Andrijom.

Ivan je bio najmlađi apostol. Bio je nazočan uskrsnuću Jairove kćeri, mladića iz Naima i Lazara iz Betanije. Zajedno s Jakovom i Petrom bio je tamo za Preobraženja na gori Tabor. Počevši od pripreme za pashalnu večeru zajedno s apostolom Petrom, sveti Ivan je bio u najbližoj Isusovoj blizini na Posljednjoj večeri, boli u Getsemanskom vrtu, suđenju velikog svećenika i svim mukama tijekom raspeće i Isusovu smrt na križu. Bio je jedini od apostola koji je bio ne samo svjedok nego i suputnik u Isusovoj Krvavoj Žrtvi.

Pod križem je od Isusa primio dužnost da se brine za Isusovu Majku, da vlada kao sin. Sveti Ivan je tada prvi od apostola ugledao prazan grob i prvi prepoznao uskrslog Isusa. Nakon Kristova uskrsnuća i uzašašća na nebo, apostol Ivan je bio sa svetim Petrom dok je pred vratima hrama liječio hromog čovjeka od rođenja. Zajedno sa svetim Petrom podijelio je sakrament potvrde u Samariji. Za vrijeme Apostolskog sabora u Jeruzalemu, oko 50. godine, uz Petra i Jakova Mlađeg, uvršten je među stupove prvotne Crkve.

Zbog žestokih progona kršćana u Jeruzalemu, sveti Ivan prati Majku Isusovu u Efez. Imao je čast i milost redovito služiti svetu misu pod kojom je pričestio Majku Božju. Pod rimskim cara Domicijana (81-96), kao starac, apostol Ivan je prvi put doveden u Rim i bačen u kotao s kipućim uljem. Ništa mu nije naškodilo.

Drugom prilikom car je naredio svetom Ivanu da pije otrovano vino. Kad je Ivan poslušao i uzeo čašu u ruke, otrov je izašao iz vina u obliku zmije. Poslan je natrag u Malu Aziju i prognan na otok Patmos. Ivan je za vrijeme vladavine cara Nerve pušten iz zatočeništva i vratio se u Efez, gdje je napisao svoje Evanđelje i tri poslanice, te je ondje umro u dubokoj starosti od oko 100 godina. Danas ga se štuje kao zaštitnika teologa, književnika, skladatelja i slikara; poziva se za opekotine i žrtve požara, a štuje se i kao zaštitnik prijateljstva.

Evanđelje po Ivanu: cvijet među evanđelistima

Ivanovo evanđelje ne prikazuje Krista od Njegovog rođenja, nego od 'početka' kao 'Riječ' ( Logotipi ) koji je, kao Božanstvo, bio uključen u svaki aspekt stvaranja i koji je kasnije postao Tijelo kako bi mogao uzeti naše grijehe kao besprijekorno žrtveno Janje. Ivan je odlučio upotrijebiti duhovne govore kako bi pokazao da je Isus Mesija i objasnio kako se čovjek može spasiti Njegovom žrtvom na križu. Objašnjava kako su židovski vođe opetovano bili ljuti na njega jer ih je ispravljao i liječio subotom. Isus je pripremao svoje učenike za svoju nadolazeću smrt i njihovu službu nakon njegova uskrsnuća i uzašašća. Zatim je dragovoljno umro na križu umjesto nas, u potpunosti platio za naše grijehe tako da će svatko tko vjeruje u Njega kao svog Spasitelja od grijeha biti spašen. Zatim je uskrsnuo od mrtvih, uvjerivši tako čak i najskeptičnije svoje učenike da je on Bog i Gospodin.

Umjetnici Ivana obično prikazuju s perom, a njegov simbol je orao, kojeg treba gledati u svjetlu jedinstvene dubine njegove misli. Poznata je rečenica starokršćanskog pisca Origena koji kaže: “Cvijet Biblije su Evanđelja, a cvijet Evanđelja je Ivanovo Evanđelje.” Njegove se poslanice često nazivaju “poslanicama ljubavi” jer se u njima ljubav spominje preko 50 puta. Ivan nije bio samo veliki miljenik koji je osjetio otkucaje Isusova srca na Posljednjoj večeri nego i sudionik na najsavršeniji način. Nazivaju ga učenikom 'koga je Isus ljubio', a Evanđelje koje je sastavio kaže da se na Posljednjoj večeri 'naslonio na Isusove grudi'.

Sveti Ivan Evanđelist zapisao je Otkrivenje na Patmosu. Ondje mu je Isus dao proročansku viziju Otkrivenja, koju je sveti Ivan uzorno zabilježio. Za vrijeme vladavine cara Nerve (96-98), svetom Ivanu je dopušten povratak u Efez. Tada je vjerojatno sveti Ivan sastavio svoje svjedočanstvo o Isusu Kristu. Apostol Ivan jedini nam donosi Isusovu svećeničku molitvu na Posljednjoj večeri, kao i detalje Isusove smrti i uskrsnuća. Bio je svjedok i suputnik, svećenik Novoga zavjeta.